華閱文章網什么詩句描述著封建社會,統治階級欺詐剝削老百姓
【愛民如子】：舊時稱贊某些統治者愛護百姓，就象愛護自己的子女一樣。
【安富恤窮】：安定富有者，振濟貧苦者。指統治者治國安民之道。
【暗無天日】：昏暗得看不到天上的日光。形容在反動勢力統治下社會的黑暗。
【薄賦輕徭】：減輕徭役，降低賦稅。比喻統治者讓勞動人民擔負的義務比較輕。
【畢雨箕風】：原指民性如星，星好風雨，比喻庶民喜好人主的恩澤。后為頌揚統治者普施仁政之詞。
【秉政勞民】：秉：掌握；勞：撫慰。掌握政治，撫慰百姓。舊時指統治者執政親民。
急求地主剝削窮人的詩歌,在線等,各位幫忙
電影插曲 東家在高樓，佃戶們來收秋.受苦受難當馬牛.老人折斷腰，兒孫筋骨瘦.這樣的日子沒有過頭. 現代舞劇序幕---壓不住的怒火 看人間，往事幾千載，窮苦的人啊，受剝削遭迫害. 看人間，哪一塊土地不是我們開？！哪一片山林不是我們栽？！ 哪一間房屋不是我們蓋？！哪一畝莊稼不是我們血汗灌溉？！ 可恨地主狗漢奸，土地他霸占，莊稼是私產，又逼租子，又放高利貸！ 多少長工被奴役，多少喜兒受苦難. 窮苦的人啊，地作床來天當被蓋.訴不盡的仇恨啊，匯成波浪滔天的江和海！壓不住的怒火啊，定要燒毀黑暗的舊世界.。
表達“同情”的詩句有哪些
1. 可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。（白居易）
2. 聽其相顧言，聞者為悲傷。（白居易 ）
3. 朱門酒肉臭，路有凍死骨。（杜甫）
4. 苦恨年年押金線，為他人作嫁衣裳。（秦韜玉）
5. 長太息以掩泣兮，哀民生之多艱。（屈原）
6. 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。（杜甫）
7. 知儂笠漏芒鞋破，須遣拖泥帶水行。（楊萬里）
出處：
1. 《賣炭翁》
2. 《觀刈麥》
3. 《自京赴奉先縣詠懷五百字》
4. 《貧女》
5. 《離騷》
6. 《茅屋為秋風所破歌》
7. 《竹枝歌》
形容“很累”的詩句有哪些
1、力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
出自清代林則徐的 《赴戍登程口占示家人二首》。 意思是：我能力低微而肩負重任，早已感到精疲力盡。
一再擔當重任，以我衰老之軀，平庸之才，是定然不能支撐了。 林則徐抗英有功，卻遭投降派誣陷，被道光帝革職，發配伊犁，效力贖罪。
他忍辱負重，于道光二十一年（1841年7月14日）被發配到新疆伊犁。詩人在古城西安與妻子離別赴伊犁時，在滿腔憤怒下寫下此詩。
這句詩從字面上看似乎心平氣和、逆來順受，其實心底卻埋藏著巨痛，細細咀嚼，似有萬丈波瀾。 2、織婦何太忙，蠶經三臥行欲老。
出自唐代元稹的《織婦詞》。 意思是：織婦為什么忙呢，原來蠶種三臥之后就要老了。
此詩作于元和十二年（817），為《樂府古題》十九首之一。 雖然屬于“古題”，卻合乎白居易對新樂府的要求。
即“首句標其目”，開宗明義；“其辭質而徑”，見者易諭；“其事核而實”，采者傳信；“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作”。 此詩以荊州首府江陵為背景，描寫織婦被剝削被奴役的痛苦。
全篇僅一百一十字，卻由于層次豐富，語言簡練，顯得義蘊深厚，十分耐讀。 3、久為簪組累，幸此南夷謫。
出自唐代柳宗元的《溪居》。 意思是：很久來為公務所累，幸好被貶謫到南方少數民族地區。
這首詩是柳宗元貶官永州時在愚溪之畔筑屋而居時的作品。 詩歌表面是寫在此生活的愜意自適，其實是強寫歡愉，將被貶的郁憤之情隱晦寫出。
4、孰云網恢恢，將老身反累。 出自唐代杜甫的《夢李白二首·其二》。
意思是：誰能說天理公道無欺人，遲暮之年卻無辜受牽累。 《夢李白二首》這兩首詩是乾元二年（759年）秋杜甫流寓秦州時所作。
李白與杜甫于天寶四載（745年）秋，在山東兗州石門分手后，就再沒見面，但彼此一直深深懷念。 杜甫流寓秦州，地方僻遠，消息隔絕，只聞李白流放，不知已被赦還，仍在為李白憂慮，不時夢中思念，于是寫成這兩首詩。
5、子規啼徹四更時，起視蠶稠怕葉稀。 出自宋代謝枋得的《蠶婦吟》。
意思是：杜鵑鳥于四更時分啼徹窗外，喚醒養蠶婦人起身關照蠶寶寶們，擔心著這幾天桑葉不夠影響了蠶寶寶吐絲結繭。 這首詩用以表達蠶婦之辛苦，將玉人和蠶婦置于同一時間內，因身份不同而苦樂不均的情況。
但評論亦認為和歌女對比起不到辛辣諷刺之效果，玉人歌舞并非自己縱情享樂，亦為身不由己。 詩人謝枋得（1226-1289年），南宋進士，江西信州弋陽人，字君直，號疊山，別號依齋，擔任六部侍郎，聰明過人，文章奇絕。
學通“六經”，淹貫百家，帶領義軍在江東抗元，被俘不屈，在北京殉國，作品收錄在《疊山集》。 擴展資料： 詩，又稱詩歌，是一種用高度凝練的語言，形象表達作者豐富情感，集中反映社會生活并具有一定節奏和韻律的文學體裁。
詩句，就是組成詩詞的句子。詩句通常按照詩文的格式體例，限定每句字數的多少。
中國最早的詩句為律詩結構，格律要求嚴格，比如先秦時期的詩一般每句四言律詩，見于《詩經》。 后發展為五言或七言律詩，見于唐詩。
宋元經濟文化進一步發展后，詩句內容逐漸擴充和演繹，到了新民主主義革命后期，詩句演變成沒有了字數的限制的自由體詩歌。 參考資料：百度百科-詩句。
表達被騙的感受的古詩有哪些
1. 《天可度》唐 白居易
天可度，地可量，唯有人心不可防。
但見丹誠赤如血，誰知偽言巧似簧。
勸君掩鼻君莫掩，使君夫婦為參商。
勸君掇蜂君莫掇，使君父子成豺狼。
海底魚兮天上鳥，高可射兮深可釣。
唯有人心相對時，咫尺之間不能料。
君不見李義府之輩笑欣欣，笑中有刀潛殺人。
陰陽神變皆可測，不測人間笑是瞋。
2. 《木蘭花令·擬古決絕詞》清代納蘭性德
人生若只如初見，
何事秋風悲畫扇。
等閑變卻故人心，
卻道故人心易變。
驪山語罷清宵半，
淚雨霖鈴終不怨。
何如薄幸錦衣郎，
比翼連枝當日愿。
3. 《太行路》唐 白居易
太行之路能摧車，若比人心是坦途。
巫峽之水能覆舟，若比人心是安流。
人心好惡苦不常，好生毛羽惡生瘡。
與君結發未五載，豈期牛女為參商。
古稱色衰相棄背，當時美人猶怨悔。
何況如今鸞鏡中，妾顏未改君心改。
為君熏衣裳，君聞蘭麝不馨香。
為君盛容飾， 君看金翠無顏色。
行路難，難重陳。
人生莫作婦人身，百年苦樂由他人。
行路難，難于山，險于水。
不獨人間夫與妻，近代君臣亦如此。
君不見左納言，右納史，朝承恩，暮賜死。
行路難，不在水，不在山，只在人情反覆間。
4. 《玉樓春》宋 晏殊
綠楊芳草長亭路，年少拋人容易去。樓頭殘夢五更鐘，花底離愁三月雨。
無情不似多情苦，一寸還成千萬縷。天涯地角有窮時，只有相思無盡處。
5. 《琵琶記》元 高明
我本將心向明月，奈何明月照溝渠。
落花有意隨流水，流水無心戀落花。
1. 《天可度》是唐朝詩人白居易的著名作品。作品出自《全唐詩》。度（duó奪）：估量。這兩句大意是：天之大，地之廣，尚能測量；惟有人心難以猜測，難以預防。《天可度》是一首抨擊封建社會世道險惡、人心難測的詩。詩人說：天可量，地也可量，唯有人心難以測量。因為社會上口蜜腹劍、笑中藏刀的人太多了，以至于“唯有人心相對時，咫尺之間不能料”。這大約是詩人飽經磨難后的總結吧！此名句語言淺近，卻一語擊中要害。用以抨擊剝削階級的虛偽、奸詐和世風不正，十分恰切。
2. “人生若只如初見”這句話出自清代著名詞人納蘭性德（納蘭容若）（1655-1685，滿族）的《木蘭花令·擬古決絕詞》，意思是說“事物的結果并不像人們最初想象的那樣美好，在發展的過程中往往會變化得超出人們最初的理解，沒有了剛剛認識的時候的美好、淡然。那么一切停留在初次的感覺多么美妙，當時的無所掛礙，無所牽絆，一切又是那么自然。初見時的美好，結局的超乎想象，勾繪的人生，總有那么幾許淡淡的遺憾和哀傷”。
3. 《太行路》是唐朝大詩人白居易寫的一首樂府曲辭，是《新樂府》五十首中的一首。
4. 《玉樓春·春恨》是宋代文學家晏殊的作品。此詞描寫送別時依依難舍的心情和離別后無窮無盡的離愁，抒寫了人生離別相思之苦，寄托了作者從有感于人生短促、聚散無常以及盛筵之后的落寞等心情生發出來的感慨。上片寫春景春恨，“樓頭殘夢”一聯，“五更鐘”“三月雨”言懷人之時、懷人之景，“殘夢”“離情”言懷人之情，二句屬對精工，情景交融。過片深進一層，從無情立筆，反襯出多情的惱人，并將抽象的情感形象化為千萬縷。末二句總見多情之苦，妙在意思忠厚，無怨懟口角。全詞感情真摯，情調凄切，抒情析理，綽約多姿，展示出迷人的藝術魅力。
5. 出自元代高明的《琵琶記》。元·高明《琵琶記》第三十一出 幾言諫父——“這妮子無禮，卻將言語來沖撞我。我的言語到不中呵，孩兒，夫言中聽父言違，懊恨孩兒見識迷。我本將心托明月，誰知明月照溝渠。”七言絕句：我本將心向明月，奈何明月照溝渠，落花有意隨流水，流水無心戀落花
形容疼痛難忍的詩句有哪些
病多體痛無心力。
出自唐代詩人的晚秋病中，全文如下：
萬事風吹過耳輪，貧兒活計亦曾聞。偶逢新語書紅葉，
難得閑人話白云。霜下野花渾著地，寒來溪鳥不成群。
病多體痛無心力，更被頭邊藥氣熏。
作者簡介：
唐代詩人。字仲初，潁川（今河南許昌）人，享年約六十七歲。家貧，“從軍走馬十三年”，居鄉則“終日憂衣食”，四十歲以后，“白發初為吏”，沉淪于下僚，任縣丞、司馬之類，世稱王司馬。他寫了大量的樂府，同情百姓疾苦，與張籍齊名。又寫過宮詞百首，在傳統的宮怨之外，還廣泛地描繪宮中風物，是研究唐代宮廷生活的重要材料。他寫過一些小詞，別具一格，《調笑令》，原題為“宮中調笑”，可見本是專門供君王開開玩笑的，王建卻用來寫宮中婦女的哀怨：“團扇，團扇，美人并來遮面。玉顏憔悴三年，誰復商量管弦？弦管，弦管，春草昭陽路斷。”末句斬釘截鐵，守望之情，躍然紙上。又如《江南三臺》：“揚州池邊小婦，長干市里商人。三年不得消息，各自拜鬼求神。”純是白描，別有情趣。
王建是大歷進士。門第衰微，早歲即離家寓居魏州鄉間。20歲左右，與張籍相識，一道從師求學，并開始寫樂府詩。貞元十三年（797），辭家從戎，曾北至幽州、南至荊州等地，寫了一些以邊塞戰爭和軍旅生活為題材的詩篇。在“從軍走馬十三年”（《別楊校書》）后，離開軍隊，寓居咸陽鄉間，過著“終日憂衣食”（《原上新居十三首》）的生活。元和八年（813）前后，“白發初為吏”（《初到昭應呈同僚》），任昭應縣丞。長慶元年（821），遷太府寺丞，轉秘書郎。在長安時，與張籍、韓愈、白居易、劉禹錫、楊巨源等均有往來。大和初，再遷太常寺丞。約在大和三年（829），出為陜州司馬。世稱王司馬。大和五年，為光州（治所在今河南潢川）刺史，賈島曾往見贈詩。此后行跡不詳。
王建一生沉淪下僚，生活貧困，因而有機會接觸社會現實，了解人民疾苦，寫出大量優秀的樂府詩。他的樂府詩和張籍齊名，世稱“張王樂府”。其詩題材廣泛，生活氣息濃厚，思想深刻，愛憎分明。如《十五夜望月》、《田家行》、《簇蠶辭》、《當窗織》、《織錦曲》、《促刺詞》、《去婦》、《水夫謠》、《海人謠》等，反映了勞動人民備受殘酷剝削壓迫的痛苦生活，特別對勞動婦女的悲慘境遇深表同情；《白□歌二首》、《羽林行》、《射虎行》等，揭露了君主荒淫、權豪兇橫和藩鎮混戰等黑暗的社會現實；《古從軍》、《遼東行》、《渡遼水》、《涼州行》等，抨擊了給廣大人民帶來災難的開邊戰爭，同時也譴責了邊將的無能，不知收復失地，表現了既反對窮兵黷武，又慨嘆國土淪喪的進步立場。此外，他還有一些作品，如《賽神曲》、《田家留客》等描寫了農村風俗和生活畫面；《寄遠曲》、《鏡聽詞》等，表現了婦女對出門遠行親人的思念之情；《望夫石》、《精衛詞》等，歌頌了堅貞的愛情和被壓迫者的斗爭精神。也有少數作品，流露出人生無常、嘆老傷貧等消極情緒。 王建樂府詩，善于選擇生活中具有典型意義的人物，事件和環境加以藝術概括，集中而形象地反映現實，揭示矛盾。他很少在詩中發議論，而是運用比興、白描、對比、映襯等手法，通過各種形象或人物的自白來再現現實；或在結尾用重筆突出主題，戛然而止。用筆簡潔峭拔，入木三分，語氣含蓄，意在言外。體裁大多是七言歌行，篇幅較短。語言通俗明晰而凝煉精悍，富有民歌謠諺的色彩。用韻平仄相間，往往隔二句或四句換韻，節奏短促，激越有力。這些特色，形成了王建樂府詩特有的藝術風格。
