華閱文章網形容云游的詩句
1.漁父詞（儲光羲） 澤魚好鳴水，溪魚好上流。
漁梁不得意，下渚潛垂鉤。亂荇時礙楫，新蘆復隱舟。
靜言念終始，安坐看沉浮。素發隨風揚，遠心與云游。
逆浪還極浦，信潮下滄洲。非為徇形役，所樂在行休。
2.贈質上人（杜荀鶴） 枿坐云游出世塵，兼無瓶缽可隨身。逢人不說人間事，便是人間無事人。
3.長思仙（侯善淵） 勿行功。免勞神。
清靜無為認本真。和光不染塵。
外其身。自然人。
閑向天邊玩日輪。云游玉洞春。
4.一葉舟（侯善淵） 大道孤然獨立。善用本元轍跡。
寰海好云游。玩清秋。
月色扶空澄瑞，微現桂紅輕翠。嘉景最奇幽。
賽瀛洲。 5.代秋胡歌詩 其六（嵇康） 思與王喬。
乘云游八極。思與王喬。
乘云游八極。凌厲五岳。
忽行萬億。授我神藥。
自生羽翼。呼吸太和。
煉形易色。歌以言之。
思行游八極。 。
云游徐志摩的詩歌
那天你翩翩的在空際云游，自在，輕盈，你本不想停留在天的那方或地的那角，你的愉快是無攔阻的逍遙，你更不經意在卑微的地面有一流澗水，雖則你的明艷在過路時點染了他的空靈，使他驚醒，將你的倩影抱緊。
他抱緊的是綿密的憂愁，因為美不能在風光中靜止；他要，你已飛渡萬重的山頭，去更闊大的湖海投射影子！他在為你消瘦，那一流澗水，在無能的盼望，盼望你飛回！ ①寫于1931年7月，初以《獻詞》為題輯入同年8月上海新日書店版《猛虎集》后改此題載同年10月5日《詩刊》第3期，署名徐志摩。---------------------------------------------- 從《沙揚娜拉》、《再別康橋》到《云游》，人們很自然在其中找出徐志摩詩作中基本一致的詩歌形象和抒情風格。
在這類最能代表徐志摩才性和詩情的詩歌里，不僅以其優美的想象以及意境的空靈灑脫打動著讀者，而且也因為其中隱約著的對人生的理解與生命的把握時時透出的希望與信仰使讀者認識到藝術的價值與美的意義。在這些詩中，徐志摩構筑著自己“愛、自由、美”的單純信仰的世界。
《云游》是其中的一顆明珠。“那天你翩翩地在空際云游”，詩歌開頭以第二人稱起始，暗示著抒情主體對它的欽慕向往之情。
詩里云游的特征是空無依傍的自在逍遙：“你的愉快是無攔阻的逍遙”。這一逍遙的愉快實在帶有脫卻人間煙火味的清遠，這里既含有《莊子·逍遙游》中與萬物合一的自在心態的深刻體會，也有抒情主體心靈呼應的瞬間感受，空中飄蕩的云游適性而往，不拘一地，為何會給抒情主體以深深的向往，詩中沒有明說，但卻在后面作了間接的交代，“你更不經意在卑微的地面/有一流澗水……”，至此，抒情主體作為旁觀的姿態點出了第三者的存在，“在過路時點染了他的空靈/使他驚醒，將你的倩影抱緊”。
兩種不同的生命形態形成對比，并由此反射出抒情主體隱蔽的心理歷程與人生價值取向。那“一流澗水”無疑是抒情主體客觀化的象征，詩中以第三人稱“他”稱呼，與“你”形成了不同的詞語情感效果。
同時，第三者“他”的存在是以與云游相對的形象出現，也含有抒情主體那萬般憂愁又渴望得到新生與慰藉的心境。“明艷”一詞極富 主觀色彩，一方面對照著云游與澗水不同的生存形態，一方面又暗示著抒情主體那顆焦灼等待的心，生命的痛苦將何時越過暗黑的深淵走向自在與自由？是否可以這么理解，詩人以“一流澗水”為自我寫照而渴望漂蕩的云游給自己萎靡虛弱的心靈涂抹些許光亮的色彩，由此，“一流澗水”便是詩人自己心境的最形象比喻。
在徐志摩的詩中，“云游”的形象多帶有虛幻空靈的美，如《再別康橋》中“西天的云彩”。而徐志摩自己也常以“澗水”自喻，如給胡適的信中提到自己只要“草青人遠，一流冷澗”，其中凄清孤單的韻味與此詩何其相似，里頭是否蘊含著更深的內涵背景或生命體驗，我們禁不住作如是想。
“他抱緊的是綿密的憂愁”，憂愁以綿密，系古代詩詞手法的運用，如“問君能有許多愁，恰似一江春水向東流”，“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”，把無形的憂愁以形象的比喻來加以形容，說明一流澗水期待的欣喜與遺憾，當“明艷”給自己的“空靈”注入新的生命活力時，澗水醒了，一種長期期待的幸福的充實已悄悄降臨，超越時空的生命本體實現的狂喜在抱緊倩影的動作中得到完成，那是怎樣的心醉神迷的戰栗！ 可是，“美不能在風光中靜止”，一流澗水的欣喜只是一種夢幻般的稍縱即逝，是因為美只能屬于那個逍遙無攔阻的天空世界還是因為抒情主體那個理想的心由于過分關注現實而自覺其污濁的心境？姑妄測之，詩歌在此給讀者提供了容量極大的想象空間。“他要，你已飛渡萬重的山頭/去更闊大的湖海投射影子。”
與一流澗水相對的“湖海”已不是單純的字面淺層意義，而是與美相應合的所具的深層象征意義。如說一流澗水只是個體孤單的審美意象。
那么闊大的湖海則代表著博大精深的生命原型力量。而云游也正因如此超越了個體單純的意義而取得了普遍的永恒性象征。
“他在為你消瘦，那一流澗水/在無能的盼望，盼望你飛回”詩句中流露出哀怨纏綿的情調使人不禁惻然淚滴。一流澗水希望云游常駐心頭的希望終不能實現，唯有把一腔心愿付諸日月的等待。
在此盼望中，比起古詩“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”更顯韻清而味長。此詩極能體現徐志摩詩歌溫柔婉轉的審美風格。
在《猛虎集》序言里，徐志摩說了一段頗帶傷感但又耐人尋味的話：“一切的動、一切的靜，重復在我眼前展開，有聲色與有情感的世界重復為我存在，這仿佛是為了挽救一個曾經有單純信仰的流入懷疑的頹廢，那在帷幕中隱藏著的神通又在那里栩栩的生動，顯示它的博大與精微，要他認清方向，再別走錯了路。”這似乎是經歷了一生大苦大難的人才能體會到并且能說出來的話，在此之后不久，詩人便永遠地離開了人世。
在經歷了個人生活和情感的奮斗與危機之后，他是否已經由此體會到超越凡庸無能的生之奧秘？那個“栩栩的神通”是否昭示了詩人另外一個更加湛藍希望的天空世界？在那里，沒有懷疑，沒有頹廢，有的只是心中早已存在的信心與幸福的許。
徐志摩《云游》這首詩的鑒賞
《云游》寫于1931年7月，距徐志摩11月19日因飛機失事遇難僅四個月，深受歐美浪漫派和唯美派文學的影響。
《云游》有兩個形象：“你”和“他”。你代表云，他代表澗水。
這兩個形象一動一靜。動的天馬行空，無憂無慮；靜的感情凝重，心事重重。
云的狀態是，翩翩，自在，輕盈，愉快，逍遙，明艷；而澗水的狀態是，卑微，空靈，驚醒。 這首詩給我們提供了豐富的想像空間。
第一，我們可以把“云”想像成生命的進取者，而把“澗水”想像成生命的保守者。那么，我們從這兩種不同生命形態的對比中，就可以看出不同的生命軌跡和意義。
第二，我們可以把“云”想像成少女，而把“澗水”想像成少男。那么，詩里反映的情境就成了少男的單相思。
自在輕盈、愉快逍遙的少女根本“不經意在卑微的地面有一流澗水”，而少男則顯得卑微和癡情，人家的明艷使他驚醒，他將人家的倩影抱緊。 第三，我們可以把“云”想像成少男，而把“澗水”想像成少女。
那么，詩里反映的情境就成了少女的單相思。自在輕盈、愉快逍遙的少男根本“不經意在卑微的地面有一流澗水”，而少女則顯得卑微和癡情，人家的明艷使她驚醒，她將人家的倩影抱緊。
第四，我們可以把“云”想像成遠離祖國的游子，而把“澗水”想像成近百年來多災多難的祖國。那么，這首詩里的情境就成了祖國母親盼望游子早歸的相思。
祖國母親知道游子到外面是學本事，因此她要“你已飛度萬重的山頭，去更闊大的湖海投射影子！”同時，祖國母親又時時惦記著游子，盼望他早日歸來，“他在為你消瘦，那一流澗水，在無能的盼望，盼望你飛回！” 《云游》這首詩最能代表徐志摩的才性和詩情。它不僅以其優美的想象和意境的灑脫打動著讀者，而且也表現出詩人隱蔽的心理歷程與人生的價值取向。
在這首詩里，我們應當記住“美不能在風光中靜止”這一警句。因為美是一種夢幻般的稍縱即逝，因為美只能屬于那些逍遙無攔阻的自由之子。
徐志摩鐘愛華夏文化，特別對古文頗有根底。在歐洲留學期間，他廣泛接觸了華滋華斯、雪萊、拜倫、濟慈等人的作品，特別是19世紀英國浪漫派詩人的作品。
因此，《云游》雖受歐美浪漫派和唯美派文學的影響，但更尊重中國傳統詩詞的規范。可以說，《云游》是一首中西合璧的好詩。
描寫漂泊的詩句有哪些
1、《落葉》
唐代：孔紹安
早秋驚落葉，飄零似客心。
翻飛未肯下，猶言惜故林。
譯文：秋氣早來，樹葉飄落，令人心驚；凋零之情就如同這遠客的遭遇。樹葉翻飛仿佛不愿落地；還在訴說著不忍離開這片森林。
2、《問舟子》
唐代：孟浩然
向夕問舟子，前程復幾多。
灣頭正堪泊，淮里足風波。
譯文：黃昏時候，我詢問劃船人，前面還有多少路程？船夫說：“河灣處正好停船，淮河里浪高風緊。”
3、《天香·煙絡橫林》
宋代：賀鑄
煙絡橫林，山沉遠照，迤邐黃昏鐘鼓。燭映簾櫳，蛩催機杼，共苦清秋風露。不眠思婦，齊應和、幾聲砧杵。驚動天涯倦宦，骎骎歲華行暮。
當年酒狂自負，謂東君、以春相付。流浪征驂北道，客檣南浦，幽恨無人晤語。賴明月、曾知舊游處。好伴云來，還將夢去。
譯文：煙霧籠罩樹林斜陽落入遠山，黃昏的鐘鼓聲斷斷續續傳來。燭光映照窗戶蟋蟀如催機杼，每個人都怨恨這清秋的風露。睡不著覺的那些可憐的思婦，在風聲蟲聲中送來聲聲砧杵。這聲音驚動了漂泊天涯的倦客，才發現又已到了歲暮時節。
想當年我曾經以酒狂而自負，以為春神把三春的美景交付。想不到終年流浪奔波于北路，有時候也乘坐征船離開南浦，滿腔的幽思也無人可以傾訴。依賴明月知道過去游冶去處，把她帶到我這又送到她那。
4、《估客行》
唐代：李白
海客乘天風，將船遠行役。
譬如云中鳥，一去無蹤跡。
譯文：海客乘著海船湯帆乘風，到遠處經商。就像飛入云中的鳥兒一樣，一去就沒有影跡了。
5、《金陵驛·其一》
宋代：文天祥
草合離宮轉夕暉，孤云飄泊復何依？
山河風景元無異，城郭人民半已非。
滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛？
從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。
譯文：夕陽下那被野草覆蓋的行宮，自己的歸宿在哪里啊？祖國的大好河山和原來沒有什么不同，而人民已成了異族統治的臣民。滿地的蘆葦花和我一樣老去，人民流離失所，國亡無歸。現在要離開這個熟悉的老地方了，從此以后南歸無望，等我死后讓魂魄歸來吧！
6、《再宿武關》
唐代：李涉
遠別秦城萬里游，亂山高下出商州。
關門不鎖寒溪水，一夜潺湲送客愁。
譯文：遠遠地離開了京都長安，踏上了漫長的旅途。高低起伏的山巒一直綿延到商州城外。武關的大門鎖不住寒冷的溪水，一夜潺潺湲湲的溪水，把詩人無盡的離愁別緒載到遠方。
