華閱文章網一、描述“隱居深山,悟道參禪”的詩有哪些
一、《苦熱題恒寂師禪室》
【唐代】白居易
人人避暑走如狂，
獨有禪師不出房。
可是禪房無熱到？
但能心靜即身涼。
二、《悟道詩》
【宋代】楊妙錫
盡日尋春不見春，
芒鞋踏遍隴頭云。
歸來笑拈梅花嗅，
春在枝頭已十分。
三、《弘一法師臨終偈語》
【民國】李叔同（弘一）
君子之交，其淡如水。
執象而求，咫尺千里。
問余何適，廓爾忘言。
四、《六祖示法詩》
菩提本無樹，明鏡亦非臺；
本來無一物，何處惹塵埃。
五、《安分庵主開悟詩》
幾年個事掛胸懷，問盡諸方眼不開；
肝膽此時俱破裂，一聲江上侍郞來。
六、《本寂詩》
焰里寒冰結，楊花九月飛；
泥牛吼水面，木馬逐風嘶。
二、世界上偉大神奇的參禪悟道智慧經典語錄用地球能量整體及其地球自然
經典一：一切皆為虛幻. 經典二：不可說. 經典三：色即是空，空即是色. 經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦. 經典五：一花一世界，一葉一如來. 經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過. 經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲. 經典八：苦海無邊，回頭是岸.放下屠刀，立地成佛. 經典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺，原本無一物，何處染塵埃. 經典十：我不入地獄，誰入地獄. 佛家禪語：布袋和尚：我有一布袋，虛空無掛礙.展開遍十方，入時觀自在.一缽千家飯，孤身萬里游.睹人青眼少，問路白云頭. 佛家禪語：記住家和萬事興，無須終日口不停；愛護家庭如愛己，不妨坦白與忠誠；一點笑容最可愛，家里立時見光明；忍耐任由風雨過守得云開見月明 佛家禪語：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪.若無閑事心頭掛，便是人間好時節.”這是宋朝無門慧開的作品，意即“平常心是道”. 佛家禪語：禪師講經：小魚被熊捕到，求其放生，并稱幾年后自動送上門，熊說它不會為大而無望的機會拋掉既得利益.人真切地過著現在才是擁有人生。
三、描述隱居深山悟道參禪的詩
《苦熱題恒寂師禪室》 【唐代】白居易 人人避暑走如狂， 獨有禪師不出房。
可是禪房無熱到？ 但能心靜即身涼。 白居易的避暑的方法頗有俗趣，又帶些哲思。
所謂心靜自然涼，相比于暑天他人的種種不適，香山居士要淡定許多，也充滿了創意。不過也有缺點，就是境界要求太高，非常人所能及。
《悟道詩》 【宋代】楊妙錫 盡日尋春不見春， 芒鞋踏遍隴頭云。 歸來笑拈梅花嗅， 春在枝頭已十分。
全詩描述了歷經千辛萬苦尋春而不得，最后卻又偶然得到的經過，借以說明悟道的經歷。自然妙道，原在人心之上，只是人們沒有發現罷了，所以，一切向外的努力都是枉然。
越是執著不放，就越發南轅北轍。 《弘一法師臨終偈語》 【民國】李叔同（弘一） 君子之交，其淡如水。
執象而求，咫尺千里。 問余何適，廓爾忘言。
弘一大師乃文藝天才，歌曲傳唱天下。出家后，不作世俗文字，口不離佛，筆不離教。
這二首臨終偈語，實為四言絕句。兩首各不同韻，各有所指。
前首乃述君子之交，后首乃述自己的感想。不執著生死，一切圓融，樂觀示寂，大徹大悟。
四、世界上偉大神奇的參禪悟道智慧經典語錄
經典一：一切皆為虛幻。
經典二：不可說。
經典三：色即是空，空即是色。
經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
經典五：一花一世界，一葉一如來。
經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
經典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
經典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺，原本無一物，何處染塵埃。
經典十：我不入地獄，誰入地獄。
佛家禪語：布袋和尚：我有一布袋，虛空無掛礙。展開遍十方，入時觀自在。一缽千家飯，孤身萬里游。睹人青眼少，問路白云頭。
佛家禪語：記住家和萬事興，無須終日口不停；愛護家庭如愛己，不妨坦白與忠誠；一點笑容最可愛，家里立時見光明；忍耐任由風雨過守得云開見月明
佛家禪語：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事心頭掛，便是人間好時節。”這是宋朝無門慧開的作品，意即“平常心是道”。
佛家禪語：禪師講經：小魚被熊捕到，求其放生，并稱幾年后自動送上門，熊說它不會為大而無望的機會拋掉既得利益。人真切地過著現在才是擁有人生
五、悟禪的詩句有哪些
菩堤本無樹 明鏡亦非臺， 時時勤撫拭， 莫使惹塵埃。
空手把鋤頭 ——南北朝?善慧大士 空手把鋤頭，步行騎水牛。 人在橋上過，橋流水不流 千 家 飯 ——南北朝?契此和尚 一缽千家飯，孤身萬里游。
青目睹人少，問路白云頭。 插 秧 詩 ——南北朝?契此和尚 手把青秧插滿田，低頭便見水中天。
心地清凈方為道，退步原來是向前。 有物先天地 ——南北朝?善慧大士 有物先天地，無形本寂寥。
能為萬象主，不逐四時凋。 和無名法師《秋夜草堂寺禪房月下》詩 ——梁?劉孝先 幽人住山北，月上照山東。
洞戶臨松徑，虛窗隱竹叢。 山林避炎影，步徑逐涼風。
平云斷高岫，長河隔凈空。 數螢流暗草，一鳥宿疏桐。
興逸煙宵上，神閑宇宙中。 還思城闕下，何異處樊籠。
東林寺詩 ——梁?劉孝綽 月殿耀朱幡，風輪和寶鐸。 朝猿響薨棟，夜水聲帷箔。
入若邪溪詩 ——梁?王籍 艅艎何泛泛，空水共悠悠。 陰霞生遠岫，陽景逐回流。
蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。 此地動歸念，長年悲倦游。
開善寺詩 ——梁、陳?陰鏗 鷲嶺春光遍，王城野望通。 登臨情不極，蕭散趣無窮。
鶯隨入戶樹，花逐下山風。 棟里歸云白，窗外落暉紅。
古石何年臥，枯樹幾春空？ 淹留惜未及，幽桂在芳叢。 贈法和頌 ——后秦?鳩摩羅什 心山育明德，留熏萬由延。
哀鸞孤桐上，清音徹九天。 陵峰采藥觸興為詩 ——晉?帛道猷 連峰數千里，修林帶平津。
云過遠山翳，風至梗荒榛。 茅茨隱不見，雞鳴知有人。
閑步踐其徑，處處見遺薪。 始知百帶下，故有上皇民。
祖道賦詩 ——隋?慧曉 平生本胡越，閩吳各異津。 聯翩一傾蓋，便作法城親。
清談解煩累，愁眉始得伸。 今朝忽分手，恨失眼中人。
子向徑何道，慧業日當新。 我住邗江側，終為松下塵。
沉浮從此隔，無復更有因。 此別終天別，迸淚忽沾巾。
贈衡岳僧 ——唐?懷素 祝融高座對寒峰，云水昭丘幾萬重。 五月衲衣猶近火，起來白鶴冷清松。
題僧院 ——唐?靈一 虎溪閑月引相過，帶雪松枝掛薜蘿。 無限青山行欲盡，白云深處老僧多。
簡寂觀 ——唐?靈徹 古松古柏巖壁間，猿攀鶴巢古枝折。 五月有霜六月寒，時見山翁來取雪。
月夜泛舟 ——唐?法振 西塞長云盡，南湖片月斜。 漾舟人不見，臥如武陵花。
暮秋宿友人居 ——唐?無可 招我郊居宿，開門但苦吟。 秋眠山燒盡，暮歇竹園深。
寒浦鴻相叫，風窗月欲沉。 翻嫌坐禪石，不在此松陰。
法華寺上方題江上人禪室 ——唐?皎然 路入松聲遠更奇，山光水色共參差。 中峰禪寂一僧在，坐對梁朝老掛枝。
宿支硎寺上房 ——唐 （作者不詳） 上方精舍遠，共宿白云端。 寂寞千峰夜，蕭條萬木寒。
山光霜下見，松色月中看。 卻與西林別，歸心即欲闌。
欲歸山留別韓潮州愈偈 ——唐?大顛 辭君莫怪歸山早，為憶松蘿對月宮。 臺殿不將金鎖閉，來時自有白云封。
馬上作 ——唐?貫休 柳岸花堤夕照紅，風清襟袖轡璁瓏。 行人莫訝頻回音，家在凝嵐一點中。
春送僧 ——唐 （作者不詳） 蜀魄關關花雨深，送師沖雨到江潯。 不能更折江頭柳，自有青青松柏心。
寄詩友 ——唐?齊己 天地有萬物，盡應輸苦心。 他人雖欲解，此道奈何深。
返樸遺時態，關門度歲陰。 相思去秋夕，共對冷燈吟。
懷巴陵舊游 ——唐（作者不詳） 洞庭云夢秋，空碧共悠悠。 孟子狂題后，何人更倚樓。
日西來遠槕，風外見平流。 終欲重尋去，僧窗古岸頭。
牧童 ——唐?棲蟾 牛得自由騎，春風細雨飛。 青山青草里，一笛一蓑衣。
日出唱歌去，月明撫掌歸。 何人得似爾，無是亦無非。
向前溪照碧流 ——唐?寒山 我向前溪照碧流，或向巖邊坐盤石。 心似孤云無所依，悠悠世事何須覓。
碧澗泉水清 ——唐?寒山 碧澗泉水清，寒山月華白。 默知神自明，觀空境逾寂。
布袋和尚偈 ——唐?布袋和尚 手把青秧插滿田，低頭便見水中天。 心地清凈方為道，退步原來是向前。
悟道詩 ——唐?某比丘尼 盡日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云。 歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。
不是眾生不是相 ——唐?大川禪師 不是眾生不是相，春暖黃鶯啼柳上。 說盡山河海月情，依前不會還悵惆。
休惆悵，萬里無云天一樣。 山高豈礙白云飛 ——唐?大川禪師 舊竹生新筍，新花長舊枝。
雨催行客到，風送片帆歸。 竹密不妨流水過，山高豈礙白云飛。
遠觀山有色 ——唐?大川禪師 遠觀山有色，近聽水無聲。 春去花猶在，人來鳥不驚。
頭頭皆顯露，物物體元平。 如何言不會，只為轉分明。
藉婆衫子拜婆年 ——唐?大川禪師 藉婆衫子拜婆年，禮數周旋已十分。 竹影掃階塵不動，月輪穿沼水無痕。
似水如云一夢身 ——唐?大川禪師 似水如云一夢身，不知此外更何親。 個中不許容他物，分付黃梅路上人。
春曉 ——唐?孟浩然 春眠不覺曉，處處聞啼鳥。 夜來風雨聲，花落知多少。
題峰頂寺 ——唐?李白 夜宿峰頂寺，舉手捫星辰。 不敢高聲語，恐驚天上人。
春行即興 ——唐?李華 宜陽城下草萋萋，澗水東流復向西。 芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。
鹿柴 ——唐?王維 空山不見人，但聞人語響。 返景入深林，復照青苔上。
鳥鳴澗 ——唐?王維 人閑桂花落，夜靜春山空。 月出驚山鳥，時鳴春澗中。
山居秋暝 ——唐?王維 空山新雨后。
六、參禪悟道的學問
禪定”就是“外不著想，內不動心” 禪宗六祖惠能大師在《壇經》上說：‘什么叫禪？什么叫定？外不著相叫禪，內不動心叫定。
'禪，乃梵文音譯“禪那”之略，其意譯為“棄惡”、“功德叢林”、“思維修”、“靜慮”等。它的基本含義就是息心靜寂地思考修佛的途徑和功果。
隨著佛教中國化的進程，禪的含義也在發展變化。比如“禪”常與“定”連用，稱為“禪定”。
定，乃梵文的意譯，也譯作“等持”。禪定，是說心定止一境而離散動。
這是修佛所能達到的較高境界。漢化佛教進一步發展，佛教宗派紛起，其中“禪宗”的崛起，使禪定的觀念進一步展開，這時的“禪”的含義已不僅僅是“靜慮”，而升華為涅盤之妙心。
尤其是六祖慧能創立的南宗禪，主張“明心見性”、“直指人心”、“頓悟成佛”。這時的“禪”，從人心深處到大千世界，已無處不在，無時不在。
而禪定的意境也更高一層，進入涅盤之境，達到人生永恒的解脫，這也是學佛參禪者所追求的最高“禪境”。 “禪”在自身發展變化的同時，又向其他領域滲透，于是就有了禪與詩的結合。
參禪者（禪師或居士）把修習禪、理解禪的心得體會表現在詩歌里，這就是所謂的“禪詩”。
七、參禪悟道是什么意思
參禪是禪宗用以學人求證真心實相的一種行門。參禪最要生死心切。和發長遠心。若生死不切。則疑情不發。功夫做不上。若沒有長遠心。則一曝十寒。功夫不成片。只要有個長遠切心。真疑便發。真疑發時。塵勞煩惱不息而自息。時節一到。自然水到渠成。
悟道的意思是：領悟佛理、領悟道經。唐王維《與胡居士皆病寄此詩兼示學人》之一：“洗心詎懸解，悟道正迷津。”宋吳自牧《夢粱錄·小說講經史》：“談經者，謂演說佛書，說參請者，謂賓主參禪悟道等事。”《紅樓夢》第一二○回：“后來待二奶奶更生厭煩，在別的姊妹跟前，也是沒有一點情意，這就是悟道的樣子。”
擴展資料：
凡坐禪時，不可靠倚墻壁、禪椅及屏障等，又莫當風烈處而打坐，莫登高顯處而打坐，皆發病因緣也。
若坐禪時，身或如熱，或如寒，或如澀，或如滑，或如堅，或如柔，或如重，或如輕，或如驚覺，皆息不調，必可調之。調息之法，暫開張口，長息則任長，短息任短。漸漸調之，稍稍隨之。覺觸來時，自然調適，而后鼻息可任通而通也。
心若或如沉，或如浮，或如朦，或如利，或室外通見，或身中通見，或見佛身，或見菩薩，或起知見，或通利經論，如是等種種奇特、種種異相，悉是念息不調之病也。
參考資料來源：百度百科-參禪
參考資料來源：百度百科-悟道
八、描述“隱居深山,悟道參禪”的詩有哪些
一、《苦熱題恒寂師禪室》 【唐代】白居易 人人避暑走如狂， 獨有禪師不出房。
可是禪房無熱到？ 但能心靜即身涼。 二、《悟道詩》 【宋代】楊妙錫 盡日尋春不見春， 芒鞋踏遍隴頭云。
歸來笑拈梅花嗅， 春在枝頭已十分。 三、《弘一法師臨終偈語》 【民國】李叔同（弘一） 君子之交，其淡如水。
執象而求，咫尺千里。 問余何適，廓爾忘言。
四、《六祖示法詩》 菩提本無樹，明鏡亦非臺； 本來無一物，何處惹塵埃。 五、《安分庵主開悟詩》 幾年個事掛胸懷，問盡諸方眼不開； 肝膽此時俱破裂，一聲江上侍郞來。
六、《本寂詩》 焰里寒冰結，楊花九月飛； 泥牛吼水面，木馬逐風嘶。
九、參禪悟道是什么意思
參禪是禪宗用以學人求證真心實相的一種行門。
參禪最要生死心切。和發長遠心。
若生死不切。則疑情不發。
功夫做不上。若沒有長遠心。
則一曝十寒。功夫不成片。
只要有個長遠切心。真疑便發。
真疑發時。塵勞煩惱不息而自息。
時節一到。自然水到渠成。
悟道的意思是：領悟佛理、領悟道經。唐王維《與胡居士皆病寄此詩兼示學人》之一：“洗心詎懸解，悟道正迷津。”
宋吳自牧《夢粱錄·小說講經史》：“談經者，謂演說佛書，說參請者，謂賓主參禪悟道等事。”《紅樓夢》第一二○回：“后來待二奶奶更生厭煩，在別的姊妹跟前，也是沒有一點情意，這就是悟道的樣子。”
擴展資料： 凡坐禪時，不可靠倚墻壁、禪椅及屏障等，又莫當風烈處而打坐，莫登高顯處而打坐，皆發病因緣也。 若坐禪時，身或如熱，或如寒，或如澀，或如滑，或如堅，或如柔，或如重，或如輕，或如驚覺，皆息不調，必可調之。
調息之法，暫開張口，長息則任長，短息任短。漸漸調之，稍稍隨之。
覺觸來時，自然調適，而后鼻息可任通而通也。 心若或如沉，或如浮，或如朦，或如利，或室外通見，或身中通見，或見佛身，或見菩薩，或起知見，或通利經論，如是等種種奇特、種種異相，悉是念息不調之病也。
參考資料來源：百度百科-參禪 參考資料來源：百度百科-悟道。
