華閱文章網一、有意境的古詩詞
亂花漸欲迷人眼 ， 淺草才能沒馬蹄 停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花， 春夜喜雨杜甫好雨知時節， 當春乃發生.隨風潛入夜，潤物細無聲.夜徑云俱黑，江船火獨明.曉看紅濕處，花重錦官城.賦得古原草送別白居易離離原上草，一歲一枯榮.野火燒不盡，春風吹又生.遠芳侵古道，晴翠接荒城.又送王孫去，萋萋滿別情.送杜少府之任蜀州（王勃）城闕輔三秦，風煙望五津.與君離別意，同是宦游人.海內存知己，天涯若比鄰.無為在岐路，兒女共沾巾.春望（ 杜甫）國破山河在，城春草木深.感時花濺淚，恨別鳥驚心.烽火連三月，家書抵萬金.白頭搔更短，渾欲不勝簪.使至塞上（王維）單車欲問邊，屬國過居延.征遂出漢塞，歸雁入胡天.大漠孤煙直，長河落日圓.蕭關逢候騎，都護在燕然.望岳（杜甫）岱宗夫如何，齊魯青未了.造化鐘神秀，陰陽割昏曉.蕩胸生層云，決眥入歸鳥.會當凌絕頂，一覽眾山小.次北固山下（王灣）客路青山下，行舟綠水前.潮平兩岸闊，風正一帆懸.海日生殘夜，江春入舊年.鄉書何處達，歸雁洛陽邊.無題（李商隱）相見時難別亦難，東風無力百花殘.春蠶到死絲方盡，臘炬成灰淚始干.曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒.蓬萊此去無多路，青鳥殷勤為探看酬樂天揚州初逢席上見贈（劉禹錫）巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身.懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人.沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春.今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神.雁門太守行（李賀）黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開.角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫.半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起.報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死無題（李商隱）相見時難別亦難，東風無力百花殘.春蠶到死絲方盡，臘炬成灰淚始干.曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒.蓬萊此去無多路，青鳥殷勤為探看.游山西村（陸游）莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚.山重水復疑無路，柳暗花明又一村.簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存.從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門過零丁洋（文天祥）辛苦遭逢起一經，干戈廖落四周星.山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍.惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁.人生自古誰無死，留取丹心照汗青. 春江潮水連海平，海上明月共潮生. 滟滟隨波千萬里， 何處春江無月明！ 江流宛轉繞芳甸， 月照花林皆似霰； 空里流霜不覺飛， 汀上白沙看不見. 江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪. 江畔何人初見月？ 江月何年初照人？ 人生代代無窮已， 江月年年望相似. 不知江月待何人， 但見長江送流水. 白云一片去悠悠， 青楓浦上不勝愁. 誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺.玉戶簾中卷不去，搗衣砧上指還來.此時相望不相聞，愿逐月華流照君.鴻雁長飛光不度， 魚龍潛躍水成文.昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家.江水流春去欲盡，江潭落月復西斜.斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路.不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹.。
二、有哪些意境比較深遠的詩句
入若耶溪 王籍 艅艎何泛泛，空水共悠悠. 陰霞生遠岫，陽景逐回流. 蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽. 此地動歸念，長年悲倦游.最有意境的當數其中這句“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽.”像唐代王維的“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬”，杜甫的“春山無伴獨相求，伐木丁丁山更幽”，都是用聲響來襯托一種靜的境界，而這種表現手法正是王籍的創新. 另有后人，著名詩人王安石，從中又化了一句：茅檐相對坐終日，一鳥不鳴山更幽（《鐘山即事》）.不過個人覺得只是一種死寂，沒有王籍的那種意境了.另有幾句名句，意境也不錯，也都是當年高考備考的時候記憶的：后山禪記 清晨入古寺，初日照高林.曲徑通幽處，禪房花木深.山光悅鳥性，潭影空人心.萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音.最喜歡的就是那句“曲徑通幽處”，好像被寶玉引用過？山居秋暝 王維空山新雨后，天氣晚來秋. 明月松間照，清泉石上流. 竹喧歸浣女，蓮動下漁舟. 隨意春芳歇，王孫自可留.喜歡其中“明月松間照，清泉石上流. ”這句.不過初中的時候最喜歡的一句反而是“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪.”小時候喜歡悲一點的詩，略有“為賦新詞強說愁”之嫌吧.。
三、含有境界的詩詞
《西江月·我見時人說性》
年代： 宋 作者： 張伯端
我見時人說性，只夸口急酬機。及逢境界轉癡迷，又與愚人何異。
說得便須行得，方名言行無虧。能將慧劍斬魔魑，此號如來正智。
《殢人嬌》
年代： 宋 作者： 蘇軾
白發蒼顏，正是維摩境界。空方丈、散花何礙。朱唇箸點，更髻鬟生彩。這些個，千生萬生只在。
好事心腸，著人情態。閑窗下、斂云凝黛。明朝端午，待學紉蘭為佩。尋一首好詩，要書裙帶。
《鵲橋仙·詩非漫與》
年代： 宋 作者： 韓淲
詩非漫與，酒非無算，都是悲秋興在。與君觴詠欲如何，畫不就、新涼境界。
微云抹月，斜河回斗，隱隱奇奇怪怪。剛風九萬舞瑤林，甚些少、人間利害。
《水調歌頭·千古嚴陵瀨》
年代： 宋 作者： 劉一止
千古嚴陵瀨，清夜月荒涼。水明沙凈，波面一葉弄孤光。北望旄頭天際，殺氣遙昏楚甸，云樹失青蒼。愁絕未歸客，衰鬢點吳霜。聽江邊，鳴寶瑟，想英皇。騎鯨仙裔，高韻清絕勝風篁。醉入無何境界，卻笑昔人底事，遠慕白云鄉。不見咸陽道，煙草茂陵荒。
《述懷》
年代： 宋 作者： 陸游
謗譽紛紛笑殺儂，此身本自等虛空。大鵬境界纖塵里，曠劫年光掣電中。
翻動煙霞長鑱在，招呼風月一尊同。是凡是圣誰能測，試問西鄰織屨翁。
《雜題》
年代： 宋 作者： 陸游
半飽半饑窮境界，知晴知雨病形骸。
軒昂似鶴那求料，枯槁如僧不赴齋。
《南山羅漢贊十六首》
年代： 宋 作者： 黃庭堅
四十九年大教主，波旬請故入涅盤。佛身常尋法界住，非其境界故不見。
未法眾生蒶福田，眾魔染衣汗戒律。稽首那迦住世間，令我常生遇佛想。
《至揚州》
年代： 宋 作者： 文天祥
苦作江頭乞食翁，一層破廟五更風。
眼前境界身何許，始悟人間萬法空。
四、描寫境界的詩句
王國維在《人間詞話》里談到了治學經驗，他說：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：
第一種境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”這詞句出晏殊的《蝶戀花》，原意是說，“我”上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風黃葉，山闊水長，案書何達？在王國維此句中解成，做學問成大事業者，首先要有執著的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標與方向，了解事物的概貌。
第二種境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”這引用的是北宋柳永《蝶戀花》最后兩句詞，原詞是表現作者對愛的艱辛和愛的無悔。若把“伊”字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業，亦無不可。王國維則別有用心，以此兩句來比喻成大事業、大學問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅定不移，經過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔。
第三種境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”是引用南宋辛棄疾《青玉案》詞中的最后四句。梁啟超稱此詞“自憐幽獨，傷心人別有懷抱”。這是借詞喻事，與文學賞析已無交涉。王國維已先自表明，“吾人可以無勞糾葛”。他以此詞最后的四句為“境界”之第三，即最終最高境界。這雖不是辛棄疾的原意，但也可以引出悠悠的遠意，做學問、成大事業者，要達到第三境界，必須有專注的精神，反復追尋、研究，下足功夫，自然會豁然貫通，有所發現，有所發明，就能夠從必然王國進入自由王國。
在《文學小言》一文中，王國維又把這三境界說成“三種之階級”。并說：“未有不閱第一第二階級而能遽躋第三階級者，文學亦然，此有文學上之天才者，所以又需莫大之修養也。”王國維所引詞句第一為晏殊《蝶戀花》，第二為柳永《蝶戀花》，第三為辛棄疾《青玉案·元夕》。
五、人生的三種境界.詩句
人生三境界 王國維在他的《人間詞話》中引三首宋詞描述了人生的三種境界，故稱人生詞三境界. 第一種境界的詩句引自晏殊的《蝶戀花》； 檻菊愁煙蘭泣露，羅慕輕寒，燕子雙飛去。
明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風凋碧樹，獨上高樓。
望盡天涯路。欲寄彩箋無尺素，山長水闊知何處。
第二種境界的詩句引自柳永的《鳳棲梧》： 獨倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。
擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
第三種境界的詩句引自辛棄疾的《青玉案》； 東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。
娥兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
由王國維的三境界論，推崇的很多，有人效仿“三境界”的劃分法：知之、好之、樂之；豐之愷認為：“物質、精神、靈魂”這是人生三層境界；有人認為，人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會；也有人說為知、為己、為人；有人認為理想、事業、愛情；還有人形象地比喻為：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。”等等，林林總總，琳瑯滿目。
掩卷思之，漫漫的人生歷程，是個復雜而多變的過程，對于不同的人生有不同的看法，可謂是仁者見仁，智者見智。本文就“看山看水”的三境界而剖析一下。
“看山是山，看水是水。” 這種境界是針對孩子說的，初識世界，純潔無瑕，一切都是新鮮的、陌生的，眼睛看見什么就是什么，你告訴他這是山，他就認識了山；告訴他這是水，他就認識了水，不會故意認錯，以致說1是1,2是2，丁是丁，卯是卯。
有一個小故事很能說明這點：一群大人在進行智力競賽，主持人說“6”“9”不掉頭，就出了個題：“6+9=？”，大家都在想，智力競賽題目決不會就字面那么簡單，結果誰都不敢立即搶答，而是苦苦思索。突然，一個6歲的小女孩爭著說等于15，人們都向她投去異樣的目光，直到主持人宣布小寶貝的答案正確時，人們才收回目光，并責怪自己的思想太復雜了，錯過了搶答的時機。
這里說了一個簡單的道理，凡事不必太刻意。 “看山不是山，看水不是水。”
這種境界是針對中年人說的，隨著年齡的增長，社會閱歷的增多，人們的思想也變得越來越復雜了，尤其是在物欲橫流的社會，爾虞我詐，互不信任，人們的世界觀、人生觀、價值觀同孩提時代相比，發生了深刻的變化，不再輕易相信眼前的一切，而是用心、用腦去認識這個世界。發現這個世界的問題越來越多，越來越復雜，感覺到社會并不那么單純，現實也并不那么美好，經常是黑白顛倒，是非混淆，無理走遍天下，有理寸步難行，好人無好報，惡人活千年。
進入這個階段，人是激憤的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，復雜的。人不愿意再輕易地相信什么。
此時，人們看到的山不再是單純意義上的山，水不再是單純意義上的水了，叫做看山感慨，看水嘆息，以致出現了許許多多借古諷今，指桑罵槐，指鹿為馬的故事。有些人，站在這山望著那山更高；沐在此水，又想到那水更凈，欲壑難填，永遠也沒有滿足的境地。
“看山還是山，看水還是水。”這是針對那些走過大半輩子或經歷太多事件的人而言，在經歷了種種事件，看過了形形色色的人或事，有了一種曾經滄海的感覺，茅塞頓開，回歸自然。
也許經歷了太多，人的境界也高了，不再會為無謂的事或無傷大雅或不可能實現的事而傷腦費神。任爾紅塵滾滾，我自清風朗月。
面對蕪雜世俗之事，一笑了之，這個時候的人看山又是山，看水又是水了。他們更明白，更懂得，以一顆平常心來看待事物，明白如果跳出是非圈子，以觀棋者、看戲人的角度來看事物，也許事情會簡單許多，正如蘇軾所言“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”
王國維所道“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”！人們都希望能到達人生的最高境界，即這第三境界，體味那戰勝自我，超越極限后一覽眾山小的勝利感，然而在這自我提煉、自我實現的過程中，許多優秀的品質都是不可或缺的。 在悠悠歲月中，我們都是匆匆過客，所有的故事都沒有結果而結果，我們只有從容走過，無需彷徨，無需猶豫，無需茫然。
我們應當往第三種境界發展，這才是人的最高境界，“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天外云卷云舒。”人從煩惱和執著中來，應到無煩惱無執著處去。
其實凡事看開一些，未必不是一件好事，“人生如戲”，“戲如人生”，“人生如棋”，“棋如人生”，不正說明了人應當看戲者，觀棋者嗎。也許別人是對的，但我們也沒有錯，很多事情都無法挽回，再偉大的事情最終也成云煙，所有瘋狂之后總歸于平靜，我們除了平靜又能怎樣呢？我們唯一能做的，就是坦然面對一切，平靜珍惜一切。
只有這樣，才能更好地面對人生的大起大落，看透秋云春夢，接受世事無常。正如徐志摩《再別康橋》的人生境界：“悄悄的我走了，正如我悄悄的來，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。
六、有關境界的句子
1. 白馬非馬不算境界，白馬是鹿才是境界。——烽火戲諸侯《雪中悍刀行》
2. 人生之成大事業大學問者，必經過三種境界。 第一種境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。第二種境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。第三種境界：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。——王國維《人間詞話》
3. 人的精神有三種境界：駱駝、獅子和嬰兒。第一境界駱駝，忍辱負重，被動地聽命于別人或命運的安排；第二境界獅子，把被動變成主動，由“你應該”到“我要”，一切由我主動爭取，主動負起人生責任；第三境界嬰兒，這是一種“我是”的狀態，活在當下，享受現在的一切。——尼采
4. 沒辦法，生活就是這樣，沒人安慰你，你只有自己安慰自己，自娛自樂也是一種比較飄逸的境界，當然了，也是比較可悲的境界。——崔走召《我當陰陽先生的那幾年》
5. 享受孤獨，是人生的最高境界。——馮驥才
6. 人生最好的境界是豐富的安靜。——周國平《安靜》
7. 變態的最高境界，就是變態得理所當然。——風行烈《傲風》
8. 欲擒故縱是情感必殺技，意猶未盡才是最高境界。——《約會專家》
9. 幾乎所有人都把自己向往而不可得的境界稱作“幸福”。——周國平《守望的距離》
10. 人生的最高境界是佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。——南懷瑾
11. 如果你不相信克制是通向幸福境界的門鑰匙，放縱肯定更不是。——廖一梅《悲觀主義的花朵》
12. 人生最低的境界是平凡，其次是超凡脫俗，最高是返璞歸真的平凡。——周國平
13. 人生如果達到了某種境界，自然會認為無論什么地方都可以安身。——梭羅《瓦爾登湖》
七、意境優美的詩詞
柳 宗 元 《晨詣超師院讀禪經》 淡然離言說，悟悅心自足。
張 祜 《集靈臺二首》 其二 卻嫌脂粉污顏色，淡掃娥眉朝至尊。 杜 牧 《初春雨中舟……》 辭客依風吟暗淡，使君回馬濕旌旗。
程 顥 《春日偶成》 云淡風清近中午，傍花隨柳過前川。 白 玉 蟾 《 早 春 》 淡淡著煙濃著月，深深籠水淺籠沙。
晏 殊 《 寓 意 》 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。 王 安 石 《桂 枝 香》 彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。
秦 觀 《望海潮》 梅英疏淡，冰澌溶泄，東風暗換年華。 《滿庭芳》 憑闌久，疏煙淡日，寂寞下蕪城。
《浣溪沙》 曉陰無奈擬窮秋，淡煙流水畫屏幽。 晁 元 禮 《綠頭鴨》 晚云收，淡天一片琉璃。
瑩無塵，素娥淡佇，靜可數，丹桂參差。 賀 ？ 《浣溪沙》 樓角初消一縷霞，淡黃楊柳安棲鴉。
玉 人和月摘梅花。 《蝶戀花》 數點雨聲風約住，朦朧淡月云來去。
《綠頭鴨》 回廊影、疏鐘淡月，幾許消魂？ 李 邴 《漢？m春》 微云淡月，對江天，分付他誰。 盧 祖 皋 《宴清都》 春啼細雨，籠愁淡月，恁時庭院。
吳 文 英 《鷓鴣天》 鄉夢窄，水天闊，小窗愁黛淡秋山。 《夜游？m》 云淡星疏楚山曉，聽啼鳥，立河橋話未 了。
陳 亮 《水龍吟》 遲日催花，淡云閣雨，輕寒輕暖。 正消魂，又是疏煙淡月，子規聲斷。
周 密 《玉京秋》 楚簫咽，誰依西樓淡月。 《花犯·水仙花》 無言灑清淚，淡然春意。
彭 元 遜 《疏 影》 事闊心違，交淡媒勞，蔓草沾衣多露。 有白鷗，淡月微波，寄語消遙容與。
？T 昌 圖 《臨江仙》 回頭煙柳漸重重，淡云孤雁遠，寒日暮 天紅。 范 仲 淹 《御街行》真珠簾卷玉樓空，天淡銀河垂地。
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八、人生的三種境界.詩句
古今之成大事業、大學問者，罔不經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。
獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境界也。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境界也。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境界也。
此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。
譯文：從古至今，那些做成大事業，大學問的人，沒有不經歷三種境界的：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。
（昨天夜里秋風勁吹，凋零了綠樹。我獨自登上高樓，望盡那消失在天涯的道路。）
”這是第一境界。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
（我日漸消瘦下去卻始終不感到懊悔，寧愿為她消瘦得精神萎靡神色憔悴。）”這是第二境界。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。（我在人群中尋找她千百回，猛然回頭，不經意間卻在燈火零落之處發現了她。）
”這是第三境界。這些話都是大詞人才能作出來。
但是根據這個意思解釋詩詞，恐怕晏同叔和歐陽修等人是不會贊同的。 擴展資料： 1、出處：近現代王國維《人間詞話七則》。
2、作品簡介：《人間詞話七則》是著名國學大師王國維所著的一部文學批評著作。接受了西洋美學思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論。
3、作者簡介： 王國維（1877年12月3日-1927年6月2日），初名國楨，字靜安，亦字伯隅，初號禮堂，晚號觀堂，又號永觀，謚忠愨。漢族，浙江省海寧州（今浙江省嘉興市海寧）人。
王國維是中國近、現代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者。 王國維平生學無專師，自辟戶牖，成就卓越，貢獻突出，在教育、哲學、文學、戲曲、美學、史學、古文學等方面均有深詣和創新，為中華民族文化寶庫留下了廣博精深的學術遺產。
參考資料來源： 百度百科——人間詞話七則 百度百科——王國維。
