華閱文章網一、關于表現贈別之情的詩句
1.《贈汪倫》（李白）
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
2.《送杜少府之任蜀州》（王勃）
城闕輔三秦，風煙望五津。
與君離別意，同是宦游人。
海內存知己，天涯若比鄰。
無為在歧路，兒女共沾巾。
3.《送李少府貶峽中王少府貶長沙》（高適）
嗟君此別意何如，駐馬銜杯問謫居。
巫峽啼猿數行淚，衡陽歸雁幾封書。
青楓江上秋帆遠，白帝城邊古木疏。
圣代即今多雨露，暫時分手莫躊躇。
4.《芙蓉樓送辛漸二首》（王昌齡）
寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
丹陽城南秋海陰，丹陽城北楚云深。
高樓送客不能醉，寂寂寒江明月心。
二、關于表現贈別之情的詩句
1.《贈汪倫》（李白）李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。2.《送杜少府之任蜀州》（王勃）城闕輔三秦，風煙望五津。
與君離別意，同是宦游人。 海內存知己，天涯若比鄰。
無為在歧路，兒女共沾巾。3.《送李少府貶峽中王少府貶長沙》（高適）嗟君此別意何如，駐馬銜杯問謫居。
巫峽啼猿數行淚，衡陽歸雁幾封書。青楓江上秋帆遠，白帝城邊古木疏。
圣代即今多雨露，暫時分手莫躊躇。4.《芙蓉樓送辛漸二首》（王昌齡）寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。丹陽城南秋海陰，丹陽城北楚云深。
高樓送客不能醉，寂寂寒江明月心。
三、關于贈別的詩句
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情.（李白，《贈汪倫》）莫愁前路無知己，天下誰人不識君.（高適，《別董大》）勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人.（王維，《送元二使安西》）孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流.（李白，《送孟浩然之廣陵》） 1、《送友人》唐·李白青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。2、《贈汪倫》唐·李白李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。3、《別董大》唐·高適千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。
莫愁前路無知己，天下誰人不識君。4、《贈別二首》唐·杜牧（其一）娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。
春風十里揚州路，卷上珠簾總不如。（其二）多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。
蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。5、《送杜少府之任蜀州》唐·王勃城闕輔三秦，風煙望五津。
與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯若比鄰。
無為在岐路，兒女共沾巾。
四、有關于送別之情的古詩
送別詩鑒賞 河北 王文平 侯玉鴿 在古代，由于交通工具和通訊技術都不發達，人們往往一別數年便再難相見，因此古人很重離別。
離別之際，人們不僅備酒餞行，折柳相送，還要作詩話別，這也使得古詩中以離別為題材的送別詩頗多感人之作。 離情別意是古代文人騷客詠嘆的永恒主題。
抒寫離情之章遠在《詩經》中就已出現，如“燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送于野。
贍望弗及，泣涕如雨”（《邶風·燕燕》），或“我送舅氏，悠悠我思”（《秦風·渭陽》）。偉大詩人屈原說過：“悲莫悲兮生別離。”
南朝梁代著名文學家江淹也慨嘆：“黯然銷魂者，唯別而已矣！”蘇東坡也曾說：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。” 古代送別詩種類繁多，根據其內容及主題傾向的不同，可分為以下幾種： 第一，直接抒寫離別之情的。
如蘇軾的《送子由使契丹》、元好問的《別程女》、黃景仁的《別老母》等等，抒寫的是親人離別之情；而李白的《贈汪倫》、王勃的《送杜少府之任蜀州》、吳偉業的《送友人出塞》等等則是對友情的詠唱。 第二，借詩吐胸中積憤或明心志的。
這類詩往往是詩人在艱難困厄之際寫就的，往往有不少見情見性的佳作，如王昌齡，“天生賢才”終未被“君王”所用，雖命運多舛，仕途坎坷，屢遭貶謫，但他胸懷大志，仍想建功立業：“身在江海上，云連京國深。行當務功業，策馬何 骎骎 。”
（《別劉 谞 》） 第三，重在勸勉、鼓勵、安慰的。如王維的《送梓州李使君》、梅堯臣的《東城送運判馬察院》等，勸勉之中帶有明顯的“君子贈之以言”的傾向。
高適《別董大》中“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”兩句為“胸臆語，兼有氣骨”（殷 璠 《河岳英靈集》），因為是知音，說話才質樸而豪爽，又因別離，才以希望為慰藉，于慰藉之中傾注信心和力量。 第四，綜合型的，既含離別之情，又有身世命運之感，或兼勸慰警示之意。
這類送別詩內涵豐富，表意的側重點也不明顯。如謝眺的《新亭渚別范零陵云》把離別之情、勸慰之情和內心的希冀巧妙地融為一體；“停驂我悵望，輟棹子夷猶。
廣平聽力籍，茂陵將見求。心事俱已矣，江上徒離憂。”
這些詩從情感上看，或“執手相看淚眼，竟無語凝噎”（柳永《雨霖鈴》），有著濃重的傷感情緒，意極為凄悲，催下淚下；或一洗悲酸之態，吹響豪邁的號角，激情蕩漾，氣貫長虹，如 （《西廂記》崔鶯鶯送張生圖） “勿使燕然上，唯留漢將功”（陳子昂《送魏大從軍》）；或運用優美的文字，勾畫綺麗的意 境，創設輕松的氛圍，使人心曠神怡，如“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”（李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）；或慨嘆塵世之喧囂，追慕山林之空靈寂靜，贊嘆僧人之清靜脫俗，富有禪意之情等等，不一而足。
送別詩中常見的意象有如下幾種： 第一，長亭、勞勞亭、謝亭、灞陵亭、南浦。長亭，是古人在大道上專為行人休息所設的亭子，人們常在長亭送別，從而使得長亭這一自然景觀常常出現在與送別有關的作品中。
勞勞亭，離建康古城大約十五里；謝亭，又名謝公亭，在宣城北面，是南齊詩人謝眺任宣城太守時所建，他曾在此送別朋友范云，后來謝亭就成了宣城的送別之地；灞陵亭，在長安東南三十里處，那里原有一條灞水，又因漢文帝葬在那里，遂稱灞陵，唐代時人們送朋友出長安，常在那里分手；南浦，一是指專有的地名，一是指某一地區中位于這個地區南側的水浦，再一個是指河流的分口處，江淹在《別賦》中說：“送君南浦，傷如之何。”此后人們便用“南浦”作為送別詩的意象。
第二，楊柳。“柳”者，“留”也，二者諧音，因而古人有折柳送別的習慣。
這一古老的風俗最早出現于漢代，漢樂府有古曲《折楊柳歌》：“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒。”
第三，夕陽、日暮。許多詩人喜歡把離別與夕陽、日暮聯系在一起，表達濃濃的離情，這是因為憂傷的情感和蒼茫的暮色相協調，對于遠離家鄉的游子來說，暮色漸起漸至蒼茫，最能勾起他們的離情別緒，正如孟浩然在《宿建德江》中所說的“移舟泊煙渚，日暮客愁新”。
第四，酒。古人離別多設宴餞行，“凡送人多托酒以將意”（楊載《詩法家數》），“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人”（王維《送元二使安西》），“人分千里外，興在一杯中”（李白《江夏別宋之悌》），故許多離別詩，都飄散著釅釅的酒香，酒里充盈著親情、友情、故園之情、感時之情。
第五，秋。“自古逢秋悲寂寥”（劉禹錫《秋詞二首》），古人在對秋景的注視中感覺到時光的流逝，感受到人生的短暫和易老，“秋”能使志士失志，對現實失望，對前途悲觀。
遇秋而愁已成為古代文人的一種普遍文化心理。像杜甫“萬里悲秋常作客”（《登高》），在暮年面對巫山巫峽的秋色，作者感到了知交零落、壯志難酬，國勢衰落，不禁發出“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”（《秋興八首》）的感嘆，抒發了自己的憂國之情和孤獨抑郁之感。
秋代表了蕭條凄清，代表了寂寞抑郁，是送別詩中慣用的意象。 縱觀古代的送別詩，贈別也罷，留別也好，俱是由眼前景而觸發。
五、關于贈別的詩句
1.與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯若比鄰。（王勃：《送杜少府之任蜀州》）
2.又送王孫去，萋萋滿別情。（李白：《送友人》
3.春草明年綠，王孫歸不歸？（白居易：《賦得古原草送別》）
4.渭城朝雨悒輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。（王維：《送元二使安西》）
5.寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。（王昌齡：《芙蓉樓送辛漸》）
6.莫愁前路無知己，天下誰人不識君。（高適：《別董大》）
7.桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情。（李白：《贈汪倫》）
8.孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。（李白：《送孟浩然之廣陵》）
9.輪臺東門送君去，雪上空留馬行處。（岑參：《白雪歌送武判官歸京》）
10.長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，海之角，知交半零落。一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢寒。（李叔同：《送別》）
六、有關于送別之情的古詩
送別詩鑒賞 河北 王文平 侯玉鴿 在古代，由于交通工具和通訊技術都不發達，人們往往一別數年便再難相見，因此古人很重離別。
離別之際，人們不僅備酒餞行，折柳相送，還要作詩話別，這也使得古詩中以離別為題材的送別詩頗多感人之作。 離情別意是古代文人騷客詠嘆的永恒主題。
抒寫離情之章遠在《詩經》中就已出現，如“燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送于野。
贍望弗及，泣涕如雨”（《邶風·燕燕》），或“我送舅氏，悠悠我思”（《秦風·渭陽》）。偉大詩人屈原說過：“悲莫悲兮生別離。”
南朝梁代著名文學家江淹也慨嘆：“黯然銷魂者，唯別而已矣！”蘇東坡也曾說：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。” 古代送別詩種類繁多，根據其內容及主題傾向的不同，可分為以下幾種： 第一，直接抒寫離別之情的。
如蘇軾的《送子由使契丹》、元好問的《別程女》、黃景仁的《別老母》等等，抒寫的是親人離別之情；而李白的《贈汪倫》、王勃的《送杜少府之任蜀州》、吳偉業的《送友人出塞》等等則是對友情的詠唱。 第二，借詩吐胸中積憤或明心志的。
這類詩往往是詩人在艱難困厄之際寫就的，往往有不少見情見性的佳作，如王昌齡，“天生賢才”終未被“君王”所用，雖命運多舛，仕途坎坷，屢遭貶謫，但他胸懷大志，仍想建功立業：“身在江海上，云連京國深。行當務功業，策馬何 骎骎 。”
（《別劉 谞 》） 第三，重在勸勉、鼓勵、安慰的。如王維的《送梓州李使君》、梅堯臣的《東城送運判馬察院》等，勸勉之中帶有明顯的“君子贈之以言”的傾向。
高適《別董大》中“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”兩句為“胸臆語，兼有氣骨”（殷 璠 《河岳英靈集》），因為是知音，說話才質樸而豪爽，又因別離，才以希望為慰藉，于慰藉之中傾注信心和力量。 第四，綜合型的，既含離別之情，又有身世命運之感，或兼勸慰警示之意。
這類送別詩內涵豐富，表意的側重點也不明顯。如謝眺的《新亭渚別范零陵云》把離別之情、勸慰之情和內心的希冀巧妙地融為一體；“停驂我悵望，輟棹子夷猶。
廣平聽力籍，茂陵將見求。心事俱已矣，江上徒離憂。”
這些詩從情感上看，或“執手相看淚眼，竟無語凝噎”（柳永《雨霖鈴》），有著濃重的傷感情緒，意極為凄悲，催下淚下；或一洗悲酸之態，吹響豪邁的號角，激情蕩漾，氣貫長虹，如 （《西廂記》崔鶯鶯送張生圖） “勿使燕然上，唯留漢將功”（陳子昂《送魏大從軍》）；或運用優美的文字，勾畫綺麗的意 境，創設輕松的氛圍，使人心曠神怡，如“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”（李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）；或慨嘆塵世之喧囂，追慕山林之空靈寂靜，贊嘆僧人之清靜脫俗，富有禪意之情等等，不一而足。
送別詩中常見的意象有如下幾種： 第一，長亭、勞勞亭、謝亭、灞陵亭、南浦。長亭，是古人在大道上專為行人休息所設的亭子，人們常在長亭送別，從而使得長亭這一自然景觀常常出現在與送別有關的作品中。
勞勞亭，離建康古城大約十五里；謝亭，又名謝公亭，在宣城北面，是南齊詩人謝眺任宣城太守時所建，他曾在此送別朋友范云，后來謝亭就成了宣城的送別之地；灞陵亭，在長安東南三十里處，那里原有一條灞水，又因漢文帝葬在那里，遂稱灞陵，唐代時人們送朋友出長安，常在那里分手；南浦，一是指專有的地名，一是指某一地區中位于這個地區南側的水浦，再一個是指河流的分口處，江淹在《別賦》中說：“送君南浦，傷如之何。”此后人們便用“南浦”作為送別詩的意象。
第二，楊柳。“柳”者，“留”也，二者諧音，因而古人有折柳送別的習慣。
這一古老的風俗最早出現于漢代，漢樂府有古曲《折楊柳歌》：“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒。”
第三，夕陽、日暮。許多詩人喜歡把離別與夕陽、日暮聯系在一起，表達濃濃的離情，這是因為憂傷的情感和蒼茫的暮色相協調，對于遠離家鄉的游子來說，暮色漸起漸至蒼茫，最能勾起他們的離情別緒，正如孟浩然在《宿建德江》中所說的“移舟泊煙渚，日暮客愁新”。
第四，酒。古人離別多設宴餞行，“凡送人多托酒以將意”（楊載《詩法家數》），“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人”（王維《送元二使安西》），“人分千里外，興在一杯中”（李白《江夏別宋之悌》），故許多離別詩，都飄散著釅釅的酒香，酒里充盈著親情、友情、故園之情、感時之情。
第五，秋。“自古逢秋悲寂寥”（劉禹錫《秋詞二首》），古人在對秋景的注視中感覺到時光的流逝，感受到人生的短暫和易老，“秋”能使志士失志，對現實失望，對前途悲觀。
遇秋而愁已成為古代文人的一種普遍文化心理。像杜甫“萬里悲秋常作客”（《登高》），在暮年面對巫山巫峽的秋色，作者感到了知交零落、壯志難酬，國勢衰落，不禁發出“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”（《秋興八首》）的感嘆，抒發了自己的憂國之情和孤獨抑郁之感。
秋代表了蕭條凄清，代表了寂寞抑郁，是送別詩中慣用的意象。 縱觀古代的送別詩，贈別也罷，留別也好，。
七、贈別詩的詩句贈別詩在中國古代十次中占有相當的比率.不少詩句至今仍
贈別詩在中國古代十次中占有相當的比率.不少詩句至今仍被人們廣為傳誦.李白在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中借景抒情，用（孤帆遠影 碧空盡 ，唯見長江天際流）含蓄的表達對友人的依依不舍之情；李白在《贈汪倫》中以水之深喻情之深，化無形為有形的名句是（桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情）而高適在《別董大》中用（莫愁前路無知己，天下誰人不識君 ）安慰朋友；王勃更是樂觀，他在《送杜少府之任蜀州》用（海內存知己，天涯若比鄰），寄語遠方，表明只要心心相印，哪怕距離遙遠，也會覺得盡在尺。
八、描寫離別之情的詩句
【年代】：唐五代 【作者】：王勃 【作品】：送杜少府之任蜀州 【內容】：城闕輔三秦，風煙望五津。
與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯若比鄰。
無為在歧路，兒女共沾巾。【注釋】：杜少府：王勃的友人，生平不詳。
少府縣尉的別稱。“蜀州”一作“蜀川”。
城闕指京城長安。三秦：今陜西省關中地區，古為秦國，項羽在滅秦后，曾將秦地分為雍、塞、瞿三國，稱三秦。
五津：岷江的五大渡口，分別是白華津、萬里津、江首津、涉頭津、江南津。比鄰：近鄰。
曹植《贈白馬王彪》：“丈夫四海志，萬里猶比鄰。”這里化用其意。
【簡析】：這是王勃的一首贈別名作，它和一般送別詩充滿傷感情調迥然不同，有一種奮發有為的精神。詩中第五六兩句更使友情升華到一種更高的美學境界。
全詩抑揚頓挫，壯闊謹嚴，是五律的典型作品。從平仄、押韻來看，這首詩符合五律的要求，但在對仗上卻和后來標準的五律有異，即首聯對仗，頷聯散行。
這正表明初唐律詩還沒有定型的特點。【年代】：北宋 【作者】：蘇軾 【作品】：江城子 【內容】：乙卯正月二十日夜記夢 十年生死兩茫茫。
不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。
[1] 縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。
小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。
料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。【注釋】：[1]孟啟《本事詩·徵異第五》載張姓妻孔氏贈夫詩：“欲知腸斷處，明月照孤墳。”
蘇軾十九歲與同郡王弗結婚，嗣后出蜀入仕，夫妻琴瑟調和，甘苦與共。十年后王弗亡故，歸葬于家鄉的祖瑩。
這首詞是蘇軾在密州一次夢見王弗后寫的，距王弗之卒又是十年了。生者與死者雖然幽明永隔，感情的紐帶卻結而不解，始終存在。
“不思量，自難忘”兩句，看來平常，卻出自肺腑，十分誠摯。 “不思量”極似無情，“自難亡”則死生契闊而不嘗一日去懷。
這種感情深深地埋在心底，怎么也難以消除。讀慣了詞中常見的那種“一日不思量，也攢眉千度”（柳永）的愛情濃烈的詞句，再來讀蘇軾此詞，可以感受到它們寫出不同人生階段的情感類型。
前者是青年時代的感情，熱烈浪漫，然而容易消退。后者是進入中年后一起擔受著一生憂患的正常的夫妻感情，它象日常生活一樣，平淡無奇，然而淡而彌永，久而彌篤。
蘇軾本來欣賞“外枯而中膏，似淡而實美”的藝術風格，這首詞表達的感情就是如此，因此才能生死不渝。 此詞還有一個值得注意之處，即這次夢中的夫妻相會，清楚地打上了生死之別的烙櫻夢中的王弗“小軒窗，正梳妝”，猶如結縭未久的少婦，形象很美，帶出蘇軾當年的閨房之樂。
但是十年來的人世變故尤其是心理上的創傷在雙方都很顯然。 蘇軾由于宦海浮沉，南北奔走，“塵滿面，鬢如霜”，心情十分蒼老。
王弗見了蘇軾，也是“相顧無言，惟有淚千行”，似乎在傾訴生離死別后的無限哀痛。生活的磨難，對于無意識的夢境，同樣起著潛在而深該的影響。
末了三句設想亡妻長眠于地下的孤獨與哀傷，實際上兩心相通，生者對死者的思念更是惓惓不已。【年代】：唐五代 【作者】：李白 【作品】：贈王倫 【內容】：李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。【注釋】：汪倫：桃花潭附近居民。
踏歌：邊唱歌邊用腳踏地作節拍。桃花潭：在今安徽涇縣。
【簡析】：這是一首千古傳誦的告別詩。李白正要乘船離開桃花潭，好友汪倫深情地唱著歌趕來送行。
【年代】：唐五代 【作者】：李白 【作品】：送友人入蜀 【內容】：見說蠶叢路，崎嶇不易行。山從人面起，云傍馬頭生。
芳樹籠秦棧，春流繞蜀城。升沉應已定，不必問君平。
【年代】：北宋 【作者】：蘇軾 【作品】：水調歌頭 【內容】：明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間！轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。【年代】：北宋 【作者】：蘇軾 【作品】：少年游（去年相送） 【內容】：潤州作，代人寄遠。
去年相送，馀杭門外，飛雪似楊花。今年春盡，楊花似雪，猶不見還家。
對酒卷簾邀明月，風露透窗紗。恰似姮娥憐雙燕，分明照、畫梁斜。
