華閱文章網一、贊美菩提的詩句
1、一沙一世界，一花一天堂，一樹一菩提，一葉一如來。
2、最愛芳香何處，花落菩提深深，隨緣即應，落花瀲滟。3、微雨燕雙飛，落花人獨立，花落菩提。
4、菩提樹下三千怨，酒醒今朝換一錢。瑯琊煙臺亭雨月，怎堪琴瑟淚輕涎。
5、菩提洗凈鉛華夢，世間萬象本為空。6、試問菩提當何如？隨緣隨遇亦隨風。
7、手捻菩提似念經，目中無物兩耳空，8、辛苦不為成佛道，只為菩提早日紅。9、菩提一步出世界，安忍娑婆無常心。
如法隨捻眾數子，聲聲禪定皆凈土。10、菩提本無樹，明鏡亦非臺。
由來無一物，何出惹塵埃。11、我坐色空中，色空我獨行。
不勞菩提樹，無月自空明。
二、《菩提詩》的全詩是什么
《菩提偈》
唐代惠能
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
佛性常清凈，何處有塵埃！
心是菩提樹，身為明鏡臺。
明鏡本清凈，何處染塵埃！
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃！
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方只在目前！
作者簡介
惠能（638—713）唐代高僧。俗姓盧氏，三歲喪父，家境艱貧，稍長以伐薪賣柴為業養母度日。二十四歲時辭母出家，往蘄州黃梅東山參拜五祖弘忍大師。初為行者，隨眾勞役，踏碓舂米。后因書寫了得法詩偈而備受弘忍賞識，囑付衣法，成為禪宗六祖。
譯文
菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也并不是臺。
佛性就是一直清澈干凈，哪里會有什么塵埃？
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹， 眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。
明亮的鏡子本來就很干凈，哪里會染上什么塵埃？
菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也并不是臺。
本來就是虛無沒有一物， 哪里會染上什么塵埃？
菩提只是向著內心尋找，何必勞累向外界求取玄妙的佛家思想？
以此進行修行自身，極樂世界也就在眼前！
背景
關于這首詩的來歷，《壇經》第四節至第八節，有明白的記載：五祖弘忍“一日喚門人盡來”，要大家“各作一偈”。并說“若悟大意者”，即“付汝衣法，稟為六代。”弘忍的上首弟子神秀在門前寫了一偈道：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使有塵埃。”弘忍知道后，“遂喚秀上座于堂內”，說是“汝作此偈，見即未到”，“若覓無上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去數日，作不得。”惠能的偈語，即針對神秀的《無相偈》而發。據《壇經》所載，惠能本不識字，他先“請人一讀”神秀的偈語，然后作此歌偈，“請得一解書人于西間壁上題著”
三、菩提的詩句有哪些
《沁園春·萬法皆空》
年代： 宋 作者： 陳人杰
萬法皆空，空即是空，佛安在哉。有云名妙凈，可遮熱惱，海名圓覺，堪洗塵埃。翠竹真如，黃花般若，心上種來心上開。教參熟，是菩提無樹，明鏡非臺。偷閑來此徘徊。把人世黃粱都喚回。算五陵豪客，百年榮貴，何如衲子，一缽生涯。俯仰溪山，婆娑松檜，兩腋清風茶一杯。拿舟去，更掃塵東壁，聊記曾來。
《扇子詩》
年代： 宋 作者： 李石
水浸菩提坐，風傳戒定香。
藕根金鎖骨，花面玉毫光。
《偈六十三首》
年代： 宋 作者： 釋道寧
妙孤峰頂，竟日不逢。
菩提場中，隨處合會。
孰謂祖師關棙險，等閑拈出與人看。
四、誰知道這首詩有一句是：菩提本無樹（好像）全詩是什么
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
在南北朝的時候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，手下有弟子五百余人，其中翹楚者當屬大弟子神秀大師。神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。
弘忍漸漸的老去，于是他要在弟子中尋找一個繼承人，所以他就對徒弟們說，大家都做一首畿子（有禪意的詩），看誰做得好就傳衣缽給誰。 這時神秀很想繼承衣缽，但又怕因為出于繼承衣缽的目的而去做這個畿子，違法了佛家的無為而作意境。
所以他就在半夜起來，在院墻上寫了一首畿子身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
這首畿子的意思是，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。 是一種入世的心態，強調修行的作用。
而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當第二天早上大家看到這個畿子的時候，都說好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候，弘忍看到了以后沒有做任何的評價。因為他知道神秀還沒有頓悟。
而這時，當廟里的和尚們都在談論這首畿子的時候，被廚房里的一個火頭僧—慧能禪師聽到了。 慧能當時就叫別人帶他去看這個畿子，這里需要說明的一點是，慧能是個文盲，他不識字。
他聽別人說了這個畿子，當時就說這個人還沒有領悟到真諦啊。于是他自己又做了一個畿子，央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
有這首畿子可以看出慧能是個有大智慧的人（后世有人說他是十世比丘轉世），他這個畿子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。
這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。 弘忍看到這個畿子以后，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是慧能寫的，于是他叫來了慧能，當著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，并親自擦掉了這個畿子。
然后在慧能的頭上打了三下就走了。 這時只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的時候去了弘忍的禪房，在那里弘忍向他講解了《金剛經》這部佛教最重要的經典之一，并傳了衣缽給他。
然后為了防止神秀的人傷害慧能，讓慧能連夜逃走。于是慧能連夜遠走南方，隱居10年之后在莆田少林寺創立了禪宗的南宗。
而神秀在第二天知道了這件事以后，曾派人去追慧能，但沒有追到。后來神秀成為梁朝的護國法師，創立了禪宗的北宗。
參考資料： 。
