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一、閱讀《草葉集》了解詩人的創作風格
一、《草葉集》的基本主題惠特曼臨終前出版的《草葉集》是他自己希望傳世的理想版本。
他將全書380多首詩歌當作一篇長詩，然后根據內容分組編排在《銘言集》《亞當的子孫》《蘆葦集》《海流集》《俘鼓集》《林肯總統紀念集》《神圣死亡的低語》《從正午到星光之夜》和《離別之歌》等詩歌中。《草葉集》的編排順序是跟詩歌主人公的出生、成長和老死這三個階段基本一致的，是跟詩歌三大主題緊密聯系在一起的。
它自始至終歌唱了一個“中心人物”，一個“神圣的自我”，一個新世界的英雄形象及其一生的故事。這部洋洋萬言的長詩的主題是：1.認真探究、論述和歌頌“自我”“個人”和“個人生活”；2.熱烈贊揚民主和熱愛獨立與自由的美國人；3.勇敢表達了詩人自己對生、死、再生和永生的思想和態度。
1.認真探究、論述和歌頌自我和個人：認真探究、論述和歌頌“自我”、“個人”和“個人生活”的詩篇數量最大，在《草葉集》中占有非常重要的地位。主要表現這一主題思想的詩歌有《自我之歌》《亞當的子孫》《蘆葦集》和《大路之歌》等 11首頌歌，還有《海流集》和《路邊之歌》等。
總的說來，這組詩歌描繪了一個新世界的英雄形象，一個“現代人”的楷模。惠特曼筆下的自我不再是舊世界那種凌駕他人之上的顯貴，而是現代民主社會里那種與普通民眾息息相關的仁人志士。
這個“自我”實際上并非具體指某一個人，而是整個美國人民，或整個人類世界。所以這個自我就更富有意義，更值得稱頌，其英雄形象也就格外高大。
對詩人來說，一個完整的自我包括“肉體”和“精神”兩個方面。一個“自我”還可以與其他“自我”結合在一起，但又不同于其他“自我”，因為每個良我都具有自己的個性特征。
惠特曼這個自我屬于“神圣靈魂”，是一個代表全人類的“大我”。他跟“新世界人物''或“神圣自我”一樣，是貫穿《草葉集》全書的同一個現代人物。
《自我之歌》表達了詩人對自我及其周圍人們和事物的深刻認識，闡明了人類生活的意義，并對生、死、再生這一神秘問題進行了大膽的推論。它描述了全詩主人公的誕生及其身分特征，我現在三十七歲，身體非常健康，我開始歌唱，希望永不停頓直到死亡。
詩人誕生于37年以前。今天，當他獨自散步“看到了一棵夏草的幼芽”的時候，第一次意識到了一個“神圣自我”的存在；而且表示，只要一息尚存，便永遠將這個“自我”歌頌下去。
這里詩人將他個人的誕生和這個神圣自我的發現“相提并論”，說明他在對人生和人類世界認識過程中的一次質的飛躍，說明37歲以前的“故我”與今日的“新我”在本質上的不同，說明這個“神圣自我”實際上就是覺醒了的詩人自己。詩人只有假托這個神圣的自我，才能使個人的想象深入到各種各樣的社會活動中去而領略人生豐富多彩的全部經驗。
《亞當的子孫》和《蘆葦集》是惠特曼《草葉集》一書中最為引人注目的兩組詩歌，它們為在《自我之歌》中誕生的神圣自我介紹了“情侶與伙伴”。這兩組詩歌為惠特曼招致了許多指控，說他的詩歌粗鄙和猥褻。
1865年，他便因此失掉了他在美國內政部的公務員職務。愛默生曾勸他再版時刪除這部分詩歌，他的好友索羅說他這些詩歌聽起來跟“野獸''發出的聲音一樣。
惠特曼自己卻無動于衷。他一再申明這些詩歌“比黃金還寶貴”。
在他關于性和愛情的詩歌中確實有一些肉體部位的袒露，但詩人絕不是那種故意迎合某些讀者低級趣味的庸俗之輩，而是對當時傳統善惡觀念的蔑視和挑戰，是要人們相信人的軀體與靈魂是同樣重要的；是要公眾承認男女之愛是神圣的，是人類傳宗接代的根本；是要社會公認自然界的一切事物基本上是純潔的，完美的。《我歌唱帶電的肉體》是《亞當子孫》這組詩歌中最長的一首。
它出版以來經過幾番修改之后，已不再是個人色情語言的噴吐，而是詩人哲學思想的闡揚了。在這首詩里，惠特曼歌?頌了人的肉體、人的肉體與靈魂的同一性：我歌唱帶電的肉體，……如果肉體不像靈魂那樣充分發揮作用，又將怎樣呢？如果肉體不是靈魂，那靈魂又是什么呢？……對男人或女人肉體的愛是無法形容的，肉體本身是無法形容的，男性肉體是完美的，女性肉體也是完美的。
在第五節中，詩人歌頌了女性肉體及其在人類繁殖長河中的偉大作用。在第六節中，他贊揚了男性肉體，肯定了它跟女性肉體一樣在人類世界中的神圣地位。
在販賣奴隸的市場上，他目睹了“一個男人的肉體在拍賣”（第7節）和“一個女人的肉體在拍賣”（第8節）的殘酷現實。人的肉體，不管是黑人的還是自人的，不管是奴隸的還是奴隸主的，都是無價之寶，都是神圣不可侵犯的！詩人把人體看作是人類存在和發展的源頭，是人類社會不斷進步而日趨完美的希望，是人們渴求“來世永生''的種子，而使全詩思想境界煥然一新：這不只是一個男人，這是那些將來自己也要做父親的人們的父親，……你怎能知道在若干世紀以后有誰將從他子孫的子孫中誕生呢？如果你能追溯到若干世紀以前，你會發現你是從誰哪里誕生的嗎？在《蘆葦集》之后，是《大路之歌》《斧頭之歌》和《轉動著的大地之歌》等 ll首頌歌。
二、草葉集民主思想的研究有哪些意義
“你美國男女工人們、放在日常生活上，就因為草葉象征一切平凡普通的東西和平凡普通的人，排字工。一反當時美國文壇脫離人民、脫離生活的陳腐貴族傾向，惠特曼第一次把目光放在普通人，拉纖者，具有比較深刻的民主主義思想、農民、漁夫，鞭撻了資產階級各類人物的殘酷和貪婪（《致政府》）。詩人對蓄奴制下慘遭壓迫的黑奴表示了深切的同情，用詩文表明了自己的觀點和立場。詩人以極大的熱情支持廢奴戰爭。內戰后、強健的生活。在《職業的歌》一詩中，詩人寫道，為北方聯軍的勝利戰斗吶喊。內戰前的《面團人之歌》（1850）和《在朋友家里受了傷》（1850）勇敢地揭露了奴隸主和他們的代言人。惠特曼從小受家庭的影響！啊，趕馬車的黑人，木匠，筑路者。詩人多次提出，他所以把詩集取名為“草葉集”，作者謳歌了開拓者不畏艱險，征服自然的雄姿。他在《自我之歌》中集中地反映了紐約和長島各勞動階層的生活：趕車人，紡紗女！鼓啊》這首詩中，奮勇走上前線。詩人還把目光投向世界，把最高貴的品質給予這個形象。在《敲吧！敲吧，船夫，挖蛤蜊的。因此，當北方以雇傭勞動為基礎的資本主義制度同南方以奴隸勞動為基礎的奴隸制度尖銳沖突時，他順應歷史潮流，堅決參加廢奴運動。”在歌頌勞動人民的同時，開拓者喲！》中，詩人的詩篇是革命的號角、民主的代表來描寫（《當紫丁香在庭中開放的時候》，我的船長喲》）、《啊，船長，作者用夸張的手法把戰爭放在首位，詩人歌頌了勞動的偉大意義。在《開拓者喲、《向世界致敬》等。這充分表現了作者對爭取自由的斗爭充滿勝利信心的樂觀主義精神。
詩人的民主精神還表現在他對普通勞動人民的態度和立場上，/其他任何東西都應該讓給這種男人和女人，在這個形象中表現出正在準備為自由而戰的進步人民的志愿和希望，屠夫的小伙計，鐵匠。在南北戰爭時期。惠特曼在《自己之歌》、《斧頭之歌》等詩篇中描寫了從事各種勞動的工人，在《自己之歌》中，作者描寫了他怎樣救助一個為爭取自由而受傷逃亡的黑奴，讓他復元后到北方去，而且贊嘆了黑人健美的身軀、圣潔的靈魂和遠大的前程，如《歐羅巴》、《永掛在心頭的一個思想》，寫下了一些聲援歐洲和世界人民革命的詩篇，/有你們自己神圣的，歌頌反對奴隸主戰士的英勇行為，把林肯當做反蓄奴制的戰士，應有盡有。詩人把這些人物概括為美國人的形象
惠特曼《草葉集》中的民主精神
《草葉集》300多首詩中貫穿了一條主線，即詩人的民主精神、水手、藝術家和知識分子的生活和斗爭。正是這種資產階級民主精神決定了詩人對具體事物的立場和態度。 惠特曼的民主精神首先表現在他的廢奴立場上。他生活的時代正是美國社會階級矛盾日益尖銳的時期。隨著資本主義文明的迅速發展，蓄奴制成了資本主義社會的最大障礙，詩人批判了資產階級民主和道德的墮落
三、草葉集民主思想的研究有哪些意義
惠特曼《草葉集》中的民主精神 《草葉集》300多首詩中貫穿了一條主線，即詩人的民主精神。
正是這種資產階級民主精神決定了詩人對具體事物的立場和態度。 惠特曼的民主精神首先表現在他的廢奴立場上。
他生活的時代正是美國社會階級矛盾日益尖銳的時期。隨著資本主義文明的迅速發展，蓄奴制成了資本主義社會的最大障礙。
惠特曼從小受家庭的影響，具有比較深刻的民主主義思想。因此，當北方以雇傭勞動為基礎的資本主義制度同南方以奴隸勞動為基礎的奴隸制度尖銳沖突時，他順應歷史潮流，堅決參加廢奴運動，用詩文表明了自己的觀點和立場。
詩人以極大的熱情支持廢奴戰爭，為北方聯軍的勝利戰斗吶喊。內戰前的《面團人之歌》（1850）和《在朋友家里受了傷》（1850）勇敢地揭露了奴隸主和他們的代言人。
在南北戰爭時期，詩人的詩篇是革命的號角，歌頌反對奴隸主戰士的英勇行為，把林肯當做反蓄奴制的戰士、民主的代表來描寫（《當紫丁香在庭中開放的時候》、《啊，船長，我的船長喲》）。內戰后，詩人批判了資產階級民主和道德的墮落，鞭撻了資產階級各類人物的殘酷和貪婪（《致政府》）。
詩人對蓄奴制下慘遭壓迫的黑奴表示了深切的同情，在《自己之歌》中，作者描寫了他怎樣救助一個為爭取自由而受傷逃亡的黑奴，讓他復元后到北方去，而且贊嘆了黑人健美的身軀、圣潔的靈魂和遠大的前程。在《敲吧！敲吧！鼓啊》這首詩中，作者用夸張的手法把戰爭放在首位，奮勇走上前線。
詩人還把目光投向世界，寫下了一些聲援歐洲和世界人民革命的詩篇，如《歐羅巴》、《永掛在心頭的一個思想》、《向世界致敬》等。這充分表現了作者對爭取自由的斗爭充滿勝利信心的樂觀主義精神。
詩人的民主精神還表現在他對普通勞動人民的態度和立場上。詩人多次提出，他所以把詩集取名為“草葉集”，就因為草葉象征一切平凡普通的東西和平凡普通的人。
一反當時美國文壇脫離人民、脫離生活的陳腐貴族傾向，惠特曼第一次把目光放在普通人、放在日常生活上。惠特曼在《自己之歌》、《斧頭之歌》等詩篇中描寫了從事各種勞動的工人、農民、漁夫、水手、藝術家和知識分子的生活和斗爭。
在《職業的歌》一詩中，詩人寫道：“你美國男女工人們，/有你們自己神圣的、強健的生活，/其他任何東西都應該讓給這種男人和女人。”在歌頌勞動人民的同時，詩人歌頌了勞動的偉大意義。
在《開拓者喲！啊，開拓者喲！》中，作者謳歌了開拓者不畏艱險，征服自然的雄姿。他在《自我之歌》中集中地反映了紐約和長島各勞動階層的生活：趕車人，船夫，挖蛤蜊的，屠夫的小伙計，鐵匠，趕馬車的黑人，木匠，紡紗女，排字工，筑路者，拉纖者，應有盡有。
詩人把這些人物概括為美國人的形象，把最高貴的品質給予這個形象，在這個形象中表現出正在準備為自由而戰的進步人民的志愿和希望。
四、求惠特曼詩賞析
一只無聲的堅忍的蜘蛛， 我看出它在一個小小的海洲上和四面隔絕， 我看出它怎樣向空闊的四周去探險， 它從自己的體內散出一縷一縷一縷的絲來， 永遠散著——永不疲倦地忙迫著。
而你，啊，我的靈魂喲，在你所處的地方， 周圍為無限的空間的海洋所隔絕， 你不斷地在冥想、冒險、探索，尋覓地區以便 使這些海洋連接起來， 直到你需要的橋梁做成，直到你下定了你柔韌 的鐵錨， 直到你放出的游絲掛住了什么地方，啊，我的 靈魂喲！ 這是一首惠特曼的名作，它很像作者的性格，也像當今追求精神意義的詩人的真實寫照。惠特曼的詩自《草葉集》初版開始，就顯示出超凡脫俗的個性。
首先是形式大膽，不拘一格，完全突破了當時美國詩壇一味效仿英詩的積習，首次向世界展示了美國自己的風格與氣派。從表面上看這首詩既不講格律，又不押韻，句子很長，根本不像詩，但卻有內在的韻律在，這只有通過反復閱讀，細心體會才能得到。
其次，惠特曼詩歌的內容也很奇特，處處體現出民主、平等與自由的精神，更大膽歌頌**與個性。所用語言粗獷、自然，不事雕琢，有一種野性的美。
由于與流俗大異其趣，惠特曼生前雖受到一些獨具慧眼的詩人與作家們的贊賞，但一直不被大多數人所理解與接受。甚至受到猛烈的批評與攻擊。
有人斷言：惠特曼根本不懂得詩歌，就像豬狗不懂得數學一樣。詩中的內容更被視為洪水猛獸，一般保守人士深惡痛絕，避之唯恐不及。
《草葉集》出版后只賣掉了寥寥幾本。經過100多年的反復品評之后，惠特曼終于奠定了美國最偉大詩人和美國現代詩鼻祖的地位，《草葉集》被認為是真正代表美國文學登上世界舞臺的開始。
這首詩應是在惠特曼倍感孤獨的時候寫成的。描寫孤獨的作品不少，但把自己比作一只“無聲的堅忍的蜘蛛”，卻是惠特曼的獨創，似乎前無古人，后無來者。
有人說惠特曼寫詩，好像以前從沒有人寫過詩一樣，從這首小詩也可以看出來。 詩中描述了“蜘蛛”不斷向外吐絲，一次次嘗試掛住某一個樹枝的情景，突出蜘蛛的頑強精神，非常感人，有一種濃厚的悲壯色彩。
下段將自己的靈魂與蜘蛛比較，表現自己孤獨但不悲觀、尋求理解永不泄氣的堅強意志，是詩人自身的真實寫照，我想也一定能引起許多有獨立思想與個性的人的強烈共鳴。
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