華閱文章網一、古代烽火通信的優缺點是什么
優點1。
速度快。在古代，飛鴿傳書，驛站等傳遞信息的方法都很慢。
而烽火是唯一一個可以瞬間傳遞的方法！2。可以一個信號傳遞給多個地方，譬如京城烽火，可以傳遞給各地的諸侯，讓他們知道京城告急3。
不容易丟失，持續性強。飛鴿傳書 驛站 等傳遞信息方法都不安全。
可能中途丟失。 延誤軍機缺點1。
最大的缺點在于，傳遞信息太簡單，只能告訴接受人是出現危機，至于怎么危機，需要你做什么，都不能告知2。 有誤差，譬如烽火臺附近出現火災，容易導致接受人誤解。
古代就有皇帝為了討妃子歡心，便燃氣烽火臺，各地諸侯以為京城告急，都迅速趕來，結果白跑一趟。
二、烽火是古代的信息傳遞的一種方式有詩為證：
烽火通信是吧？ 遠在周代我國就有了烽火傳遞信息的方法，烽火作為一種原始的聲光通信手段，服務于古代軍事戰爭。
從邊境到國都以及邊防線上，每隔一定距離就筑起一座烽火臺。內儲柴草，當敵人入侵時，便一個接一個地點燃起烽火報警，各路諸侯見到烽火，馬上派兵相助，抵抗敵人。
西周時期，為了防備敵人入侵，采用“烽隧”作為邊防告急的聯絡信號。在古史書《周禮》中有這樣一段記載“在各國從邊疆到腹地的通道上，每隔一段距離，筑起一座烽火臺，接連不斷，臺上有桔槔，桔槔頭上有裝著柴草的籠子，敵人入侵時，烽火臺一個接一個地燃放煙火傳遞警報。
每逢夜間預警，守臺人點燃籠中柴草并把它舉高，靠火光給領臺傳遞信息，稱為“烽”，白天預警則點燃臺上積存的薪草，以煙示急，稱為“燧”。古人為了使煙直而不彎，以便遠遠就能望見，還常以狼糞代替薪草，所以又別稱狼煙。
周朝規定：天子舉烽燧各地諸侯必須馬上帶兵前去救援，共同抵抗敵人。由此可見，烽燧制度的實施，意味著早在周時就已出現了龐大而又完善的軍事信息聯系網絡。
【詩句】： 白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。——《古從軍行》李頎 大漠孤煙直，長河落日圓。
——《使至塞上》王維 孤煙：趙殿成注有二解：一云古代邊防報警時燃狼糞，“其煙直而聚，雖風吹之不散”。二云塞外多旋風，“裊煙沙而直上”。
據后人有到甘肅、新疆實地考察者證實，確有旋風如“孤煙直上”。又：孤煙也可能是唐代邊防使用的平安火。
三、詩句什么真實的反映了古時候人們穿的信息的方式是什么
古人傳遞信息的方法大約有以下幾種： [1]羽檄：插有羽毛的書信多用于戰事緊急。
[2]雞毛信：一般用于民間。 [3]羽書：用于征調軍隊。
[4]信鴿傳書[所說的飛鴿傳書] .用候鳥，特別是鴿，雁等作傳輸工具 [5]快馬傳書。 乘馬傳遞曰驛，驛傳是早期有組織的通信方式。
[6]傳竹筒：官家，民間都用，類似現在的信封。 [7]急腳遞：用于傳遞緊急軍事情報之用，俗稱“傳金牌”。
[8] 烽火/狼煙等不同的朝代有不同的傳遞方式。 [9]以特殊聲音，如鐘聲，鼓聲，鞭炮聲等 [10].作內餡的方式，如藏在魚肚，餅類，包子等 另外還有旗語、孔明燈等方式傳遞信息 1.羽書 【詩句】： 羽書昨夜過渠黎，單于已在金山西。
——《輪臺歌奉送封大夫出師西征》岑參 校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。——《燕歌行 并序》高適 2.烽火通信 遠在周代我國就有了烽火傳遞信息的方法，烽火作為一種原始的聲光通信手段，服務于古代軍事戰爭。
從邊境到國都以及邊防線上，每隔一定距離就筑起一座烽火臺。內儲柴草，當敵人入侵時，便一個接一個地點燃起烽火報警，各路諸侯見到烽火，馬上派兵相助，抵抗敵人。
西周時期，為了防備敵人入侵，采用“烽隧”作為邊防告急的聯絡信號。在古史書《周禮》中有這樣一段記載“在各國從邊疆到腹地的通道上，每隔一段距離，筑起一座烽火臺，接連不斷，臺上有桔槔，桔槔頭上有裝著柴草的籠子，敵人入侵時，烽火臺一個接一個地燃放煙火傳遞警報。
每逢夜間預警，守臺人點燃籠中柴草并把它舉高，靠火光給領臺傳遞信息，稱為“烽”，白天預警則點燃臺上積存的薪草，以煙示急，稱為“燧”。古人為了使煙直而不彎，以便遠遠就能望見，還常以狼糞代替薪草，所以又別稱狼煙。
周朝規定：天子舉烽燧各地諸侯必須馬上帶兵前去救援，共同抵抗敵人。由此可見，烽燧制度的實施，意味著早在周時就已出現了龐大而又完善的軍事信息聯系網絡。
【詩句】： 白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。——《古從軍行》李頎 大漠孤煙直，長河落日圓。
——《使至塞上》王維 孤煙：趙殿成注有二解：一云古代邊防報警時燃狼糞，“其煙直而聚，雖風吹之不散”。二云塞外多旋風，“裊煙沙而直上”。
據后人有到甘肅、新疆實地考察者證實，確有旋風如“孤煙直上”。又：孤煙也可能是唐代邊防使用的平安火。
3.信鴿傳書（鴻雁傳書） 【詩句】： 李璟有詩“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁” 李白有詩“愿因三青鳥，更報長相思” 、“三鳥別王母，銜書來見過”， 李商隱有詩“青鳥西飛意未回，君王長在集靈臺”、“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”， 韋應物有詩“欲來不來夜未央，殿前青鳥先回翔”， 崔國輔有詩“遙思漢武帝，青鳥幾時過”， 曹唐有詩“歌聽紫鸞猶縹緲，語來青鳥許從容”， 胡曾有詩“武皇無路及昆丘，青鳥西沉隴樹秋”， 曾士毅有詩“幡影不隨青鳥下，洞門空閉紫霞微”， 郭崇嗣有詩“青鳥不傳云外信，白云空鎖嶺頭碑”， 姚孟昱有詩“穆王馭駿舊時游，青鳥書傳信久幽”， 楊巍有詩“青鳥已無白鳥來，漢皇空筑集靈臺”， 張幫教有詩“黃竹歌堪聽，青鸞信可通”， 練國士有詩“蟠桃難定朝天曰，青鳥依然入漢時”， 萬象春有詩“一雙青鳥歸何處？千載桃花空自疑”， 梅詢有詩“青鸞消息沉桑海，目新金鰲第一峰”。 以上這些詩作，借用的均是“青鳥傳書”的典故，從這些詩句中可以看出，青鳥已不像《山海經》中所描述的那樣是猛禽了，而是變成了三只善通人意、溫和良善、體態輕盈、小巧玲瓏的可愛“信使”了。
4.快馬傳書。 【詩句】： 一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。
——《過華清宮絕句》杜牧 【故事】： 華清宮曾是唐玄宗與楊貴妃的游樂之所，據《新唐書·楊貴妃傳》記載 ：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數千里，味未變，已至京師 ”，因此，許多差官累死、驛馬倒斃于四川至長安的路上 。《過華清宮絕句》截取了這一歷史事實，抨擊了封建統治者的驕奢淫逸和昏庸無道，以史諷今，警戒世君。
四、古代傳遞信息的故事
古代通信 【概述】 在遠古時候，我國使用擊鼓傳遞信息，最早當在原始社會末期。
到西周時候，我國已經有了比較完整的郵驛制度。 春秋戰國時期，隨著政治、經濟和文化的進步，郵驛通信逐漸完備起來。
三國時期，曹魏在郵驛史上最大的建樹是制定《郵驛令》。 隋唐郵傳事業發達的標志之一是驛的數量的增多。
我國元朝時期，郵驛又有了很大發展。 清代 郵驛制度改革的最大特點是“郵”和“驛”的合并。
清朝中葉以后，隨著近代郵政的建立，古老的郵驛制度就逐漸被淘汰了。 【烽火傳軍情】 “烽火”是我國古代用以傳遞邊疆軍事情報的一種通信方法，始于商周，延至明清，相習幾千年之久，其中尤以漢代的烽火組織規模為大。
在邊防軍事要塞或交通要沖的高處，每隔一定距離建筑一高臺，俗稱烽火臺，亦稱烽燧、墩堠、煙墩等。高臺上有駐軍守候，發現敵人入侵，白天燃燒柴草以“燔煙”報警，夜間燃燒薪柴以“舉烽”（火光）報警。
一臺燃起烽煙，鄰臺見之也相繼舉火，逐臺傳遞，須臾千里，以達到報告敵情、調兵遣將、求得援兵、克敵制勝的目的。 在我國的歷史上，還有一個為了討得美人歡心而隨意點燃烽火，最終導致亡國的“烽火戲諸侯”的故事。
周滅商后建都鎬京，歷史上稱作西周。初期，周王為鞏固國家政權，先后把自己的兄弟、親戚、功臣分封到各地作諸侯，建立諸侯國，還建立了一整套制度，農業、手工業、商業都有了一定的發展。
【鴻雁傳書】 “鴻雁傳書”的典故，出自《漢書?蘇武傳》中“蘇武牧羊”的故事。據載，漢武帝天漢元年（公元前100年），漢朝使臣中郎將蘇武出使匈奴被鞮侯單于扣留，他英勇不屈，單于便將他流放到北海（今貝加爾湖）無人區牧羊。
19年后，漢昭帝繼位，漢兇和好，結為姻親。漢朝使節來兇，要求放蘇武回去，但單于不肯，卻又說不出口，便謊稱蘇武已經死去。
后來，漢昭帝又派使節到匈奴，和蘇武一起出使匈奴并被扣留的副使常惠，通過禁卒的幫助，在一天晚上秘密會見了漢使，把蘇武的情況告訴了漢使，并想出一計，讓漢使對單于講：“漢朝天子在上林苑打獵時，射到一只大雁，足上系著一封寫在帛上的信，上面寫著蘇武沒死，而是在一個大澤中。”漢使聽后非常高興，就按照常惠的話來責備單于。
單于聽后大為驚奇，卻又無法抵賴，只好把蘇武放回。 【青鳥傳書】 據我國上古奇書《山海經》記載，青鳥共有三只，名曰詔蘭、紫燕（還有一只青鳥的名字筆者沒有查閱到），是西王母的隨從與使者，它們能夠飛越千山萬水傳遞信息，將吉祥、幸福、快樂的佳音傳遞給人間。
據說，西王母曾經給漢武帝寫過書信，西王母派青鳥前去傳書，而青鳥則一直把西王母的信送到了漢宮承華殿前。在以后的神話中，青鳥又逐漸演變成為百鳥之王——鳳凰。
南唐中主李璟有詩“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁”，唐代李白有詩“愿因三青鳥，更報長相思”，李商隱有詩“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看” ，崔國輔有詩“遙思漢武帝，青鳥幾時過”，借用的均是“青鳥傳書”的典故。 【黃耳傳書】 信鴿傳書，大家都比較熟悉，因為現在還有信鴿協會，并常常舉辦長距離的信鴿飛行比賽。
信鴿在長途飛行中不會迷路，源于它所特有的一種功能，即可以通過感受磁力與緯度來辨別方向。 信鴿傳書確切的開始時間，現在還沒有一個明確的說法，但早在唐代，信鴿傳書就已經很普遍了。
五代王仁裕《開元天寶遺事》一書中有“傳書鴿”的記載：“張九齡少年時，家養群鴿。每與親知書信往來，只以書系鴿足上，依所教之處，飛往投之。
九齡目為飛奴，時人無不愛訝。”張九齡是唐朝政治家和詩人，他不但用信鴿來傳遞書信，還給信鴿起了一個美麗的名字——“飛奴”。
此后的宋、元、明、清諸朝，信鴿傳書一直在人們的通信生活中發揮著重要作用。 【風箏通信】 我們今天娛樂用的風箏，在古時候曾作為一種應急的通信工具，發揮過重要的作用。
傳說早在春秋末期，魯國巧匠公輸盤（即魯班）就曾仿照鳥的造型“削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下”，這種以竹木為材制成的會飛的“木鵲”，就是風箏的前身。到了東漢，蔡倫發明了造紙術，人們又用竹篾做架，再用紙糊之，便成了“紙鳶”。
五代時人們在做紙鳶時，在上面拴上了一個竹哨，風吹竹哨，聲如箏鳴，“風箏”這個詞便由此而來。 最初的風箏是為了軍事上的需要而制作的，它的主要用途是用作軍事偵察，或是用來傳遞信息和軍事情報。
到了唐代以后，風箏才逐漸成為一種娛樂的玩具，并在民間流傳開來。 【燈塔】 燈塔起源于古埃及的信號烽火。
世界上最早的燈塔建于公元前7世紀，位于達尼爾海峽的巴巴角上，像一座巨大的鐘樓矗立著。那時人們在燈塔里燃燒木柴，利用它的火光指引航向。
公元前280年，古埃及人奉國王托來美二世菲萊戴爾夫之命在埃及亞歷山大城對面的法羅斯島上修筑燈塔，高達85米，日夜燃燒木材，以火焰和煙柱作為助航的標志。法羅斯燈塔被譽為古代世界七大奇觀之一，1302年毀于地震。
9世紀初，法國在吉倫特河口外科杜昂礁上建立燈塔，至今已兩次重建，現存的建于1611年。 在古老的燈塔中，意大利的。
五、從古代詩歌看古代的民間通信請朋友們先寫出一首古詩,再從某一句中
從古代詩歌看古代郵驛 一、我國古代的郵驛與烽火臺通信 我國最早關于通信的記載，是來自殷墟出土的甲骨文。
殷代即商代，亦稱殷商。殷的故都在今河南安陽小屯村，清光緒年間，在此掘得龜甲獸骨，上刻文字，后稱甲骨文。
甲骨文中記載著殷商盤庚年代（公元前1400年左右），邊戌向天子報告軍情的記述，有“來鼓”二宇。 經考證，“來鼓”即類似今天的偵察通信兵。
在古書《待經》中，也有“簡書”的記載，“簡書”就是用獸骨刻上文字，由通信兵傳遞的官府緊急文書。“簡書”出于殷末周初（公元前12世紀一11世紀），這也就是郵驛的前身。
郵驛與烽火臺通信，都源于奴隸制國家在政治和軍事方面對通信的需要。 據歷史記載，在兩千七百年前的周幽王時代，就有了利用烽火臺通信的方法。
關于烽火通信有個叫“千金一笑”的故事。故事的大意是說：周幽王有個愛妃褒姒，她雖長得很美，但輕易不肯一笑。
為此，周幽王使出了個賞格：“誰要能叫娘娘一笑，就賞他一千斤金子”（當時把銅叫金子）。 于是有人想出了一個點起烽火戲諸侯的辦法，想換取娘娘一笑，一天傍晚，周幽王帶著愛妃褒姒登上城樓，命令四下點起烽火。
臨近的諸侯看到了烽火，以為西戎（當時西方的一個部族）來犯，便領兵趕到城下救援，但見燈火輝煌，鼓樂喧天。一打聽才知是周幽王為了取樂于娘娘而干的荒唐事兒，各諾侯敢怒不敢言，只好氣憤地收兵回營。
襲姐見狀，果然淡然一笑。但事隔不久，西戎果真來犯，雖然點起了烽火，卻無援兵趕到。
原來各諸侯以為周幽王又是故伎重演。結果被西戎攻下城堡，殺了周幽王，從此滅了四周。
這個歷史故事不僅生動的描繪了當時利用烽火臺通信的情況，同時也告戒后人，不企是什么人和什么時候，都不能拿通信當兒戲。 利用烽火臺傳遞信息，雖然較快，但只能起到報警的作用，很難滿足掌握敵情，指揮作戰的需要。
所以，隨著社會的發展和政治軍事上的需要，從殷商時代的“來鼓”到了周代已逐步形成了傳送官府文書的更加嚴密的郵驛制度，并與烽火臺互為補充，配合使用。 秦始皇統一中國后（公元前221年），在全國修馳道，“車同軌、書同文”，建立了以國都咸陽為中心的繹站網，制訂了郵驛律令，如竹簡怎樣捆扎、加封印泥蓋印以保密；如何為郵驛人馬供應糧草；郵驛怎樣接待過往官員、役夫等，形成了我國最早的郵驛法。
漢代郵驛繼承秦朝制度，并統一名稱叫“驛”。規定五里一，十里一亭，三十里置驛。
郵驛還隨著“絲綢之路”的形成而通達印度、緬甸、波斯等國。到了唐代，郵驛大大發展，全國共有陸驛、水驛及水陸兼辦郵驛1600多處，行程也有具體規定，并訂有考績和視察制度，驛使執行任務時，隨身攜帶“驛卷”或“信牌”等身份證件。
宋代由于戰爭頻繁，軍事緊急文件很多，要求既快又安全，因而將由民夫充任的驛卒改由士兵擔任，增設“急遞鋪”，設金牌、銀牌、銅牌三種，金牌一晝夜行五百里，銀牌四百里，銅脾三百里。實行每到一站換人換馬接力傳遞。
到了元代，由于軍事范圍和疆域擴大，僅在國內就有驛站1496處，并將郵驛改稱為驛站。 明代在沿襲舊制的基礎上，由于海上交通日漸發達，隨著部和七下西洋，還開辟了海上郵驛。
清初有官辦驛站1600余處，驛卒七萬余名，驛馬四萬多匹，歸兵部主管。19世紀中葉以后，驛站經費多被官吏貪污中飽，驛政廢馳。
到了清朝末年，近代郵政逐步興起，驛站的作用日漸消失，于是，1913年1月，北洋政府宣布全部撤銷驛站。 郵驛制度起源于奴隸制度的國家，盛行于封建社會，并隨著封建制度的衰亡而告終結。
郵驛與烽火臺通信雖系歷代封建王朝的御用工具，但同時也是我國進入有組織的進行通信工作的開始。它不僅在我國郵政通信史上占有一定的地位，同時也為促進社會的進步、人類的文明做出了重要的貢獻。
二、我國古代民間的通信組織 驛站是官府的通信組織，只傳遞官府文書。一般老百姓傳遞信息，只有托人捎帶，然而輾轉傳遞，緩不濟急，且易延誤遺失。
我國古書中記載著不少有關“鴻雁捎書”一類的故事，可見古代人民通信多么艱難。而今天人們依舊把鴻雁作為郵政通信的象征，又可見人民群眾對郵政通信所寄于的厚望。
民間通信組織的形成，大約始于唐朝。當時主要由于社會經濟的發展，特別是經商貿易的需要。
首先在長安與洛陽之間，有了為民間商人服務的“驛驢”。當時還有一種叫“飛錢”的辦法，就是各地商人把在長安販賣貨物所得的錢，存入各地方政府駐長安的辦事機構，然后再憑收據到各地方官府如教取回，這也就是今天匯兌業務的萌芽。
到了明朝才出現了專為民間傳遞信息的民信局。在西南各省也曾有“麻鄉約”探親帶信的出現。
相傳湖北麻城縣孝感鄉被遷往四川開墾的農民，由于思念家鄉，相約每年推派代表回鄉探望，往返時帶些土產和信件，而后逐漸形成民信局。 民信局開始出現于交通方便、貿易發達的沿海城市，以后逐漸發展到內地。
民信局由私人經營，以謀利為目的。他們一方面是哪里有利就在那里辦，偏僻地區無人管；另一方面，他們為了招攬生意，相競為主顧提供方便，如派人上門收取信件、匯款，收費。
六、古代傳遞信息的方式4
1. 使用烽火臺烽火臺通信，都源于奴隸制國家在政治和軍事方面對通信的需要。
據歷史記載，在兩千七百年前的周幽王時代，就有了利用烽火臺通信的方法。關于烽火通信還有一個故事。
故事中是說：在2700多年前，有一個昏庸的周幽王為了討他的愛妃褒姒開心，竟聽了一個大臣荒唐的意見點起烽火戲諸侯。一天傍晚，周幽王帶著愛妃褒姒登上城樓，命令四下點起烽火。
臨近的諸侯看到了烽火，敵人侵入京城，便領兵趕到城下救援，誰知是周幽王為了取樂于娘娘而干的荒唐事兒，只好氣憤地收兵回營。褒姒見狀淡然一笑，周幽王見了便給出意見的大臣重賞。
后來真來人來侵犯， 雖然點起了烽火但各諸侯以為周幽王又是故技重演。結果周幽王被殺，從此滅了四周。
這個歷史故事不僅生動的描繪了當時利用烽火臺通信的情況，同時也告戒后人，不企是什么人和什么時候，都不能拿通信當兒戲。 2. 擬態與手勢語。
在語言使用之前，手勢語是把特定信息傳遞給受眾的最實用、最有效的方式。如原始人在狩獵過程中，當一個人遇到野牛群時，就立即跑到同部落的人都能望見他的高地上，兩手舉起身上遮體的東西，伸到頭頂，然后再慢慢放下，反復不已。
這是動員全部落成員圍獵的信號。原始人狩獵喜歡結伴合作，當獵手們發現獸跡時，需要隱蔽行進，就相互用手勢語交換情況。
那些手勢往往都能表現動物最顯著的特征。高舉雙手，食指伸直，表示所見野獸是有一對大角的大捻角羚；中指彎曲，其余四指伸展，大家明白這是發現了長頸鹿；發現鴕鳥則斜舉手臂，象征其長頸。
民族學研究證明，這種擬態與手勢語在古代社會里是到處存在的，是原始人傳遞信息的重要載體。 其他方法：如 托人為自己捎信。
如果在富貴人家，特別是皇室還有專門的信使騎馬火速帶信。 還有用孔明燈，或發信號彈，特別是火藥發明以后，傳遞一些特殊的信息，如“勝利了”，“失敗了”。
。 信鴿送信的準確性高，大多是書信，但都要花上的時間較長。
七、古代信息傳遞小故事
乘馬傳遞曰驛，驛傳是早期有組織的通信方式。
位于嘉峪關火車站廣場的“驛使”雕塑，它取材于嘉峪關魏晉壁畫墓，驛使手舉簡牘文書，驛馬四足騰空，速度飛快。此磚壁畫圖于一九八二年被中華全國集郵聯合會第一次代表大會作為小型章郵票主題圖案使用，由此看出嘉峪關是中國信息文化的發源地之一。
秦漢時期，形成了一整套驛傳制度。特別是漢代，將所傳遞文書分出等級，不同等級的文書要由專人、專馬按規定次序、時間傳遞。
收發這些文書都要登記，注明時間，以明責任。 隋唐時期，驛傳事業得到空前發展。
唐代的官郵交通線以京城長安為中心，向四方輻射，直達邊境地區，大致30里設一驛站。據《大唐六典》記載，最盛時全國有1639個驛站，專門從事驛務的人員共二萬多人，其中驛兵一萬七千人。
郵驛分為陸驛、水驛、水路兼并三種，各驛站設有驛舍，配有驛馬、驛驢、驛船和驛田。 唐代對郵驛的行程也有明文規定，陸驛快馬一天走6驛即180里，再快要日行300里，最快要求日馳500里；步行人員日行50里；逆水行船時，河行40里，江行50里，其它60里；順水時一律規定100到150里。
詩人岑參在《初過隴山途中呈字文判官》一詩中寫到“一驛過一驛，驛騎如星流；平明發咸陽，幕及隴山頭”。在這里他把驛騎比做流星。
天寶十四載十一月九日，安祿山在范陽起兵叛亂。當時唐玄宗正在華清宮，兩地相隔三千里，6日之內唐玄宗就知道了這一消息，傳遞速度達到每天500里。
由此可見，唐朝郵驛通信的組織和速度已經達到很高的水平。
