華閱文章網一、古代描寫自己不愿同流合污的句子有哪些
1、衣沾不足惜，但使愿無違。
2、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
3、要知松高節，待到雪化時。
4、零落成泥碾作塵，只有香如故。
5、檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。
一、衣沾不足惜，但使愿無違。
1、釋義
身上衣沾濕了并不可惜，只愿我不違背歸隱心意。
2、原文
歸園田居·其三
陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。
二、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
1、出自北宋周敦頤的《愛蓮說》。
2、蓮花從污泥中長出來，卻不受到污染，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚。
三、要知松高潔，待到雪化時。
1、譯文
要想知道這青松又多么純潔多么高大，那就要等到樹上那層厚厚的雪化了之后才能看到。
2、原文
青松
陳毅
大雪壓青松，青松挺且直。
要知松高潔，待到雪化時。
四、零落成泥碾作塵，只有香如故。
1、譯文
梅花的花瓣從枝頭飄零，即使落在道涂，被車馬行人輾踏，變成了泥濘或是塵土，但梅花的寒香的風骨不會改變，仍舊會留存于世，永遠在知己之人的心懷之中。
2、出自南宋陸游的《卜算子·詠梅》
驛外斷橋邊，寂寞開無主。
已是黃昏獨自愁，更著風和雨。
無意苦爭春，一任群芳妒。
零落成泥碾作塵，只有香如故。
五、檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。
1、譯文
房檐的積雪尚未開始融化，院落的梅花枝條仍被冰雪凝凍。這樣一種清冷、孤寂的氣氛，是多么不尋常啊！
2、出自清代鄭燮的《山中雪后》
晨起開門雪滿山，雪晴云淡日光寒。
檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。
二、清代龔自珍表示不會同流合污的詩句
清代龔自珍的《己亥雜詩·其五》
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
譯文
浩浩蕩蕩的離別愁緒向著日落西斜的遠處延伸， 離開北京，馬鞭向東一揮，感覺就是人在天涯一般。
我辭官歸鄉，有如從枝頭上掉下來的落花，但它卻不是無情之物，化成了春天的泥土，還能起著培育下一代的作用。
這首詩將政治抱負和個人志向融為一體，將抒情和議論有機結合，形象地表達了詩人復雜的情感。
“浩蕩離愁白日斜”寫出了詩人離開京城時的感情。詩人離京時，他目睹了清王朝的腐朽，不愿意與封建勢力同流合污，辭官回鄉；但是他仍然為國家的命運憂愁，為封建統治階級的命運憂愁。“浩蕩”本指水勢浩大，在這里喻“愁”，李煜曾有詞寫到“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。” 詩人以李煜亡國被囚之愁自詡，可見憂愁之深。詩人為了襯托離愁，特別把離京時間選在了傍晚，馬致遠散曲“夕陽西下，斷腸人在天涯。”用晚景襯托離愁。詩人通過喻、襯把愁表現得淋漓盡致。“吟鞭東指即天涯”本句雖無愁字，但也能表現詩人離京之愁。天涯是指詩人家鄉——杭州，馬鞭一揮，離京遠去，直至天涯 ，很難再回京城，用夸張的手法，表現離別之愁，傷懷之意，含而不露。“落紅不是無情物，化作春泥更護花”詩人筆鋒一轉，由抒發離別之情轉入抒發報國之志。落紅，本指脫離花枝的花，但是，并不是沒有感情的東西，即使化做春泥，也甘愿培育美麗的春花成長。不為獨香，而為護花。詩人以落花有情自比，表現詩人雖然脫離官場，依然關心著國家的命運，不忘報國之志，充分表達詩人的壯懷，成為傳世名句。
三、托物言志,抒發詩人不同流合污,堅持和惡勢力斗爭的古詩
于謙《石灰吟》千錘萬鑿出深山， 烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨全不怕， 要留清白在人間.歸園田居① 陶淵明 -------------------------------------------------------------------------------- 【原詩】種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興②理荒穢，帶月③荷鋤歸。
道狹④草木長，夕露沾⑤我衣。衣沾不足惜，但使⑤愿無違。
【注釋】 ①歸園田居：回到田園家鄉。《歸園田居》共五首，這是第三首。
②晨興：早起。理：治理。
荒穢：雜草叢生。 ③帶月：頂著月亮。
荷鋤：扛著鋤頭。 ④道狹：道窄。
⑤沾：沾濕。 ⑥但使：只要讓。
愿無違：不違反自己的意愿。
四、有關于陶淵明表達自己不與世俗同流合污的詩句
歸園田居五首》
一∶
少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去十三年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，抱拙歸園田。
方宅十馀畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有馀閑。久在樊籠？，復得返自然。
二∶
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時復墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。
桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。
三∶
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。
四∶
久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。
徘徊丘隴間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。
借問采薪者，此人皆焉如？薪者向我言∶“死歿無復馀”。
“一世異朝市”，此語真不虛！人生似幻化，終當歸空無。
五∶
悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，雙雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。
歡來苦夕短，已復至天旭。
《神釋》
大鈞無私力，萬理自森著。人為三才中，豈不以我故！
與君雖異物，生而相依附。結托既喜同，安得不相語！
三皇大圣人，今復在何處？彭祖愛永年，欲留不得住。
老少同一死，賢愚無復數。日醉或能忘，將非促齡具！
立善常所欣，誰當為汝譽？甚念傷吾生，正宜委運去。
縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。
《還舊居》
疇昔家上京，六載去還歸。今日始復來，惻愴多所悲。
阡陌不移舊，邑屋或時非。履歷周故居，鄰老罕復遺。
步步尋往跡，有處特依依。流幻百年中，寒暑日相推。
常恐大化盡，氣力不及衰。撥置且莫念，一觴聊可揮。
擬挽歌辭 其一
晉·陶淵明
有生必有死，早終非命促。
昨暮同為人，今旦在鬼錄。
魂氣散何之？枯形寄空木。
嬌兒索父啼，良友撫我哭。
得失不復知，是非安能覺？
千秋萬歲后，誰知榮與辱。
擬挽歌辭 其二
晉·陶淵明
在昔無酒飲，今但湛空觴。
春醪生浮蟻，何時更能嘗？
肴案盈我前，親舊哭我傍。
欲語口無音，欲視眼無光。
昔在高堂寢，今宿荒草鄉。
荒草無人眠，極視正茫茫。
一朝出門去，歸來夜未央。
始作鎮軍參軍經曲阿作
晉·陶淵明
弱齡寄事外，委懷在琴書。
被褐欣自得，屢空常晏如。
時來茍冥會，宛轡憩通衢。
投策命晨裝，暫與園田疏。
眇眇孤舟逝，綿綿歸思紆。
我行豈不遙，登降千里馀。
目倦川涂異，心念山澤居。
望云慚高鳥，臨水愧游魚。
真想初在襟，誰謂形跡拘。
聊且憑化遷，終返班生廬。
五、有關于陶淵明表達自己不與世俗同流合污的詩句
歸園田居五首》一∶少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去十三年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，抱拙歸園田。方宅十馀畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有馀閑。
久在樊籠？，復得返自然。二∶野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，虛室絕塵想。時復墟曲中，披草共來往。
相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣。
常恐霜霰至，零落同草莽。三∶種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。四∶久去山澤游，浪莽林野娛。
試攜子侄輩，披榛步荒墟。徘徊丘隴間，依依昔人居。
井灶有遺處，桑竹殘朽株。借問采薪者，此人皆焉如？薪者向我言∶“死歿無復馀”。
“一世異朝市”，此語真不虛！人生似幻化，終當歸空無。五∶悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。
山澗清且淺，遇以濯吾足。漉我新熟酒，雙雞招近局。
日入室中暗，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復至天旭。
《神釋》大鈞無私力，萬理自森著。人為三才中，豈不以我故！與君雖異物，生而相依附。
結托既喜同，安得不相語！三皇大圣人，今復在何處？彭祖愛永年，欲留不得住。老少同一死，賢愚無復數。
日醉或能忘，將非促齡具！立善常所欣，誰當為汝譽？甚念傷吾生，正宜委運去。縱浪大化中，不喜亦不懼。
應盡便須盡，無復獨多慮。《還舊居》疇昔家上京，六載去還歸。
今日始復來，惻愴多所悲。阡陌不移舊，邑屋或時非。
履歷周故居，鄰老罕復遺。步步尋往跡，有處特依依。
流幻百年中，寒暑日相推。常恐大化盡，氣力不及衰。
撥置且莫念，一觴聊可揮。擬挽歌辭 其一晉·陶淵明有生必有死，早終非命促。
昨暮同為人，今旦在鬼錄。魂氣散何之？枯形寄空木。
嬌兒索父啼，良友撫我哭。得失不復知，是非安能覺？千秋萬歲后，誰知榮與辱。
擬挽歌辭 其二晉·陶淵明在昔無酒飲，今但湛空觴。春醪生浮蟻，何時更能嘗？肴案盈我前，親舊哭我傍。
欲語口無音，欲視眼無光。昔在高堂寢，今宿荒草鄉。
荒草無人眠，極視正茫茫。一朝出門去，歸來夜未央。
始作鎮軍參軍經曲阿作晉·陶淵明弱齡寄事外，委懷在琴書。被褐欣自得，屢空常晏如。
時來茍冥會，宛轡憩通衢。投策命晨裝，暫與園田疏。
眇眇孤舟逝，綿綿歸思紆。我行豈不遙，登降千里馀。
目倦川涂異，心念山澤居。望云慚高鳥，臨水愧游魚。
真想初在襟，誰謂形跡拘。聊且憑化遷，終返班生廬。
六、托物言志的詩 抒發作者不同流合污 堅決與惡勢力做斗爭的詩
石灰吟 [明] 于謙 千錘萬鑿出深山， 烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身全不怕， 要留清白在人間。 譯文： 經過千錘萬鑿從深山里開采出來的石頭，對烈火的焚燒看得平平常常。
只要能把自己的清白留在世界上，粉身碎骨也不怕。全詩表現了詩人不畏艱險、不怕犧牲，在人生道路上清清白白做人的高尚情操。
[編輯本段]注釋： 石灰吟：石灰贊歌。 吟：古代詩歌體裁的一種名稱。
（古代詩歌的一種形式） 鑿：撞擊。 千、萬：指撞擊次數多，不是實指一千一萬。
若等閑：好像平常事一樣。 若：好像；等閑：平常，隨便 清白：指高尚節操。
千錘萬鑿：無數次的錘擊開鑿。 人間：人世間。
[編輯本段]簡析： 這是一首托物言志詩。作者以石灰作比喻，抒發自己堅強不屈，潔身自好的品質和不同流合污與惡勢力斗爭到底的思想感情 經過千萬次錘打從深山里采出來的石灰，對熊熊烈火的焚燒看得跟平常事一樣。
即使粉身碎骨又何所畏懼，只為把一片青白（就像石頭的顏色那樣青白分明，現在多用“清白”）長留人間。 [編輯本段]古詩今譯： 作為詠物詩，若只是事物的機械實錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價值。
這首詩的價值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格。 首句“千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易。
次句“烈火焚燒若等閑”。“烈火焚燒”，當然是指燒煉石灰石。
加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁人無論面臨著怎樣嚴峻的考驗，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉骨碎身全不怕”。
“粉骨碎身”極形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“全不怕”三字又使我們聯想到其中可能寓有不怕犧牲的精神。至于最后一句“要留清白在人間”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。
此句中的青白是拿石頭的顏色作比，也就是現在的“清白”的意思 。 于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災賑荒，深受百姓愛戴。
明英宗時，瓦剌入侵，英宗被俘。于謙議立景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統治。
但英宗復辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是于謙生平和人格的真實寫照。
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