華閱文章網一、<<水調歌頭>>上闋開頭兩句反映了詞人怎樣的思想
1、蘇軾把青天當做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄 2、水調歌頭 丙辰中秋后，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？ 轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
3、譯文 丙辰年的中秋節，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫了這首詞，同時思念弟弟蘇轍。 明月從什么時候才開始出現的？我端起酒杯遙問蒼天。
不知道在天上的宮殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清風回到天上，又恐怕在美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。
翩翩起舞玩賞著月下清影，哪像比得上人間。 月兒轉過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的自己。
明月不該對人們有什么怨恨吧，為什么偏在人們離別時才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來難以周全。只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。
4、創作背景 這首詞是公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋作者在密州時所作。詞前的小序交待了寫詞的過程：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。
作此篇，兼懷子由。”蘇軾因為與當權的變法者王安石等人政見不同，自求外放，輾轉在各地為官。
他曾經要求調任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會。公元1074年（熙寧七年）蘇軾差知密州。
到密州后，這一愿望仍無法實現。公元1076年的中秋，皓月當空，銀輝遍地，詞人與胞弟蘇轍分別之后，已七年未得團聚。
此刻，詞人面對一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。 5、作者簡介 蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻，又字和仲，自號“東坡居士”，世稱“蘇東坡”。
漢族，眉州眉山（今四川眉山，北宋時為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名散文家、書畫家、文學家、詞人、詩人，是豪放派詞人的主要代表。
二、<<水調歌頭>>上闋開頭兩句反映了詞人怎樣的思想
1、蘇軾把青天當做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄
2、水調歌頭
丙辰中秋后，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
3、譯文
丙辰年的中秋節，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫了這首詞，同時思念弟弟蘇轍。
明月從什么時候才開始出現的？我端起酒杯遙問蒼天。不知道在天上的宮殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清風回到天上，又恐怕在美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。翩翩起舞玩賞著月下清影，哪像比得上人間。
月兒轉過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的自己。明月不該對人們有什么怨恨吧，為什么偏在人們離別時才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來難以周全。只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。
4、創作背景
這首詞是公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋作者在密州時所作。詞前的小序交待了寫詞的過程：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子由。”蘇軾因為與當權的變法者王安石等人政見不同，自求外放，輾轉在各地為官。他曾經要求調任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會。公元1074年（熙寧七年）蘇軾差知密州。到密州后，這一愿望仍無法實現。公元1076年的中秋，皓月當空，銀輝遍地，詞人與胞弟蘇轍分別之后，已七年未得團聚。此刻，詞人面對一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。
5、作者簡介
蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻，又字和仲，自號“東坡居士”，世稱“蘇東坡”。漢族，眉州眉山（今四川眉山，北宋時為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名散文家、書畫家、文學家、詞人、詩人，是豪放派詞人的主要代表。
三、蘇軾的詞《水調歌頭》詞名是什么
蘇軾（1037—1101）宋代文學家、書畫家.字子瞻，號東坡居士，世稱蘇東坡.眉州眉山（今屬四川）人.出身于有文化教養的寒門地主家庭.祖父蘇序是詩人，父蘇洵長于策論，母程氏親授以書. 嘉佑二年（1057）參加禮部考試，中第二名.仁宗殿試時，與其弟蘇轍同科進士及第.因母喪回蜀.嘉佑六年（1061）經歐陽修推薦，應中制科第三等，被任命為大理評事簽書鳳翔府判官.任期滿后值父喪歸里.熙寧二年（1069）還朝任職，正是王安石推行新法的時期.他強調改革吏治，反對驟變.認為「慎重則必成，輕發則多敗.」因意見未被采納，請求外調，從熙寧四年（1071）起，先后任杭州通判，密州、徐州、湖州知州.每到一處，多有政績.元豐二年（1079），御史中丞李定等人摘取蘇軾詩句深文周納，羅織罪名，以謗訕新政的罪名逮捕入獄.5個月后被貶黃州為團練副使.元豐八年（1094）哲宗立，任用司馬光，廢除新法.蘇軾調回京都任中書舍人、翰林學士知制誥等職，由于與當政者政見不合，再次請調外任.先后任杭州、潁州、揚州知州.后遷禮部兼端明殿、翰林待讀兩學士.紹圣元年（1094）哲宗親政后，蘇軾又被一貶再貶，由英州、惠州，一直遠放到儋州（今海南儋縣）.直到元符三年（1100）徽宗即位，才遇赦北歸.死于常州.宋孝宗時追謚文忠. 蘇軾政治上幾經挫折，始終對人生和美好事物有著執著的追求.他的思想主體是儒家思想，又吸收釋老思想中與儒家相通的部分，保持達觀的處世態度.文學主張與歐陽修相近.要求有意而言，文以致用.重視文學的藝術價值. 蘇軾是北宋中期的文壇領袖，文學巨匠，唐宋八大家之一.其文縱橫恣肆，其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張、比喻，獨具風格.詞開豪放一派，與辛棄疾并稱「蘇辛」. 創作以詩歌為多，計）2700余首，題材豐富多樣.詩中表現了對國家命運和人民疾苦的關切，特別是對農民的同情.如《荔枝嘆》、《陳季常所蓄朱陳村嫁娶圖》、《五禽言》、《吳中田婦嘆》等.描寫自然景物的詩寫得精警有新意，耐人尋味.如《有美堂暴雨》、《題西林壁》等.詩歌還反映了各地的風土人情和生活畫面，無事不可入詩.寫物傳神，奔放靈動，觸處生春，極富情韻，成一代之大觀. 散文成就很高，為唐宋八大家之一，談史議政的文章氣勢磅礴，善于騰挪變化.敘事記游的散文既充滿詩情畫意，又深含理趣.《喜雨亭記》、《石鐘山記》、前后《赤壁賦》是其代表作品. 詞作多達三百四五十首，突破了相思離別、男歡女愛的藩籬，反映社會現實生活，抒寫報國愛民的情懷.「無意不可入，無事不可言」，包括對農民生活的表現.詞風大多雄健激昂，頓挫排宕.語言和音律上亦有創新.「指出向上一路，而新天下耳目」.在詞的發展史上開創了豪放詞派.代表作品有《江城子·密州出獵》、《水調歌頭·明月幾時有》、《念奴嬌·赤壁懷古》等.愛情詞、詠物詞均有佳作，表現出多樣化的藝術風格. 傳世有《東坡全集》、《東坡樂府》. 【水調歌頭】 明月幾時有？ 把酒問青天. 不知天上宮闕， 今夕是何年. 我欲乘風歸去， 又恐瓊樓玉宇， 高處不勝寒. 起舞弄清影， 何似在人間！ 轉朱閣，低綺戶， 照無眠. 不應有恨， 何事長向別時圓？ 人有悲歡離合， 月有陰晴圓缺， 此事古難全. 但愿人長久， 千里共嬋娟. 1.蘇軾的《水調歌頭》，是中秋詞中最著名的一首，向來膾炙人口.胡仔《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢.”歷代選蘇軾詞的也總選到這一首. 這詞作于丙辰（宋神宗熙寧九年即公元1076年）中秋，蘇軾四十一歲，時為密州（現在的山東諸城）太守.題說“兼懷子由”，當時蘇軾與其弟子由已經六七年不見了. 這首詞所表現的思想感情，本來甚為明顯，蘇軾因政治處境的失意，以及和其弟蘇轍的別離，中秋對月，不無抑郁惆悵之感.但是他沒有陷在消極悲觀的情緒中，旋即以超然達觀的思想排除憂患，終于表現出對人間生活的熱愛的矛盾過程.而前人卻多妄解，說神宗讀到“瓊樓玉宇”兩句，嘆云：“蘇軾終是愛君”，即量移汝州.此說與事實不符.蘇軾移汝州在黃州之后，不能說因這詞而“量移汝州”. 詞的上片主要抒發自己對政治的感慨.開頭“明月幾時有，把酒問青天”兩句，是從李白《把酒問月》詩：“青天有月來幾時？我今停杯一問之”兩句脫化而來.同時點明飲酒賞月.接下說“不知天上宮闕，今夕是何年”，表面上好像是贊美月夜；也有當今朝廷上情況不知怎樣的含意.《詩經》中“今夕何夕，見此良人！”并非問今天是什么日子，而是贊美的語氣：“今天是多么好的日子啊！”的意思.下面“我欲乘風歸去”三句，表面是說“我本來是神仙境界中來的，現在想隨風回到天上神仙住的‘瓊樓玉宇’中去，但是又怕經受不住天上的寒冷”.這幾句也是指政治遭遇而言，想回到朝廷中去，但是又怕黨爭激烈，難以容身.末了“起舞弄清影，何似在人間”兩句是說，既然天上回不去，還不如在人間好，這里所謂“人間”，即指作地方官而言，只要奮發有為，做地方官同樣可以為國家出力.這樣想通了，他仰望明月，不禁婆娑起舞，表現出積極的樂觀的情緒. 詞的上片敘述了他的身世之感和思想矛盾，下片抒發對兄弟的懷念之情.蘇軾和蘇轍，手足。
四、**詩詞《水調歌頭》全部詩句是什么
《水調歌頭·游泳》是**在1956年巡視南方，三次暢游長江寫下的詞，這首詞最早發表在《詩刊》1957年1月。
該詞描繪了1956年中國積極建設的現象，表達了**對中國人民建設祖國和改變山河的豪邁氣概，體現出來**對未來景象的展望，也表達出了一橋貫通大江南北的歷史意義。 《水調歌頭·游泳》 作者： ** 才飲長沙水， 又食武昌魚。
萬里長江橫渡， 極目楚天舒。 不管風吹浪打， 勝似閑庭信步， 今日得寬馀。
子在川上曰： 逝者如斯夫！ 風檣動， 龜蛇靜， 起宏圖。 一橋飛架南北， 天塹變通途。
更立西江石壁， 截斷巫山云雨， 高峽出平湖。 神女應無恙， 當驚世界殊。
文字賞析 詞的上闕描繪了祖國江山雄偉瑰麗的圖景，抒發了詩人暢游長江的豪情逸興。起句“才飲長沙水，又食武昌魚”，詩人將兩句古童謠信手拈來，改造用之，手法高超，對仗工穩，含義深刻，一方面表明了詩人的行蹤，也說明了游泳的地點。
這里“才”和“又”，不僅是時間的連貫和空間的轉換，也傳達出作者風塵仆仆巡視各地的興奮而又輕快的心情。**稍加改動，抒發了對社會主義祖國無限深厚的感情。
接著便以雄健的筆勢，轉入寫游泳，“萬里長江橫渡，極目楚天舒”，這既是對游泳的特定環境，空前壯舉和豪邁意志的描寫，更是一種心靈的呈。兩句詞，萬里江天，上下映襯，橫渡縱目，情景交融。
顯示出詞人藐視天塹的恢宏氣度。再三句，直抒游泳時的強烈感受：“不管風吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬馀”，補寫一筆大江景象，引出一個新奇的比喻，在動靜兩種環境的強烈對比中，用三層遞進式的議論，酣暢地表達了在中流擊浪前進的壯志豪情。
前兩句寫游泳時的鎮定和從容，后一句則寫獲得“自由”后的欣喜。“今日得寬馀”是上闋的感情基調，是對這次游泳的總括。
在這樣的基礎上引出了上闋的結束句：“子在川上曰：逝者如斯夫！”上二句是**游泳之際見長江逝水，聯想而及孔子的話，然后一字不差地截取了《論語·子罕》篇中的成句，直接把中流搏擊風浪同社會發展的普遍規律聯系起來。這里既有對時光流逝的慨嘆，又有對崢嶸歲月的懷念；既有對歷史的追溯，又有對自然規律的探究；既有對生命的感悟，又有對世事人生的思索；既有感情的憧憬，又是只爭朝夕、催人奮進的號角。
詞的下闋展描寫了在社會主義條件下長江的偉大變革。“風檣動，龜蛇靜，起宏圖”，以“風”字起，緊接著上闕意脈，矚目兩岸景色，一“動”一“靜”，相映成趣。
一“起”則聳然挺拔，發起新意，充分表現了今天中國人民建設祖國、改變山河的豪邁氣概。又由眼前景象引起了對未來景象的展望。
前兩句，先就眼前最突出的大橋建設展開，寫正在付諸實施的部分宏圖，不僅寫出了大橋興建的飛快速度和即將見到的大橋凌空的雄偉形象，而且寫出了一橋貫通大江南北的歷史意義。 全詞運用革命的現實主義和革命的浪漫主義相結合的創作方法，譜寫了一曲社會主義革命和社會主義建設的戰歌。
在詞里各種景物，歷史神話等融貫著社會主義的道理。
五、《水調歌頭》全詩內容是什么
《水調歌頭》是北宋蘇軾所作，全詩原文內容如下：丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。 白話文意思是：丙辰年的中秋節，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫了這首詞，同時思念弟弟蘇轍。
明月從什么時候才開始出現的？我端起酒杯遙問蒼天。不知道在天上的宮殿，何年何月。
我想要乘御清風回到天上，又恐怕在美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。翩翩起舞玩賞著月下清影，哪像是在人間。
月兒轉過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的自己。明月不該對人們有什么怨恨吧，為什么偏在人們離別時才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來難以周全。
只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。 擴展資料 創作背景：這首詞是公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋作者在密州時所作。
蘇軾曾經要求調任到離蘇轍較近的地方為官，公元1074年（熙寧七年）蘇軾差知密州。到密州后，這一愿望仍無法實現。
公元1076年的中秋，詞人面對一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。 此詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念。
詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、美人千里、孤高曠遠的境界氛圍，反襯自己遣世獨立的意緒和往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當中，滲進濃厚的哲學意味，可以說是一首將自然和社會高度契合的感喟作品。 此詞上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實地，自具雅量高致。
一開始就提出一個問題：明月是從什么時候開始有的，作者把青天當做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。 詩的上闋寫月下飲酒。
由幻想超脫塵世，轉化為喜愛人間生活。開頭四句借幻想中的月宮境界，發出問月問年的疑問，反映了詞人對天上宮闕的向往。
他寫這首詞時正處在政治失意的時候，這首詞正反映了他內心的激烈矛盾，因此萌生了乘風歸去、飄然高舉的奇想。 下闋寫對月懷人，由感傷離別轉而為對離人的祝福。
但愿人長久，千里共嬋娟。詞人以理遣情，希望從共賞明月中互致慰藉，離別之憾可以從兄弟友愛中獲得補償，全詞以美好的境界結束。
結句與上闋“起舞弄清影，何似在人間”一樣，是積極樂觀的。 這首詞反映了作者仕途失意，幻想超然物外，但積極的處世態度終于戰勝了消極“遁世”的念頭，表現了曠達的胸懷和樂觀的情致。
全詞深沉婉曲，流轉自如，以美麗的想像，明睿的哲理，創造出幽深高遠的境界，具有強烈的藝術感染力。
六、蘇軾的詩水調歌頭上闕問下闕問什么
蘇軾的詩水調歌頭詞上闋望月問天，"今夕是何年？"寫詞人對天上宮闕的向往和對人間生活的熱爰，下闕對月懷人，"何事長向別時圓？"寫詞人在月下對親人的懷念和祝福，自始至終洋溢著樂觀向上、積極奮進的情緒。
《水調歌頭》 【年代】：宋 【作者】：蘇軾 【作品】：水調歌頭 【內容】： 明月幾時有，把酒問青天. 不知天上宮闕，今夕是何年？ 我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇， 高處不勝寒. 起舞弄清影，何似在人間！ 轉朱閣，低綺戶，照無眠. 不應有恨，何事長向別時圓？ 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺， 此事古難全. 但愿人長久，千里共嬋娟 . 蘇軾（1037—1101）字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人.父蘇洵，弟蘇轍都是著名的散文家.他是宋仁宗嘉佑二年（1057年）的進士，官至翰林學士、知制誥、禮部尚書.曾上書力言王安石新法之弊后因作詩刺新法下御史獄，遭貶.卒后追謚文忠.北宋中期的文壇領袖，文學巨匠，唐宋八大家之一.其文縱橫恣肆，其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張、比喻，獨具風格.詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”，有《東坡全集》、《東坡樂府》. 《水調歌頭》賞析： 賞月詩詞往往清逸孤寒，東坡這首詞直如縹緲于云端，掩映于清輝之間.抒酒問月，有李太白酒仙遺風，一片奇趣橫生. 明月皎皎照徹天上人間，天上是孤寒一片，人間是相思無眠.“人有悲歡離合，月有陰圓缺，此事古難全”，已是豁達，但“但愿人長久，千里其嬋娟”更至樂觀誠摯，種種感情交融于月光之下，頓成千古絕唱.胡仔評道：“中秋詞自東坡《水調歌頭》出，余詞盡廢.” 貍愛婭汐0220 2014-09-29。
七、蘇軾《水調歌頭
水調歌頭.中秋 宋.蘇軾 丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有，把酒問青天。 不知天上宮闕，今夕是何年？ 我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇， 高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間！ 轉朱閣，低綺戶，照無眠。 不應有恨，何事長向別時圓？ 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺， 此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。 解釋：（1）高邁的意氣，在“把酒問天”中排空直上。
清滿的明月，照耀著醉態朦朧的兀傲詞人。月宮本非人間，豈可以“年”月相詢？“瓊樓”既在仙境，又何有世間之炎涼？ 醉中的思致奇怪而又可笑，在起舞弄影飄逸中，未嘗不帶幾分怫郁的清狂。
徹夜的無眠畢竟孤清，親人分隔的惱恨，便只能唯圓月是問。 月兒無恨，又焉知人間之離愁？陰晴圓缺，自是天運之常道。
醉中的思緒曠達而無奈，那離合的悲歡，正可借自寬**消解。最有韻致的當然還是結拍：深情的祝愿，使人生充滿希翼， 明麗的圓月，便不僅照耀了“千里”， 也照亮了這首豪放俊逸的千古絕唱！ （2）上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實地，自具雅量高致。
開頭四句接連問月問年，一似屈原《天問》，起得奇逸。唐人稱李白為“謫仙”，黃庭堅則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自已也設想前生是月中人，因而起“乘風歸去”之想。
但天上和人間，幻想和現實，出世和入世，兩方面同時吸引著。相比之下，他還是立足現實，熱戀人世，覺得有兄弟親朋的人間生活來得溫暖親切。
月下起舞，光影清絕的人生境界勝似月地云階、廣寒清虛的天上宮闕。雖在塵凡而胸次超曠，一片光明。
下片懷人。人生并非沒有憾事，悲歡離合即為其一。
蘇軾兄弟情誼甚篤。他與蘇轍熙寧四年（1071）潁州分別后已有六年不見了。
蘇軾原任杭州通判，因蘇轍在濟南掌書記，特地請求北徙。到了密州還是無緣相會。
“咫尺天不相見，實與千里同，人生無離別，誰知恩愛重”（潁州初別子由），但蘇軾認為，人有悲歡離合同月有陰晴圓缺一樣，兩者都是自然常理，須傷感。終于以理遣情，從共同賞月中互致慰籍，離別這個人生憾事就從友愛的感情中得到了補償。
人生不求長聚，兩心相照，明月與共，未嘗不是一個美好的境界。這首詞上片執著人生，下片善處人生，表現了蘇軾熱愛生活、情懷曠達的一面。
詞中境界高潔，說理通達，情味深厚，并出以瀟灑之筆，一片神行，不假雕琢， 卷舒自如，因此九百年來傳誦不衰。“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢”，（胡仔《苕溪漁隱業話后集》卷三九）。
吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調》，清露下，滿襟雪。”《水滸傳》第三十回寫八月十五“可唱個中秋對月對景的曲兒”，唱的就是這“一支東坡學士中秋《水調歌》。”
可見宋元時傳唱之盛。 （3）這首詞寫于丙辰年，即宋神宗熙寧九年（1076）的中秋節，這一年也是蘇軾出任密州的第三年。
詞分為上闋和下闋，詞中有中秋的圓月，杯中的美酒，更有詞人深思，惆悵，困惑，幻想，相思，和最后的通透。蘇軾在詞的小序寫道：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇兼懷子由。”
閉上眼將自己放置在這樣的場景里，酒杯中殘留的曖昧余香，與流動在血液里的酒精，一起作用，小心而又劇烈地碰觸飲酒人此時敏感的神經。沒有醉酒的經歷，不過見過一些，聽過一些，在想，在那瞬間的人，會有什么樣的感覺？月下，醉酒的人也許無法辨認，究竟是自己的視線模糊，還是事物的輪廓模糊。
而我想，在覆蓋的模糊中，一定會有某種存在的確定主宰著人的意志。 “明月幾時有？把酒問青天。”
時間在不停前移，時代在不斷更替，但人尋找自我宣泄的方式似乎并不輕易改變。記得在電視里看到過很多次人醉酒的場景，他們在自己搖晃的視覺空間中暴露著自己發問的欲望，但又似乎并不企圖找到任何想要的答案。
中秋夜總能帶來很濃的相思情緒，盡管自己也曾遭遇那種相思中落寞，但卻不能說出這一晚與一年中剩下的364個夜晚有什么區別。也許人們已經習慣地把它當作了一個悄悄承認自己消極一面的借口。
蘇軾凝望著深藍天空中的明月，回味著滑過喉間的酒味，設下疑問，讓我們看到他心境的困惑與惆悵。這種方式的設問，讓我想起李白在《把酒問月》中寫道：“青天有月來幾時？我欲停杯一問之。”
以前覺得天際因為它的廣闊無邊而寬容得能包容下每一個彷徨的人關于宇宙關于人生的疑問，但發現人們虔誠的等待卻被天際的空曠所嘲笑，答案埋得太深，人，依舊空洞而不知所措。但也許，對天設問是古人偏愛的一種形式，亦或是一種固執的表現。
“不知天上宮闕，今夕是何年？”這一句在回答前面問題的同時又設下了新的疑問，是蘇軾更深沉的思索。兩句相關聯的疑問讓詩人豐富幻想的產生展現得自然而符合情理。
“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”這一句寫到了詩人從現實中引出的幻想。
覺得蘇軾是一個容易沉醉于自然里的人，如同在他的《前赤壁賦》中一樣，詩人在不經意間將自己和周圍的事物融在一起。我想這或許是因為蘇軾其人具有的浪漫的性格和飄逸的情懷，也或許是因為大自然——這個客觀的實體不會給人的思想和精神再帶去任何禁錮和。
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