華閱文章網一、書湖陽先生壁 古詩
《書湖陰先生壁》是王安石題在楊德逢屋壁上的一首詩。楊德逢，別號湖陰先生，是王安石退居金陵（今江蘇南京）時的鄰居和經常往來的朋友。
書湖陰先生壁 （宋）王安石
茅檐長掃靜無苔，
花木成畦手自栽。
一水護田將綠繞，
兩山排闥送青來。
譯文
茅草房庭院因經常打掃，所以潔凈得沒有一絲青苔。花草樹木成行滿畦，都是主人親手栽種。庭院外一條小河保護著農田，把綠色的田地環繞。兩座青山像推開的兩扇門送來一片翠綠。
修辭手法
后兩首詩句，詩人運用了對偶的句式，又采用了擬人的手法，給山水賦予人的感情，化靜為動，顯得自然化，既生機勃勃又清靜幽雅。
簡析
這首詩是題寫在湖陰先生家屋壁上的。前兩句寫他家的環境，潔凈清幽，暗示主人生活情趣的高雅。后兩句轉到院外，寫山水對湖陰先生的深情，暗用“護田”與“排闥”兩個典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主動與人相親，正是表現人的高潔。詩中雖然沒有正面寫人，但寫山水就是寫人，景與人處處照應，句句關合，融化無痕。詩人用典十分精妙，讀者不知典故內容，并不妨礙對詩歌大意的理解；而詩歌的深意妙趣，則需要明白典故的出處才能更深刻地體會。講了湖陰先生的無私教師育人的品質，贊頌了他的善施教化。
二、書湖陽先生壁
是書湖陰先生壁吧，湖陰先生即楊驥，字德逢，是一位躬耕田園的隱士，是王安石晚年居江寧時的一位鄰居和好友。
書是寫的意思。壁即墻壁。
書湖陰先生壁是作者王安石題在湖陰先生居室墻壁上的一首詩。具體如下： 茅檐長掃凈無苔， 花木成畦手自栽。
一水護田將綠繞， 兩山排闥送青來。 2.譯文如下： 茅草房庭院經常打掃，潔凈得沒有一絲青苔。
花草樹木成行滿畦，都是主人親手栽種。庭院外一條小河護衛著農田，把綠色的田地環繞，兩座青山推開門，送來青翠的山色。
3.附賞析一篇： 王安石詩《書湖陰先生壁》賞析 廣東？趙洪玲 -------------------------------------------------------------------------------- ？？宋神宗熙寧年間，王安石因主持變法，先后兩次被罷相，晚年退居江寧（今南京），自奉儉約，縱情山水，常訪僧問禪，勤于讀書著述。因而這一時期的作品在藝術上精益求精，構思精巧，字句別致，意境清遠自然，為世人所推崇。
《書湖陰先生壁》即其中之一。湖陰先生即楊驥，字德逢，是一位躬耕田園的隱士，是王安石晚年居江寧時的一位鄰居和好友。
王安石在《元豐行示德逢》詩里有這樣的詩句：“湖陰先生坐草室，看踏溝車望秋實。……先生在野固不窮，擊壤至老歌元豐。”
足見其交情甚篤。王安石題在湖陰先生壁上的詩共有兩首，這是其中一首。
詩的前兩句“茅檐長掃靜無苔，花木成畦手自栽。”寫詩中主人庭院之靜，此處只一“靜”字，表達了“潔凈”，又牽引出“清靜”，因得主人長掃，而無青苔雜蕪，造訪客人因見其“凈”而生“靜”意，“靜無苔”三字準確地表達了詩人從視覺感官到心靈感受所得到的一種愉悅和陶醉，若將“靜”改為“凈”，便頓覺索然無味。
此時，詩人將目光移向園中蔥郁繁盛的花木，因花木已“成畦”，錯落有致，故雅景自成，暢人心扉。花木“自栽”，可見主人勤勉、興致高雅。
這里描繪的是一個靜謐而富有生機的小小院落，凸現的是一個遠離官場、富有生活情趣的人。 ？？當詩人又將目光投向庭院外的綠水青山時，更濃的詩情被激活了：“一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。”
一溪款款，攜碧水護繞；兩山如奔，將漫峰青翠送進堂來，山水的情韻像詩人一樣高雅，像老友一樣熱烈。至此，詩人完全領略了山水的美此，并借此表達了對友情的贊美。
其中“護田”、“排闥”均出自《漢書》。《漢書·西域傳序》有云：“自敦煌西至鹽澤，往往起亭，而輪臺、渠犁皆有田卒數萬人，置使者校尉領護”。
《漢書·樊噲傳》云：“高帝嘗病，惡見人，臥禁中，詔戶者無得入群臣，群臣絳、灌等莫敢入。十余日，噲乃排闥直入，大臣隨之。”
這兩句詩擬人和描寫渾然天成，句首分著“一”、“兩”，又續“水護田”、“山排闥”，從從容容又氣勢非凡。“護田”者人而用以寫水；“排闥”者亦人而用以寫山，“將綠繞”見水之柔情；“送青來”又見山之殷勤，著以“排闥”二字，更見其情之急不可耐。
？？詩人亦以此二句為得意。“黃庭堅云：‘嘗見荊公于金陵，因問丞相近有何詩？荊公指壁上所題兩句‘一水護田將綠繞，兩山排闥送青來’，此近作也。
'”（《苕溪漁隱叢話》前卷三十三）王安石認為（使事用典）“若能自出其意，借事以相發明，情態畢出，則用事雖多，亦何所妨”（《蔡寬夫詩話》）。即使不知其出處，仍不妨礙我們對詩意的理解，即所謂：“用事使人不覺，若胸臆語也”（《顏氏家訓》），此乃古人用典的理想標準。
？？反觀此詩，詩人通過對鄰居生活的贊賞，對純真情誼的謳歌折射自身的追求，表達自己的閑適、愜意，不也是在“用事”嗎？。
三、書湖陽先壁的詩和意思
呵呵，應該是王安石的書湖陰先生壁。
書湖陰先生壁
宋 王安石
茅檐長掃凈無苔，
花木成畦手自栽。
一水護田將綠繞，
兩山排闥送青來。
[注釋]
1.書：書寫，題詩。
2.湖陰先生：本名楊德逢，隱居之士，是王安石晚年居住金陵時的鄰居。也是作者元豐年間（1078-1086）閑居江寧（今江蘇南京）時的一位鄰里好友。本題共兩首，這里選錄第一首。
3.茅檐：這里指茅屋檐下，這里指庭院。
4.畦：被田埂整齊分劃成的方塊園地。
5.護田：將：攜帶。綠：指水色。這里指護衛、環繞著園田。據《漢書·西域傳序》記載，漢代西域置屯田，派使者校尉加以領護。
6.綠：指綠油油的田地。
7.無苔：沒有青苔
8.排闥：推門闖入。闥：宮中小門。據《漢書·樊噲傳》記載，漢高祖劉邦病臥禁中，下令不準群臣進見，但樊噲排闥直入，闖進劉邦臥室。
9.送青來：送來綠色。
[譯文]
茅草房庭院經常打掃，潔凈得沒有一絲青苔。花草樹木成行滿畦，都是主人親手栽種。庭院外一條小河護衛著農田，把綠色的田地環繞，兩座青山推開門，送來青翠的山色。
四、書胡陽先生壁古詩
是書湖陰先生壁吧
書湖陰先生①壁
王安石
茅檐長掃靜無苔，
花木成畦手自栽。
一水護田將綠繞，
兩山排闥②送青來。
注釋
①：湖陰先生：名楊德逢，為王安石寓金陵紫金山下時的鄰居。
②：排闥：推開門。
簡析
王安石晚年退居江寧，心緒趨于平靜，吟詩學佛，創作了許多寫景抒情的絕句，為人稱譽。黃庭堅評曰：“荊公暮年作小詩，雅麗精絕，脫去流俗。”（見胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷三十五）。曾季貍《艇齋詩話》亦云：“荊公絕句妙天下”，“絕句之妙，唐則杜牧之，本朝則荊公，此二人而已”。《書湖陰先生壁》共二首，這首非常有特色，大多數文學史都提到它。 湖陰先生是楊德逢的別號，王安石的鄰居。這首小詩寫出湖陰先生住處的特點，寫出一個清幽雅潔的意境，用筆精妙。茅草房檐下，因為主人經常清掃而沒有苔蘚，顯得干凈，整個小院則很寧靜。請留意，詩人說的是“靜無苔”，而不是“凈無苔”，這里，“靜”與“凈”側重修飾的對象不同，前者一比后者包含的意思更加豐富。因為“凈”是修飾茅檐下的石頭的，只表明一層干凈清潔的意思，而“靜”則是修飾了整個環境，寫出一種氣氛。況且，既說了“長掃”，有補言“無苔”，潔凈這個意思已經表達清楚，再加一“凈”字就沒有必要了。第二句寫花木長得很好，整治成畦，全是主任自己親手栽種的。這兩句從小處落筆，寫湖陰先生的住處景物，在描寫茅檐無苔，花木成畦這些外在景物的同時，也摹寫出主人的內在性情。這是一位心境安閑、雅好整潔的人物。 后面兩句從大處落筆，寫湖陰先生的居處環境：“一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。”一帶流水護衛著田地，環 繞著綠色的農作物；兩座山峰面對著房屋，仿佛要推開門，給主人送上滿山的青翠。詩人運用了對偶、擬人、借代的修 辭手法，把山水描寫得有情且有趣。山水本是無情之物，可詩人說水“護田”，山“送青”，水對田有一種護措之情，山對人有一種友愛之情，這就使本來沒有生命的山水具有了人的情思，顯得柔婉可愛，生動活潑。本來水是環繞著綠色的農作物，但詩人沒說具體的植物，而是用植物的色彩來代替，說“將綠繞”，環繞著綠意；青色，也是虛的，是沒法送的，詩人卻說山要“送青來”，這就化實為虛，詩意盎然。事實是湖陰先生的房屋與山距離很近，主人開了門，就會看見青蒼的山峰。可如果寫成開門見青山，那就全無詩味了，詩人換了個說法，從對面落筆，讓山做了主語，化靜為動，頓成佳句，這真是巧思妙想，令人拍案叫絕。后兩句寫得這么好，并非完全出自詩人的獨創，而是有所借鑒。據南宋吳曾《能改齋漫錄》卷八載，五代沈彬有詩句云：“地隈一水巡城轉，天約群山附郭來”，王安石的詩句是摹仿沈詩而成。兩相比較，沈詩大為遜色，干枯乏味，與王句根本不可同日而語。王安石巧于點化，出于藍而遠勝于藍，因而對他的這兩句詩，人們非常熟悉，津津樂道，至于沈詩則鮮有人知。
五、《書湖陽先生壁》意思
書湖陽先生壁
【作者：王安石】
【年代：宋代】
【詩文】：
茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。
一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。
【注釋】：
這是王安石書贈自己在金陵時的鄰居楊得逢的一首名詩，寫于王安石晚年罷相隱居以后。小詩意境清新閑雅，層次分明，對仗工整， 將山水人格化，將遠處景物移到院中，使景物更集中。詩的末兩句直譯是“一條小河保護農田將綠苗緊緊環繞，兩座青山推開大門把青色送來。”
【中心思想】：
詩人通過對鄰居生活的贊賞，對純真情誼的謳歌折射自身的追求，表達自己的閑適、愜意。
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