華閱文章網一、古今養生方面的好詩句
生梨潤肺化痰好， 蘋果止瀉營養高。番茄補血助容顏， 蓮藕除煩解酒妙。橘子理氣好化痰， 韭菜補腎暖膝腰。蘿卜消食除脹氣， 芹菜能治血壓高。白菜利尿排毒素， 菜花常吃癌癥少。冬瓜消腫有利尿， 綠豆解毒療效高。木耳搞癌散血淤， 山藥益腎浮腫消。海帶含碘散淤結， 蘑菇抑制癌細胞。胡椒驅寒兼除濕， 蔥辣姜湯治感冒。魚蝦豬蹄補乳汁， 豬肝羊肝明目好。益腎強腰吃核桃， 健腎補脾吃紅棗。
養生：1，注意飲食習慣， 2。注意生活習慣。 3，學會中醫養生的基本原理。 4，了解保健常識
二、關于養生的古詩詞
養生詩詞 養生原則 與其救療于有疾之后，不若攝養于無疾之先。
―――《丹溪心法》元 朱震亨 治身養性謹務其細，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防。―――《抱樸子》晉 葛洪 我命在我，不在天。
―――《仙經》 養生以不傷為本。―――《仙經》 養性之道，莫久行、久坐、久臥、久視、久聽。
―――《養生要錄》宋蒲虔貫 措身失理，亡之于微，積微成損，積疾成衰。―――《養生論》三國 嵇康 虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。
―――《素問·上古天真論》 善養生者養內，不善養生者養外。―――《壽世保元》明 龔廷賢 善服藥者，不如善保養。
―――《養老奉親書》宋陳直 才所不逮而困思之，傷也；力所不勝而強舉之，傷也。―――《抱樸子》 晉 葛洪 體欲常勞，食欲常少，勞無過極，少無過虛。
―――《養性延命錄》 南朝 梁 陶宏景 雖常服藥物，而不知養性之術，亦難以長生也。―――《養性延命錄》 南朝 梁 陶宏景 善養性者，則治未病之病，是其義也。
―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈 精、氣、神，養生家謂之三寶。―――《理虛元鑒》明 汪綺石 邪之所湊，其氣必虛。
―――《素問·評熱病論》 正氣存內，邪不可干。―――《素問·遺篇刺法論》 陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。
―――《素問·陰陽應象大論 惜精養生 元氣實，不思食；元神會，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陸地仙。―――《養心要語》明胡文煥 人年五十者，精力將衰，大法當二十日一次施泄。
―――《泰定養生主論》元王珪 縱欲戕生，古今同慨。―――《退庵隨筆》清梁章鉅 若耗散真精不已，疾病隨生，死亡隨至。
―――《尊生八箋》明 高濂 酒色之類，使人志氣昏酣荒耗，傷生敗德。―――《食色紳言》明陳繼儒 御女之法，能一月再泄，一歲二十四泄，皆得二百歲。
―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈 聚精之道，一曰寡欲，二曰節勞，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。―――《攝生三要》明 袁坤儀 男貴寡欲養精，女貴平心養血。
―――《廣嗣紀要》明萬全 精神養生 戒暴怒以養其性，少思慈以養其神，省言語以養其氣，絕私念以養其心。―――《續附·養生要訣》明 胡文煥 看一個醫生不如交一個朋友。
―――諺語 人借氣以充其身，故平日在乎善養，所忌最是怒。―――《老老恒言》清 曹廷棟 凡心有所愛，不用深愛，心有所憎，不用深憎，并皆損性傷神。
―――《備急千金要方》 唐孫思邈 大喜蕩心，微抑則定；甚怒煩性，稍忍即歇。―――《退庵隨筆》清梁章鉅 人但知過怒過哀足以害性，而不知過喜過樂亦足以傷生。
―――《退庵隨筆》清 梁章鉅 心樂為良藥，神傷致骨枯。―――諺語 不氣不愁，活到白頭。
―――諺語 老人之情，欲豪暢，不欲郁郁閼，可以養生。―――《類修要訣》明胡文煥 圣人勝心，眾人勝欲，君子行正氣，小人行邪氣。
―――《淮南子》西漢劉安等 多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形疲。―――《養生要集》唐 張湛 安則物之感我者輕，和則我之應物者順，外輕內順，而生理備矣。
―――《蘇沈良方》宋蘇軾、沈括 忍怒以全陰氣，抑喜以養陽氣。―――《抱樸子》 晉 葛洪 知恬逸自足者，為得安樂本。
―――《尊生八箋》明 高濂 物來順應，事過心寧，可以延年。―――《壽世保元》明 龔廷賢 省思慮則心血不耗，發不易白。
―――《醫先》明 王文祿 惱一惱，老一老；笑一笑，少一少。―――《養心要語》明 胡文煥 說說笑笑，通通七竅。
―――諺語 笑一笑，十年少；愁一愁，白了頭。―――諺語 笑口常開，青春常在。
―――諺語 事從容則有余味，人從容則有余年。―――《呻吟語》明呂坤 養心莫善于寡欲。
欲不可縱，欲縱成災；樂不可極，樂極生衰。―――《養生四要》明 萬全 善攝生者，先除欲念。
―――《食色紳言》明陳繼儒 喜怒衰樂之發……可節而不可止也，節之而順，止之而亂。―――《春秋繁露》西漢董仲舒 遇事不惱，長生不老。
―――諺語 嗜欲使人氣淫，好憎使人精勞。―――《古今圖書集成》清陳夢雷 暴喜傷心，暴努傷肝，暴恐傷腎，過衰傷肺，過思傷脾。
―――《養生四要》明 萬全 夫精神志意者，靜而日充者壯，躁而日耗者老。―――《淮南子》西漢劉安等 琴醫心，花醫肝，香醫脾，石醫腎，泉醫肺，劍醫膽。
―――《幽夢續影》清朱錫綬 人生如天地，和煦則春，慘郁則秋。―――《醫述》清程杏軒 善養生者，先除欲念。
―――《男女紳言》明陳繼儒 得神者昌，失神者亡。―――《素問·移精變氣》 心亂則百病生，心靜則萬病息。
―――《衛生寶鑒》元羅天益 惜氣存精更養神，少思寡欲勿勞心。―――《壽世保元》明 龔廷賢 心胸里頭能撐船，健康長壽過百年。
―――諺語 千保健，萬保健，樂觀方才是關鍵。―――諺語 一日三笑，人生難老；一日三惱，不老也老。
―――諺語 生氣催人老，快樂變年少。―――諺語 遇怒不要惱，遇難莫急躁。
―――諺語 常樂常笑，益壽之道。―――諺語 房寬地寬，不如心寬。
―――諺語 知足者常樂，善笑者長壽。―――諺語 要活好，心別小；善制怒，壽無數。
―――諺語 笑口常開，百病不來。
三、求幾首關于 養生 的詩詞
1、與其救療于有疾之后，不若攝養于無疾之先。
-----《丹溪心法》元 朱震亨（釋：與其在有了疾病之后進行治療，不如在得病之前好好養生。） 2、治身養性謹務其細，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防。
-----《抱樸子》晉 葛洪（釋：修養聲息需要做到謹小慎微的事情，不能因為是小收益就注重，也不可以因為小損傷就不去防備。） 3、養生以不傷為本。
-----《仙經》（釋：養生最為根本的事情就是做到不受到損傷。） 4、養性之道，莫久行、久坐、久臥、久視、久聽。
-----《養生要錄》宋蒲虔貫（釋：修養生息的關鍵之處在于不要長時間行走、長時間坐著、長時間躺著、長時間的用眼看、長時間的聽。） 5、善養生者養內，不善養生者養外。
-----《壽世保元》明 龔廷賢（釋：善于養生的人注重內在的保養，不善于養生的人只注重外在的保養。） 6、善服藥者，不如善保養。
-----《養老奉親書》宋陳直（釋：經常服藥療養，不如多做好身體的保養。） 擴展資料：1、精神養生 靜神養生 靜神養生在傳統養生學中占有重要地位。
古人認為，神是生命活動的主宰，保持神氣清靜，心理平衡，可以保養天真元氣，使五臟安和，有助于預防疾病、增進健康和延年益壽。反之則怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎，以至誘發種種身心疾患。
2、動形養生 古人認為“人欲勞于形，百病不能成”；詩人陸游說“形要小勞之”，都說明古人認識到適度運動對健康的積極作用。古人在實踐中摸索形成了如按摩、氣功、太極拳、八卦掌、五禽戲等動形方式，以強身延年。
3、飲食養生 合理飲食可以調養精氣，糾正臟腑陰陽之偏，防治疾病，延年益壽。飲食要以“五谷為養，五果為助，無蓄為益，五菜為充”，還要重視五味調和，否則，會因營養失衡、體質偏頗、五臟六俯功能失調而致病。
四、詩經養生詩句 哪些古代詩詞中藏有精神養生之道
老人之情，欲豪暢，不欲郁郁閼，可以養生。───《類修要訣》明胡文煥
圣人勝心，眾人勝欲，君子行正氣，小人行邪氣。───《淮南子》西漢劉安等
多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形疲。───《養生要集》唐 張湛
安則物之感我者輕，和則我之應物者順，外輕內順，而生理備矣。───《蘇沈良方》宋蘇軾、沈括
忍怒以全陰氣，抑喜以養陽氣。───《抱樸子》 晉 葛洪
知恬逸自足者，為得安樂本。───《尊生八箋》明 高濂
物來順應，事過心寧，可以延年。───《壽世保元》明 龔廷賢
省思慮則心血不耗，發不易白。───《醫先》明 王文祿
惱一惱，老一老；笑一笑，少一少。───《養心要語》明 胡文煥
五、贊美古代名中醫的詩句80
1、木之彬彬，非取異於人。
可宮室則斬則伐，可籩豆則捋則擷。草之茸茸，非求顯於世。
中芻牧則刈則鉏，中醫和則剝則枯。（《木之彬彬》宋：黃庭堅） 翻譯：樹木的彬彬有禮，并取不同于人。
可能宮殿就殺，打，可篷豆就摸就采摘。毛茸茸的草，不是要求顯于世。
中放牧就割是鉏，中醫和就剝就會干枯。 2、平生胸中醫國法，盡變黃馘為秀眉。
力進唐虞作元氯，酲醲病酒何勞治。端知聽訟破癥爾，洞見五藏聊決之。
造化升平唯一筆，弼成堯舜垂衣日。墨客詩人慕響來，朱草嘉禾時一出。
（《登聞鼓詩》宋：毛滂） 翻譯：平生心里醫生國家法，全部變黃是秀眉。
力進唐虞作元氯，醉酒多多病酒怎么能治理。端知道聽訟破病你，看透五臟聊決定的。
造化升平只有一筆，賀若弼成為堯舜垂衣天。黑客詩人仰慕響來，朱草嘉禾時出現一個。
3、井臼每苦煩，藥食則不暇。不藥得中醫，默符覆器。
哦詩便無恙，乞酒宴茅舍。彌荷天地恩，性命永其貰。
饑鷹侍中輩，死矣一飽乍。顧我與君侯，更愧東山謝。
（《十二弟季所和邵子文病中感懷之作復次韻寄子》宋：晁說之） 翻譯：家務常常煩躁，藥食則沒有時間。中醫藥能不，沉默符覆蓋器。
哦詩就沒事，請求酒席宴請茅屋。彌承受天地恩，生命永的寬恕。
饑鷹侍中等，死了一個飽忽。我與您，更慚愧東山道歉。
4、最曉陰陽證，于身獨不靈。有妻持舊肆，無子學遺經。
蟲蝕抄方篋，莎生曬藥庭。城中醫絕少，堪惜爾雕零。
（《悼秦醫》宋：劉克莊） 翻譯：最通曉陰陽證，在我獨自不靈。有妻子拿著舊店，沒有兒子學習遺經。
蟲蝕抄方箱，莎生曬藥庭。城里醫生很少，能夠珍惜你凋零。
5、十日高眠晝起遲，緩尋方藥得中醫。不才豈是官無事，多病惟應志未衰。
門巷雪深妨過馬，江湖歲晚益多歧。衣冠論說今如此，舊簡殘燈亦自疑。
（《病中懷黃世顯李賓之》明：謝鐸） 翻譯：十日高睡白天起晚，緩尋得中醫方藥。不才難道是官無事，很多病人只有接受志不衰。
門巷雪深妨礙過馬，江湖歲晚更多分歧。衣冠評論現在這樣，舊書燈也懷疑自己。
擴展資料 中國古代十大名醫： 中國古代十大名醫是指扁鵲、華佗、張仲景、皇甫謐、葉桂、孫思邈、錢乙、宋慈、李時珍、葛洪，所屬領域是中醫和中藥。著有作品《扁鵲內經》、《外經》、《瀕湖脈學》、《奇經八脈考》。
1、扁鵲 戰國時醫學家，其真實姓名是秦越人，又號盧醫。據人考證，約生于周威烈王十九年（公元前四O七年），卒于赧王五年（公元前三一O年）。
善用“針石”、“服湯”、“熨”等治病，所著《扁鵲內經》、《外經》早佚。 扁鵲善于運用四診，尤其是脈診和望診來診斷疾病。
《史記·扁鵲倉公列傳》中記述了與他有關的兩個醫案：一個是用脈診的方法診斷趙子簡的病，一個是用望診的方法診斷齊桓侯的病。因此被稱為“脈學之宗”。
2、華佗 字元化，沛國譙（今安徽亳州）人。東漢末醫學家，精內、婦、兒、針炙各科，外科尤為擅長，“麻沸散”的使用為世界醫學史上最早之全身麻醉，還發明了“五禽戲”。
據人考證，他約生于漢永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二0八年）。 這考證很可疑。
因為《后漢書·華佗傳》有華佗“年且百歲，而猶有壯容，時人以為仙”的記載。據此，華佗可能不止活了六十四歲。
華佗被害至今已一千七百多年了，但人民還永遠懷念他。 江蘇徐州有華佗紀念墓；沛縣有華祖廟，廟里的一副對聯，抒發了作者的感情，總結了華佗的一生：“醫者刳腹，實別開岐圣門庭，誰知獄吏庸才，致使遺書歸一炬；士貴潔身，豈屑侍奸雄左右，獨憾史臣曲筆，反將厭事謗千秋。
3、張仲景 名機，東漢南陽郡涅陽（今河南省南陽市鄧州人），約生于東漢和平一年（150年），卒于建安二十四年（219年）。 東漢醫學家，辭官業醫，博采眾方，著《傷寒雜病論》。
《傷寒雜病論》確立了祖國醫學“辨證論治”的規律，它奠定了中醫治療學的基礎，是我國最早的一部理法方藥具備的經典著作，開創了祖國醫學辨證論治的先河；同時在制劑學方面也有獨到之處，對后世也有深遠的影響。 因此，歷代醫家無不尊張仲景為“醫圣”，故有“醫圣者，即醫中之堯舜也，榮膺此譽者，唯仲景先師。”
與張仲景同時代的華佗讀了《傷寒論》后喜曰：“此真活人也”。南北朝時陶弘景說：“惟仲景一方，最為眾方之祖”。
唐代醫家孫思邈說：“江南諸師秘仲景方不傳”。可見張仲景醫方的寶貴。
《傷寒論》至今仍指導著臨床實踐，也是醫家必讀。
六、關于健康的古詩句
1、不畏復不憂，是除老病藥。——白居易《自覺》
釋義：有了不畏老的思想，不擔心“死之將至”，這樣就可以延緩生理和心理上的老化，從而收到延緩衰老、益壽延年的功效。
2、我得宛丘平易法， 只將食粥致神仙。——陸游《食粥》
釋義：學道成仙之法是簡單易行的，平時只要多多食粥便可以成仙了。
3、心亂則百病生，心靜則萬病息。——羅天益《衛生寶鑒》
釋義：如果心神過于躁動，亂而不定，必然擾亂臟腑，耗氣傷精，容易招致疾病，甚至促人衰老、減短壽命。心靜則安神，神安則五臟六腑的氣機協調，精氣日漸充實，自可祛病強身，延年益壽。
4、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——曹操《龜雖壽》
釋義：老的千里馬雖然伏在馬槽旁，雄心壯志仍是馳騁千里；壯志凌云的人士即便到了晚年，奮發思進的心也永不止息。
5、身瘦帶頻減，發稀冠自偏。廢書緣惜眼，多炙為隨年。——劉禹錫《酬樂天詠老見示》
釋義：身體漸瘦衣帶越來越要收緊，頭發稀少戴正了的帽子也會自己偏斜到一邊。書卷擱置起來不再看是為了愛惜眼睛，經常用艾灸是因為年邁力衰諸病多纏。
七、關于飲食與健康的古詩有那些
1、老子《道德經》第三十七章“道常無為而無不為”。
老子：無為無不為、平和無欲、惜精愛氣
2、孟子：養心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。”
譯文“修養內心的方法，沒有比減少欲望更好的了。一個人如果欲望很少，那么內心即使有迷失的部分，也是很少的；一個人如果欲望很多，那么即使有保存的部分，也是很少的。
3、朱熹：
飽食當肉，不淫當齋。緩步當車，無災是福。
大饑不大食，大渴不大飲。多精神為福，少嗜欲為貴
服藥十朝，不如獨宿一宵； 節食已去病，寡欲已延年。
4《解人頤》達識集：唐子畏題《列仙傳》
佛祖無奇，但作陰功不作孽；神仙有法，只生歡喜不生愁。無藥可延卿相壽，求醫也是徒然。
有錢難買子孫賢，積玉總為無用。
5歲夜詠懷 劉禹錫
彌年不得意，新歲又如何？念昔同游者，而今有幾多？
以閑為自在，將壽補蹉跎。春色無情故，幽居亦見過。
6羅狀元醒世歌 名洪先，明
富貴從來未許求，幾人騎鶴上揚州！
與其十事九如夢，不若三平兩滿休.
能自得時還自樂，到無心處便無憂.
黃金不是千年業，紅日能催兩鬢霜.
身后碑銘空自好，眼前傀儡為誰忙
有有無無且耐煩，勞勞碌碌幾時閑？
人心曲曲彎彎水，世事重重疊疊山.
古古今今多變故，貧貧富富有循環.
將將就就隨時過，苦苦甜甜命一般.
7羅洪先
日月兩輪懸，乾坤幾萬年；華屋量人斗，嬌妻度客船；
錢財身外物，兒女眼前冤；世人誰不染，脫卻是神仙”。三界跳是跳不出的，寵辱皆忘是人生的一種境界；
塵世紛紛一筆勾，林泉深處任憂游。
蓋間茅屋牽蘿卜，開個柴門對水流。
得隙間眠真可樂，吃些淡飯可忘憂，
眼前多少英雄漢，為甚由來不回頭？
8無事且從閑處樂，有書時向靜中觀——·清·方薰 有閑常同書做伴，無事且與動為鄰；
9無情歲月增中減，有味詞動苦后甜。--岳美中（1900-1982），中醫學專家
10尋常衣食隨時度，分外資財莫妄求。
11大肚能容，容天容地，與己何所不容；
開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑。
12心寬不知愁，老伴長得丑。
是非少開口，笑看狗斗狗。
飯后百步走，小孫常逗逗，睡前甩甩手。
首先，古人養生特別強調養心為主，節食為輔，概括為“清心寡欲”。老子有“無為而無不為”、“平和無欲”及“惜精愛氣”的主張，孟子有“養心莫善于寡欲”的感慨，朱熹則從另一角度詮釋了“清心寡欲”的妙處：“飽食當肉，不淫當齋，緩步當車，無災是福，大饑不大食，大渴不大飲。多精神為富，少嗜欲為貴，服藥十朝，不如獨宿一宵，節食以去病，寡欲以延年。”
其次，古人還強調要樂觀豁達，尋訪山水。彭祖有“每把戲言多取笑，常回樂意莫生嗔”的輕松；劉向有“佛祖無奇，但作陰功不作孽；神仙有法，只生歡喜不生愁”的頓悟；相比之下，劉禹錫就略勝一籌，他“空閑為自在，將壽補蹉跎”，“無事且從閑處樂，有書時間靜中觀”，“無情歲月增中減，有味詩書苦后甜”，其豁達開朗、淡泊名利之情溢于言表。
再者，古人養生尤其強調要淡于名利，保持平常心。羅隱在這方面的體會就更多一些，“能自得時還自樂，到無心處便無憂”———知足常樂；“與其十事九如意，未若三平兩滿休”——順其自然；“身后碑銘空自在，眼前傀儡為誰忙；黃金不是千年葉，紅日能銷兩鬢霜”——莫為功名利祿所累。
重陽時節，秋風送爽.站在新世紀的頂峰，回望五千年歷史，風云人物歷歷在目；縱觀九萬里河山，鶴翔龜靜栩栩如生.從秦始皇派徐富去海外覓仙方，到漢武帝令道士密宮練靈丹；從則天伍后千方保容顏，到慈熹佛爺百計養真氣，帝王將相無不尋思長生不老，金城千載.而在民間，君不見壽比南山的對聯貼在農家的堂屋，松鶴延年的壁畫掛臥室；君不見南極仙翁拄杖行來，西村小兒爬峨眉去采靈芝。..
八、古代養生名句
來來。。
恬淡虛無，真氣從之；精神內守，病安從來！ <；黃帝內經>
樂天知命，故不憂.<；周易>
花有重開日，人無再少時.休道黃金貴，安樂最值錢.<；秋胡戲妻>
每想病時則塵心漸減，常防死日則善念自生.<；傳家寶>
每把戲言多取笑，常含樂意莫生嗔.炎涼變詐都休問，任我逍遙過百春.<；壽世保元>
富甚足憂煩，貧甚多饑餓.要于貧富間，知足隨緣過.<；擬寒山詩>
五谷為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣.<；黃帝內經>
食不厭細嚼，飲不厭細呷.<；壽世青編>
春夏秋冬歷一年，稍知調護自無愆.安然無病稱真福，莫恃身當壯盛年.<；壽世傳真>
不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也.夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！<；黃帝內經>
修心可補相，積善得延壽.<；自警>
除卻錢財煩惱少，無煩無惱即神仙.<；醒世恒言>
當歡須且歡，過后買應難.<；惜歡>
世事勞心非富貴，人間實事是歡娛.<；老夫>
量力杯盤隨草具，開懷語笑任天真.<；閑適吟>
云淡風輕近午天，望花隨柳過前川，旁人不識 予心樂，將謂偷閑學少年.<；偶成>
枕上得詩愁健忘，披衣起寫殘燈光.山妻竊笑老何苦，兒輩讀書無此忙.<；枕上>
世人笑我拙，誰知拙為貴.口拙無是非，事拙無冤對.飯菜充我饑，不想珍饈味.布衣暖我身，不想綾綢被.手拙不出拳，時常攏袖內.腳拙不妄行，邪徑早回避.需擇君子交，不入奸狡隊.心中有主張，外面推聾聵.不管短與長，不管興與廢.呵呵笑幾聲，嘻嘻吃一醉.日間安穩坐，夜里安穩睡.行止有天良，俯仰都不愧.<；學拙歌>
