華閱文章網一、彭祖
彭祖，是上古五帝中顓頊的玄孫。
他經歷了堯舜、夏商諸朝，到殷商末紂王時，已七百六十七歲，相傳他活了八百多歲，是世上最懂養生之道、活得最長的人。 彭祖生性恬淡，不關心世俗名利，不追求虛名榮耀，只是專心致志地講求養生長壽之道。
他的師傅撰寫了《九都》等養生的經書，他都潛心研究，融會貫通，學以致用。 彭祖經常服用水桂云母粉、麋角散，使得顏面長葆青春。
他經常盤腿危坐，凝神屏氣地練功。從早晨坐到中午，調理氣息，揉拭雙目，摩挲身體，周身舒適后才起來行功。
他臉無怒容，笑口常開，有時生病或疲勞時，他就運用氣功卻病，消除疲勞。他使內氣潛轉，從他生有九竅的特殊頭面，直到五臟六腑，最后達到四肢毛發，那氣流像輕云一樣在體內流轉，既驅除疲勞又治愈疾病。
商紂王聽說彭祖是個異人，想獲得長壽的秘決，多次親自前去詢問，可是彭祖每次都支吾不說。紂王便托另一位得道的采女去向彭祖請教。
這個采女也精于修身養性，已二百五十歲，看上去依然如二八妙齡。采女受紂王之托，便虔誠地向彭祖請教延年益壽的仙方。
彭祖見采女有一定的根基，便答道：“要想升天，進入仙界，能驅遣鬼神，凌空飛行，就得服用金丹，像元君太一白日升天那樣。對于這一點，我見聞短淺，恐怕不能夠教你。
大宛山有個青精先生，聽說已有千歲，面相還跟兒童一樣，每天步行五百里以上；既能整年不吃東西，也能一天大吃九頓。 他精于養生之道，真值得問問。”
采女問：“青精先生也是得道的仙人嗎？”彭祖說：“他是得道者，但不是仙人。仙人雖然能長生不老，但已經完全失去了人的真性。
得道者則不然，他們體魄強健，容貌光潤，老而不衰，長在人間。寒熱風濕不能傷害，鬼神精怪不敢侵犯，疾病災害不能近身，嗔喜毀譽不能為累。
其實，人的生命，只要保養得當，都可以活到一百二十歲，稍為懂得點道，能活到二百四十歲；懂得多點，可活到四百八十歲；如果精通于養生之道，就能不死長壽了。保養壽命之道，用一句話概括來說，就是不要傷害性命而已。”
講到這里彭祖頓了頓，又接著具體地講下去，“冬天保暖，夏天避暑，一年四季隨時調節，就能使身體舒適；美色嬌軀，淡淡地品嘗娛樂，不要縱欲過度，就能使精神通暢；車馬服飾能維持尊嚴，就應知足，不要貪得無厭，就能使志向專一；八音奏鳴，五色相宜，聽覺視覺和悅歡樂，就能使心氣平和。 這些都是養生之道。
凡事都有限度，超過限度，就不能養生，只會招來禍患。這是應該忌諱的。”
采女聽了直點頭稱是。彭祖繼續說道：“傷身害性的事情很多。
用腦過度傷人，憂慮悲哀傷人，極度高興傷人，憤怒郁結傷人，汲汲追求傷人，陰陽失調傷人……避開各種傷身之事，順著天地陰陽之道，人就可以長生不老了。 我師傅寫了《九都》諸經，共一萬三千多字，都是養生保壽的要訣，專給入門的人揣摩的，我今天全部傳給你。”
采女回到天宮，對紂王復述了彭祖的話和《九都經》。紂王親自效法后，果然靈驗，他害怕別人都掌握這種養生長壽之秘訣，就下令在國內禁止傳授彭祖的道術，違令者斬。
他還想害死彭祖。彭祖事先預知了紂王險惡的用心，就離開京城，不知去向了。
過了一百多年，聽說有人在流沙國里見過彭祖。 紂王并不能經常堅持彭祖傳授的道術，卻也活了三百歲，身強體健，猶如五十歲的樣子。
后來有個叫黃山君的人，精修了彭祖的養生之道，幾百歲了依然面色紅潤，童顏鶴發。 他把彭祖的言論整理并加以闡發，編成一本《彭祖經》。
彭祖去后，人們在歷陽曾經修建彭祖仙室，人們前去禱告，求風雨卻疾病，無不靈驗。 。
二、彭祖的記載
關于彭祖的平生閱歷，有如下史料可以說明。
司馬遷《五帝本紀》：“堯老，使舜攝行天下子政，巡狩。舜得舉用事二十年，而堯使攝政。
攝政人年而堯崩。三年喪畢，讓丹朱，天下歸舜。
而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、、龍、！垂、益、彭祖，自堯時而舉用，未有分職”。知“彭祖”等十人，堯時就已經被舉用，而未有職務。
加上十二位部落領袖，“此二十二人咸成厥功：皋陶為大理，平；伯夷主禮，上下咸讓；唾主工師，百工致功；益主虞，山澤辟；棄主稷，百谷時茂；契主司徒，百姓親和；龍主賓客，遠人至；十二牧行而九州莫敢辟違，唯禹之功最大，……。”舜執政時，任用了二十二位大臣，“彭祖”雖具體執掌不明，但亦為二十二臣之一。
《楚世家》中記載彭祖的身世：“楚之先祖出自帝敞顓高陽。高陽者，黃帝之孫，昌意之子也。
高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎為帝嘗高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命日祝融。
共工氏作亂，帝嘗使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟，吳回為重黎后，復居火正，為祝融。
吳回生陸終。陸終生子六人，訴剖而產焉。
其長一日昆吾，二日參胡，三日彭祖，四日會人，五日曹姓，六日季連，半姓、楚其后也。《史記·索隱》認為“卷章”名“老童”。
此與《帝系》略有不同。王逸注《史記·五帝本紀》中云：老彭為堯臣，商武丁43年已亥（公元前1282年距今3281年）大彭國亡。
唐宰相系表云：顓頊帝玄孫大彭為夏伯，少康中興（夏六代王）封其孫元哲于豕韋（今滑州韋城）至周赧王時失國。由此可知，元哲之后代世襲韋侯至周止，歷夏、商、周三朝。
彭祖者，殷時大夫也。姓錢，名鏗。
帝顓頊之孫，陸終氏之中子。歷夏而至商末，號七百歲。
常食桂芝。歷陽有彭祖仙室。
前世云：禱請風雨，莫不輒應。常有兩虎在祠左右。
今日祠之訖地，則有兩虎跡。《搜神記》莊子《逍遙游》：“而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？可知彭祖長壽在當時是廣為傳揚的。
《齊物論》中指出，長壽與短命都是相對的：“天下莫大于秋毫之末，而太山為小；莫春乎殤子，而彭祖為夫。天地與我并生，而萬物與我為一。
對彭祖的“養形”長壽論，（在于·刻意》是這樣記述的：“吹響呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。此追引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也，若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閑，不適引而壽，無不忘也，無不有也，澹然無極，而眾美從之。
此天地之道，圣人之德也。可知莊子對彭祖的長春也是肯定的。
但是通過吐納、道引而達到長壽的目的，他是持否定態度的。而對于達到“澹然無極”境界的“圣人”，才是莊子所贊賞的。
對彭祖的年歲、任職、受封、稱謂、經歷、身世。氣度、被害、逃亡等堵事，古籍中也有不少記載。
《莊子》成玄英疏中說：“彭祖者，姓名鏗，帝顓頊之玄孫也。善養性，能調鼎進雉羹于堯，堯封之彭城，其道可祖，故謂之彭祖。
歷夏經殷至周，年八百歲矣。”而《在于釋文》中也載：“彭祖，李云：名罌，堯臣，封于彭城，歷虞、夏至商，年七百歲，故以久特見聞。
《世本》云：‘姓名鏗，在商為守藏史，在周為柱下史，年人百歲’。 又《大戴禮記·虞載德篇》云：老彭與仲傀并列，為商初之功臣，以一說彭祖803歲，商初已有672歲，至商七代中宗（即大戍王）時逝世。
又一說彭祖逝世于二十四世孫之時 （跨入安世系彭文彬時），若一代平均以33年計算，二十四世則為入812年，但不足二十四世，享年803歲并非沒有根據。至于彭祖一生不求功名利祿，只求逍遙自在的事例不少。
相傳公元前4600年，彭祖和他的兩個兒子彭武、彭夷隱居福建名山碧水之間，住于幔亭峰下，茹芝飲瀑，遁跡養生。據《彭城志》記載：大彭山在徐州市城西三十公里，是古大彭人居住地。
山北以稱大彭村，大彭國都城在大彭山下。大彭山今稱為義安山，海拔262米，今山北三里處大彭村以稱大彭集，屬銅山區夾河鄉管轄。
以據出土文物考證，大彭國應該是在龍山文化時期部落聯盟的基礎上建立起來的。大彭國最初的政治中心可能在大彭村一帶。
隨著人口的增加和經濟發展，便遷移到環境更為優越的徐州市中心，建起原始村寨和城堡，作為政治活動中心，并且迅速發展，國力強盛。先后助夏平定西河武觀判亂，助商剿平邳人反判。
而大彭村則是大彭國的誕生地。彭祖祠原來位于徐州城東北隅，又叫彭祖樓或彭祖廟。
北魏時徐州刺史元延明將它遷建于城垣東北角上。此樓恰好在汴水、泗水之交匯處。
酈道元的《水經注·泗水》曾有這樣記載：“聳望川原，極目清野，斯為佳處也”。彭祖樓下有彭祖墓。
至于彭祖祠內的彭祖井是帶有傳奇色彩的古跡，相傳此井泉如玉液，常飲此泉可以長壽。明朝一詩人馬惠曾為“彭祖井”賦詩一首：古井城邊不記年，名留彭祖世相傳。
玉沉汲虎人何在，金鼎蟠龍客已仙。秋石苔浸秋雨積，梧桐葉落晚風旋。
誰能更把寒泉浚，一飲須教壽八千。彭祖井旁豎立著十丈高的石碑，上書“彭祖井”三字，落款署名已看不清。
現此碑已移到徐州博物館的碑園內。有關彭祖井傳聞很廣，在北京的國子監內，有一塊明朝萬。
三、古代詩詞中彭祖一詞有何典故
彭祖，先秦道家先驅之一。姓籛名鏗，一作彭鏗，陸終第三子。彭祖建國于彭，子孫以國為氏。又彭亦為姓。
大彭國第一代始祖彭祖篯鏗本為堯舜時人，由于經常和神農時神巫巫咸、黃帝時神醫巫彭、夏彭伯壽、商彭伯考、商賢大夫彭咸、周柱下史老子混為一談，遂有“長年八百，綿壽永世”、“非壽終也、非死明矣”等傳說，清人孔廣森在注《列子·力命篇》“彭祖之智不出堯舜之上而壽八百”之句時說：“彭祖者，彭姓之祖也……大彭歷事虞夏，于商為伯，武丁之世滅之，故曰彭祖八百歲，謂彭國八百年而亡，非實篯不死也。”漢代史學家韋昭在《國語·鄭語》注中說：“彭祖，大彭也。”可見彭祖壽八百指的是大彭氏這個國家存在了八百余年，《竹書紀年》：“（武丁）四十三年，王師滅大彭。”如今徐州市境內仍保存有彭祖廟、彭祖祠、彭祖樓、彭祖井、彭祖墓等歷史遺跡。
