華閱文章網一、描寫瑤池的詩句
《木蘭花/玉樓春》（程節齋）
瑤池開宴后，問甚處、賦蟠桃。有砌底芝蘭，澗邊蘋藻，淑德方高。閨中秀、林下氣，是尋常空委蓬蒿。相映魚軒黃綬，行膺鸞錦金羅。自慚半子誤恩多。所祝意如何。愿臺星旁映，壽星齊照，樂自陶陶。芝田閬風何在，但從今、歲歲此高歌。敬上一卮為壽，神仙九醞香醪。
《瑤池》（李商隱）
瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。
八駿日行三萬里，穆王何事不重來。
《春首》（陳叔達）
雪花聯玉樹，冰彩散瑤池。
翔禽遙出沒，積翠遠參差。
二、描寫“瑤池”的詩句有哪些
1、瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。
——《瑤池》李商隱 【釋義】西王母在瑤池上把綺窗打開；只聽得黃竹歌聲音動地悲哀。 2、素蘤多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。
——《白蓮》陸龜蒙 【釋義】素雅之花常常要被艷花欺，白蓮花總應生長在瑤池里。 3、西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關。
——《秋興八首》杜甫 【釋義】青鳥報信，西王母自瑤池駕臨，紫氣彌漫，老子騎牛西去。 4、瑤池氣郁律，羽林相摩戛。
——《自京赴奉先縣詠懷五百字 / 自京赴奉先詠懷五百字》杜甫 【釋義】華清宮真好像王母的瑤池仙境，溫泉里暖氣蒸騰，羽林軍密密麻麻。 5、后天而老凋三光，下視瑤池見王母，蛾眉蕭颯如秋霜。
——《飛龍引二首·其二》李白 【釋義】吃了仙藥，我就可以長生不老，壽與天齊，可以活到日月星辰都凋謝的時候。到時候我在去看瑤池的王母，她已經滿頭白發如霜了。
6、家山何在，雪后園林，水邊樓閣。瑤池舊約，鱗鴻更仗誰托。
——《瑞鶴仙·賦梅》辛棄疾 【釋義】故鄉在哪里？雪后的園林，水邊的樓閣。雖然有瑤池以前的約定，但托誰捎去書信？ 7、請君贖獻穆天子，猶堪弄影舞瑤池。
——《天馬歌》李白 【釋義】諸君有哪位可憐這匹年老的天馬，請您贖獻給穆天子，它雖不能出力拉車了。但在瑤池上作一匹弄影的舞馬，總還是可以的吧！ 8、素蘤多蒙別艷欺，此花端合在瑤池。
——《和襲美木蘭后池三詠·白蓮》陸龜蒙 【釋義】素雅之花常常要被艷花欺，白蓮花總應生長在瑤池里。 9、回首叫虞舜，蒼梧云正愁。
惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘。——《同諸公登慈恩寺塔》杜甫 【釋義】回過頭去呼喚一代英主虞舜大帝，只見虞舜的寢陵蒼梧之地正生起一片愁云。
痛惜啊！當年穆王與王母在昆侖瑤池飲酒作樂，竟然喝到夜幕降臨到昆侖山頭。 10、但慕瑤池宴，歸來樂未窮。
——《上之回》李白 【釋義】真期望能夠有那一天，能夠和皇帝共宴，歸來其樂無窮。
三、描寫“瑤池”的詩句有哪些
1、瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。 ——《瑤池》李商隱
【釋義】西王母在瑤池上把綺窗打開；只聽得黃竹歌聲音動地悲哀。
2、素蘤多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。——《白蓮》陸龜蒙
【釋義】素雅之花常常要被艷花欺，白蓮花總應生長在瑤池里。
3、西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關。——《秋興八首》杜甫
【釋義】青鳥報信，西王母自瑤池駕臨，紫氣彌漫，老子騎牛西去。
4、瑤池氣郁律，羽林相摩戛。——《自京赴奉先縣詠懷五百字 / 自京赴奉先詠懷五百字》杜甫
【釋義】華清宮真好像王母的瑤池仙境，溫泉里暖氣蒸騰，羽林軍密密麻麻。
5、后天而老凋三光，下視瑤池見王母，蛾眉蕭颯如秋霜。——《飛龍引二首·其二》李白
【釋義】吃了仙藥，我就可以長生不老，壽與天齊，可以活到日月星辰都凋謝的時候。到時候我在去看瑤池的王母，她已經滿頭白發如霜了。
6、家山何在，雪后園林，水邊樓閣。瑤池舊約，鱗鴻更仗誰托。——《瑞鶴仙·賦梅》辛棄疾
【釋義】故鄉在哪里？雪后的園林，水邊的樓閣。雖然有瑤池以前的約定，但托誰捎去書信？
7、請君贖獻穆天子，猶堪弄影舞瑤池。——《天馬歌》李白
【釋義】諸君有哪位可憐這匹年老的天馬，請您贖獻給穆天子，它雖不能出力拉車了。但在瑤池上作一匹弄影的舞馬，總還是可以的吧！
8、素蘤多蒙別艷欺，此花端合在瑤池。——《和襲美木蘭后池三詠·白蓮》陸龜蒙
【釋義】素雅之花常常要被艷花欺，白蓮花總應生長在瑤池里。
9、回首叫虞舜，蒼梧云正愁。惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘。——《同諸公登慈恩寺塔》杜甫
【釋義】回過頭去呼喚一代英主虞舜大帝，只見虞舜的寢陵蒼梧之地正生起一片愁云。痛惜啊！當年穆王與王母在昆侖瑤池飲酒作樂，竟然喝到夜幕降臨到昆侖山頭。
10、但慕瑤池宴，歸來樂未窮。 ——《上之回》李白
【釋義】真期望能夠有那一天，能夠和皇帝共宴，歸來其樂無窮。
四、有關瑤池盛會的詩詞【高興點的】
瑤池 作者：【李商隱】 年代：【唐】 體裁：【七絕】《瑤池》詩詞全文 瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。
八駿日行三萬里，穆王何事不重來。詩詞注釋 【注釋】：黃竹，地名。
傳用穆王游黃竹之丘，遇風雪，見路有凍人，作詩三章哀之。穆王：西周人。
傳他曾乘八匹駿馬拉的車西游至昆侖山，西王母宴之于瑤池，臨別對歌，相約三年后再來，但不久便死了。【簡析】：這是一首情詩。
在詩人的想象中，神仙也是渴望愛情的。我們在李商隱的〈嫦娥〉詩中，提到后羿到昆侖山向西王母乞求長生不老仙藥的故事。
西王母的神話，常被中國的詩人引用，更有趣的是有關西王母的容貌、性別，歷代的記載不同。雖然詩人所描述的西王母都是豐姿曼妙的女子，但事實上西王母的形貌，在現存最早的文獻記載中，他只是一只人狀、豹尾、虎齒而善嘯的怪物罷了。
我們就透過李商隱的另一首〈瑤池〉詩來探討這則神話故事。 這首詩首句的「瑤池阿母」，指的就是王母。
〈黃竹歌〉是穆王作的哀民詩，八駿是穆王所騎的八匹駿馬，它們的名字是：絕地、翻羽、奔宵、起影、逾輝、超光、騰霧、挾翼。詩中的穆王是指周昭王的兒子滿，在位五十五年。
詩的大意是說，住在昆侖山瑤池的西王母打開她美麗的窗子，這里是她當年宴請穆王的地，當她在窗邊等待，希望穆王能夠再來，卻只聽到人間傳來穆王眼見天寒地凍，北風雨雪，路有凍人，心中悲憫，寫下的哀民詩-〈黃竹歌〉，哀怨的歌聲傳到昆侖山，西王母心想，穆王的八匹駿馬能夠日行三萬里，但是為什么穆王不再到昆侖山來呢？ 有關西王母的記載，最早見于《山海經》〈西次三經〉：「玉山，是西王母所居也。西王母，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝（頭上戴花），是司（掌管）天之厲及五殘（瘟疫、刑罰的怪神）。
」 〈海內北經〉的記載則說：「西王母梯幾而戴勝，其南有三青鳥，為王母取，食在昆侖北。」 這兩則記載中，前一段所形容的西王母長相很可怕，后一段則增加了三只青鳥為西王母取食。
同書〈大荒西經〉的描述較詳細：「西海之南，流少之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神------人面虎身，文尾，皆白處之（有白點）。
其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然（燃燒）。有人戴勝，虎齒，豹尾，穴處，名曰西王母，此山萬物盡有。
」 這則記載對西王母所住洞穴周圍的環境，又詳細描述。《山海經》書中，有關西王母的神話，其記載大致如此。
其后《淮南子》〈覽冥訓〉有：「羿請不死之藥于王母，姮娥（嫦娥）竊以奔月。」的說法，也就是我們上篇所講的，這里對西王母的形貌沒有說明。
但到了《穆天子傳》中，對西王母的記載便有了很大的改變，《穆天子傳》說：「吉日甲子，天子賓于西王母，乃執白圭玄璧，以見西王母。………乙丑，天子觴西王母于瑤池之上，西王母為天子謠曰：『白云在天，山陵自出，道里悠遠，山川間之，將子無死，尚能復來。
』天子答之曰：『予歸東土，和治諸夏，萬民平均，吾顧（還）見汝，比及三年，將復而野（再回到這里）』」。 這里的西王母已經由怪物變成一位會唱歌，會款待君王的主人了。
而且還與穆天子相約來日再見。 再稍后的漢武故事中，有一段寫西王母會見漢武帝，對西王母的描述更詳細：「七月七日，上（指漢武帝）于承華殿齋，日正中，忽見有青鳥從西方來………是夜漏七刻，空中無云，隱如雷聲，竟天紫氣。
有頃，王母至，乘紫車，玉女夾馭，戴七勝，青氣如云，有二青鳥，夾侍母旁，下車，上迎拜，延母坐，請不死之藥。」 這里的西王母是西方的王母，有玉女幫她駕車，有青鳥當她的從者。
《漢武內傳》對西王母的形貌姿容，又有更生動的刻劃：「王母上殿東向坐，著黃金褡襦（披風），文采鮮明，光儀淑目，帝靈飛大綬，腰佩分景之劍，頭上太華髻，戴太真晨嬰之冠，履元璚風文鳥，視之年三十許，修短得中，天姿掩靄，容顏絕世，真靈人也。」 西王母的神話，流傳到漢朝，便成為一位雍容華貴，風姿綽約的美麗仙女，與最初虎齒豹尾的怪物相差十萬八千里。
李商隱詩中的西王母，等待穆天子再來瑤池，除了前所舉《穆天子傳》中記載外，《列子》周穆王中也曾記載說：「穆天不恤國事，不樂臣妾，肆意遠游………遂賓于王母，觴于瑤池之上，西王母為天子謠，王和之，其辭哀焉。」二者可以互相比較。
李商隱用西王母的神話寫這首詩，是帶有諷刺意義的，詩中后一句「穆王何事不重來」，是以西王母唱歌邀請穆天子----「將子無死，尚能復來」，問穆天子如果沒死，能不能再來瑤池作客？穆天子回答她，回去把萬民安頓好，三年后會再來。然而西王母朝思暮盼，穆王沒有再到瑤池，詩人故意用「何事不重來」的問句，便是諷刺人那有不死的，想求仙以求長生，畢竟只是妄想，用這種藉神話傳說諷刺時事的寫法，是希望對漢朝君臣迷信長生不死之術提出一些警示。
