華閱文章網一、有關“長命鎖”的一切
【長命鎖】 也叫“寄名鎖”。
它是明清時掛在兒童脖子上的一種裝飾物，按照迷信的說法，只要佩掛上這種飾物，就能辟災去邪，“鎖”住生命，所以許多兒童從出生不久起，就掛上了這種飾物，一直掛到成年。 新生兒滿百日或周歲舉行的儀式中最為流行的是掛長命鎖。
鎖是一種起封閉作用的器具，門、箱等一旦上鎖，就只有用鑰匙才能打開。把鎖的用處加以夸張引申，便可用來鎖住無形的事物。
長命鎖的前身是“長命縷”，也被稱之為“長命縷”。也有叫“長生縷”、“續命縷”、“延年縷”、“五色縷”、“辟兵繒”、“朱索”、“百索”等名稱的。
關于佩長命縷的習俗，最早可追溯到漢代。據《荊楚歲時記》、《風俗通》、《歲時廣記》以及《留青日札》等書的記載。
在漢代。每逢五月初五端午節。
家家戶戶都在門楣上懸掛上五色絲繩，以避不祥。到了魏晉南北朝時，這股絲繩被移到了婦女臂上，漸成為婦女和兒童的一種臂飾。
不僅用于端午，還用于夏至。在當時，由于戰爭頻繁，加之瘟疫。
災荒不斷，廣大人民渴望平安，所以用五色彩絲編成繩索，纏繞于婦女和兒童手臂，以祈求辟邪去災，祛病延年。到了宋代，這種風俗，繼續存在。
不僅流行在民間，還傳入宮廷，除婦女兒童之外，男子也可佩之。每到端午節前，皇帝還在長春殿親自將續命縷賞賜給近臣百宮，以便他們在節日佩戴。
宋代稱這種五彩絲繩編結物為“珠兒結”、“彩線結”，可見其形制已較復雜〉除絲繩、彩線外，還穿有珍珠等物，在當時京都等地的街市上還有不少店鋪和市販，專門以銷售這種飾物為生。到了明代，風俗變遷，成年男女使用者日少，通常用于兒童，并成為一種兒童頸飾。
一般多用于小兒滿周歲時，百索的進一步發展，就成了長命鎖。 【制作長命鎖的材料】 一般多用金銀寶玉，其造型多被做成鎖狀，在鎖上鏨有“長命富貴”、“福壽萬年”等吉祥文字，也有將它做成如意頭狀，上面鏨刻著壽桃、蝙蝠、金魚或蓮花等吉祥圖案的。
清代人天花才子的小說《快心編》中就敘及這種飾物：有一個姓石的人家，四十歲時生得一子，夫婦倆“恐他難得長養”，特地將一塊玉鎖掛在兒子頸間，以后這塊玉鎖就一直佩在他身邊，一直伴隨到他長大成人。書中形容這塊玉鎖，被“琢得精巧絕倫，縷著雙魚戲水，暖潤滑澤。”
漢族小兒胸前掛的避邪飾物，流行全國各地。多為銀制的，呈古鎖狀。
上鐫刻有“長命百歲”、“長命富貴”等字樣。鎖片用長絲帶穿系，戴于小兒脖頸上。
病弱和獨生子女佩戴的較多，有避禍驅邪、祝愿長命的含意。 寄名鎖雖然與長命鎖同物異名，但意義稍有不同。
有些父母在小兒出生后，擔心孩子夭殤，特選擇多子女的人作孩子的寄父、寄母，以求庇護。寄名之后，即將鎖型飾物掛在孩子項間。
也有寄名于諸神及僧尼的，以借助神靈的力量來驅除妖魔，《紅樓夢》中的賈寶玉身上就戴著這種寄名鎖。小說第3回寫寶玉出場：“身上穿著銀紅撒花半舊大襖，仍舊帶著項圈、寶玉、寄名鎖、護身符等物”。
《金瓶梅詞話》中說到一種名叫“銀脖項符牌兒”的飾物，其實也是“寄名鎖”的別稱。書中說道：“這個是他師父與娘娘寄名的紫線瑣。
又是這個銀項符牌兒，上面打的八個字，帶著且是好看，背面墜著他的名字。” 系掛鎖的繩索，繁簡不一。
普通的只是用一根紅色絲帶；復雜的則用金銀打制成鏈條；也有的將珍珠寶石做成串飾，然后再系于鎖上的。近人徐坷《清稗類鈔》中敘及一件“項圈鎖”就很典型：“嘉慶時，揚州玉肆有項圈鎖一，式作海棠四瓣，當項一瓣，彎長七寸，瓣稍各鑲貓睛寶石一。
掩鉤搭可脫卸，當胸一瓣，彎長六寸，瓣梢各鑲紅寶石一粒，掩機鈕可疊，左右兩瓣各長五寸，皆鑿金為榆梅，俯仰以銜東珠，兩花蒂相接之處，間以鼓釘金環，東珠凡三十六粒，每粒重七分，各為一節，節節可轉，為白玉環者九，環上屬圈，下屬鎖，鎖橫徑四寸，式似海棠，翡地周翠，刻翠為水藻，刻翡為捧洗美人妝，其背鐫乾隆戊申造賞第三妾院侍姬第四司盥十六字，鎖下垂東珠九鎏，鎏各九珠，藍寶石為墜腳，長可當臍。”據說這是一位尼姑寄售的，尼姑在年輕時曾經為一權貴之家的女子作婢女，鎖上所刻的美人即為該貴族之家的小姐。
不料這個權貴后來潦倒，婢女贖身后，帶著這件寶物脫籍歸鄉，削發為尼。有人對這件項圈鎖作了估價，其值“累萬”——即值銀萬兩。
堪稱是項飾中的上品了。 在中國古代，纓絡有時也被當作項圈或長命鎖的代稱。
《紅樓夢》中就有這方面的例子。如書中第八回，寫賈寶玉硬纏著薛寶釵，一定要看她掛在頸項上的金鎖，寶釵被他纏不過，因說道：“也是個人給了兩句吉利話兒，鏨上了，所以天天帶著；不然沉甸甸的，有什么趣兒？”一面說，一面解了排扣，從里面大紅襖兒上將那珠寶晶瑩，黃金燦燦的瓔珞摘了下來。
纓絡又作“瓔珞”，或稱“華鬘”據說本是印度的一種古老首飾。梵語稱之為“積由羅”。
在當地，不論男女，都喜歡將花朵穿連起來作為頭飾，或掛于頸間，垂于胸前。這種類似花環的頸飾，有時還被掛在佛像身上。
隨著佛教的傳入，這一裝飾習俗也傳到了中國，我在國佛教藝術形象（如壁畫、雕。
二、以介紹長命鎖寫作文
燈光下，她撫摸著項上的一個銀光閃閃的東西。
這是個長命鎖，上面有四個大字：長命百歲，看上去并沒有什么特別的地方。她注視著它，仿佛看到了爺爺在對她微笑。
她的爸爸媽媽常年在外工作，從小就是爺爺照顧著她。這個長命鎖是體弱多病的她一歲的時候，爺爺在那個貧窮的年代，跑遍全城的銀匠鋪，精心挑選后送給她的。
爺爺十分迷信鬼神之說，這點她是很清楚的。因為，從她記事起，就總聽見爺爺說：“這兒風水不好。”
“這會遭天譴的。”“今天是大兇之日，不要出門。”
“別去，你會觸怒天尊的。”``````哦，爺爺還在臥房里擺了一張桌子。
桌子上擺放著一尊觀音像，像與站著的爺爺差不多高，像前有一個香爐，爺爺每天晚上都要在香爐里燒一柱香，樣子很恭敬。她很喜歡這把鎖，當小朋友們用羨慕的眼光看著她項上的長命鎖時，她總是很自豪地讓他們一一欣賞。
畢竟她此時只是一個孩子。她記得有一次她生病了，還在發高燒，渾身像散了架似的躺在床上。
她看到爺爺在一旁照顧著她。爺爺的眼睛暗而無光，眉頭緊鎖著。
忽然，他似乎想到了什么，眼睛一亮，接著摘下她項上的長命鎖，放在菩薩像的面前，然后竟跪在地上，說：“求菩薩保佑孩子平安無事。”說罷，磕了三個頭。
之后他又拿起長命鎖，把它戴在她的項上。她看到長命鎖上長命百歲這四個字十分清晰。
她漸漸長大了，當同學們看見她的長命鎖嘲笑她多大了還帶這個玩意時，她感到了丟人現眼。回家后，她立即對爺爺大聲嚷嚷：“長命鎖我再也不戴了，大家都笑我。”
爺爺愣了一下，緩緩地說：“長命鎖會保佑你長命百歲，不能摘！”她盡管不愿意再戴它，但還是聽了爺爺的話。她不愿意讓爺爺傷心，只是小心地把長命鎖放在衣領里，不被別人看見。
爺爺早在幾年前就去世了，她也日漸地成熟，她終于明白，那長命鎖不僅包含著神明的祝福，更包含著爺爺對她無限的愛。燈光下，這個長命鎖。
三、關于良人的詩句
1、上邪！
我欲與君相知， 長命無絕衰。
山無陵， 江水為竭，
冬雷震震， 夏雨雪 ，
天地合 ， 乃敢與君絕！（漢樂府）
2、愿得一心人，白頭不相離。 （卓文君）
3、死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。（詩經）
4、得成比目何辭死 ，愿作鴛鴦不羨仙。 （盧照鄰）
5、郎騎竹馬來，繞床弄青梅。
同居長干里，兩小無嫌猜。（李白）
6、入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。（李白）
7、相思相見知何日？此時此夜難為情。（李白）
8、取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。 （元稹）
9、往事已成空，還如一夢中。 （李煜 ）
10、知我意，感君憐，此情須問天！ （李煜）
四、金發晶長命鎖的水晶語是什么
金發晶：是一種權威水晶，極具權勢象征，因為它的氣場能量極強，除了能辟邪外，還可可增強人體生物氣場，增加膽識，實為進取心強烈，期望做大事者不可缺少的開運寶石。
金發晶被認為能招財聚氣. 正財偏財都招，磁場特強！（其中所含的發晶礦物元素是呈針狀的，也因這些針狀礦物元素增加了原有水晶的振蕩頻率，因此其磁場是水晶中之最。） 金發晶的功能：代表剛毅、果斷，勇往直前，堅韌不拔的能量。
佩帶能提升膽識，增加果斷能力。同時發晶可助優柔寡斷的人較有魄力，是想要有擔當和期望做大事業者不可缺少的水晶！。
五、與古代發簪有關的詩句有哪些
1.南鄉子·諸將說封侯 宋代：黃庭堅 諸將說封侯，短笛長歌獨倚樓。
萬事盡隨風雨去，休休，戲馬臺南金絡頭。催酒莫遲留，酒味今秋似去秋。
花向老人頭上笑，羞羞，白發簪花不解愁。2.春望 唐代：杜甫 國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。3.溪居 唐代：柳宗元 久為簪組累，幸此南夷謫。
閑依農圃鄰，偶似山林客。 曉耕翻露草，夜榜響溪石。
來往不逢人，長歌楚天碧。1.南鄉子·諸將說封侯 譯文 在諸將都談論封侯之事的時候，我獨倚高樓，和著竹笛，放聲長歌。
世事在風吹雨打中悄然而逝，劉裕在重陽登臨戲馬臺，與群臣宴會的盛景已一去不復返了。快快暢飲不要留下，酒味醇香依舊。
花在老人頭上羞笑，白發簪花不消解憂愁。賞析 這首詞“以詩為詞”的創作方法，從遣詞造句到意境格調都體現出詩的特點。
不借助景物渲染，而直抒胸臆，風格豪放中有峭健。2.春望 譯文 長安淪陷，國家破碎，只有山河依舊；春天來了，人煙稀少的長安城里草木茂密。
感傷國事，不禁涕淚四濺，鳥鳴驚心，徒增離愁別恨。連綿的戰火已經延續了半年多，家書難得，一封抵得上萬兩黃金。
愁緒纏繞，搔頭思考，白發越搔越短，簡直要不能插簪了。賞析 這首詩全篇情景交融，感情深沉，而又含蓄凝練，言簡意賅，充分體現了“沉郁頓挫”的藝術風格。
且這首詩結構緊湊，圍繞“望”字展開，前四句借景抒情，情景結合。詩人由登高遠望到焦點式的透視，由遠及近，感情由弱到強，就在這感情和景色的交叉轉換中含蓄地傳達出詩人的感嘆憂憤。
由開篇描繪國都蕭索的景色，到眼觀春花而淚流，耳聞鳥鳴而怨恨；再寫戰事持續很久，以致家里音信全無，最后寫到自己的哀怨和衰老，環環相生、層層遞進，創造了一個能夠引發人們共鳴、深思的境界。表現了在典型的時代背景下所生成的典型感受，反映了同時代的人們熱愛國家、期待和平的美好愿望，表達了大家一致的內在心聲。
也展示出詩人憂國憂民、感時傷懷的高尚情感。3.溪居 譯文 很久來為公務所累，幸好被貶謫到南方少數民族地區。
閑靜無事，與農人的菜圃為鄰，有的時候就像個山林中的隱士。早晨耕田，翻鋤帶著露水的野草，晚上撐船游玩回來，船觸到溪石發出聲響。
獨來獨往，碰不到其他的人，眼望楚天一片碧綠，放聲高歌。賞析 這首詩是柳宗元貶官永州時在愚溪之畔筑屋而居時的作品。
詩歌表面是寫在此生活的愜意自適，其實是強寫歡愉，將被貶的郁憤之情隱晦寫出。詩人被貶謫永州，應該是有滿腹牢騷的，卻在詩的開頭將其稱為幸事：“久為簪組柬，幸此南夷謫。”
詩人認為他長久地為在朝中做官所累，幸虧貶謫南來這荒夷之地，可以讓他過上閑適的生活。此兩句正話反說，將不幸之事說成是幸事，表達了對朝中當權派的不滿。
“閑依農圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石”，這四句是強調在此生活的閑適之情。
閑暇時與種菜的老農為鄰，有時還真像是在山林隱居的人。一大早帶著露水就去鋤草，晚上乘船沿著溪水前進。
“閑依”表現作者的閑散之態， “偶似”是故作放曠之語，自我安慰。柳宗元少有才名，胸懷大志，可是仕途不順，一再遭貶。
這次更是被貶永州，遠離長安。他滿腔的熱情得不到施展的空間，有志而不得伸，有才而不被重用。
于是，在此貶所，只好強寫歡愉，故作閑適，稱自己對被貶感到慶幸，假裝很喜歡這種安逸舒適的生活。“來往不逢人，長歌楚天碧”，有時整日獨來獨往碰不見一個行人，于是放聲高歌，聲音久久地回蕩在溝谷碧空之中，多么清越空曠。
這閑適瀟灑的生活，讓詩人仿佛對自己的不幸遭貶無所縈懷，心胸曠達開朗。這里詩人看似自由自在，無拘無束，但畢竟也太孤獨了。
這兩句恰恰透露出詩人是強作閑適，無人問津時自娛自樂，也只是一種無奈的調侃。縱觀全詩，詩人似乎已經淡忘了遭貶的痛苦，詩中把被貶謫的不幸稱之為幸，將孤獨冷靜的生活詮釋為飄逸閑適的生活。
實際上這全都是詩人激憤的反語，在這種被美化了的謫居生活的背后，隱蘊的是詩人內心深深的郁悶和怨憤。表面的平淡所蘊含的激憤，更讓人為之怦然心動，正如清代的沈德潛所說： “愚溪諸詠，處連蹇困厄之境，發清夷淡泊之音，不怨而怨，怨而不怨，行間言外，時或遇之。”
這是很中肯的評價。全詩清麗簡練，含蓄深沉，意在言外，耐人尋味。
六、元三子五的長命鎖
五子三元又叫五子登科典故出自三字經.經曰：竇燕山，有異方，教五子，名俱揚.體現了父母望子成龍，登科及第的，為國之棟梁的美好愿望.五子登科
《宋史·竇儀傳》記載：宋代竇禹鈞的五個兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第，故稱“五子登科”。
五代后周時期，燕山府（今北京一帶）有個叫竇禹鈞的人，記取祖訓，教導兒子們仰慕圣賢，刻苦學習，為人處世，不愧不怍。結果，他的五個兒子都品學兼優，先后登科及第：
竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無疾而終。當朝太師馮道還特地寫了首詩：“燕山竇十郎，教子有義方；靈椿一株老，丹桂五技芳。”
《三字經》也以“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”的句子，歌頌此事；又逐漸演化為“五子登科”的吉祥圖案，寄托了一般人家期望子弟都能像竇家五子那樣連袂獲取功名。
五子登科又象征及第封侯，時下新版“五子登科”中“五子”則指代“妻子、兒子、房子、票子、車子”的理想生活。
十年寒窗，正是為了“一舉成名天下知”，出將如相，平步青云。金玉滿堂中，五個嬉戲的天真幼童，或跨坐巨鯉、或執簫弄曲、或手擎荷葉……儀態各異，栩栩如生。
中國有句俗語：莫欺少年郎，五子登科之相恰如其分地喻示出收藏者大富大貴的燦爛前程
七、元三子五的長命鎖
五子三元又叫五子登科典故出自三字經.經曰：竇燕山，有異方，教五子，名俱揚.體現了父母望子成龍，登科及第的，為國之棟梁的美好愿望.五子登科 《宋史·竇儀傳》記載：宋代竇禹鈞的五個兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第，故稱“五子登科”。
五代后周時期，燕山府（今北京一帶）有個叫竇禹鈞的人，記取祖訓，教導兒子們仰慕圣賢，刻苦學習，為人處世，不愧不怍。結果，他的五個兒子都品學兼優，先后登科及第： 竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無疾而終。
當朝太師馮道還特地寫了首詩：“燕山竇十郎，教子有義方；靈椿一株老，丹桂五技芳。” 《三字經》也以“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”的句子，歌頌此事；又逐漸演化為“五子登科”的吉祥圖案，寄托了一般人家期望子弟都能像竇家五子那樣連袂獲取功名。
五子登科又象征及第封侯，時下新版“五子登科”中“五子”則指代“妻子、兒子、房子、票子、車子”的理想生活。 十年寒窗，正是為了“一舉成名天下知”，出將如相，平步青云。
金玉滿堂中，五個嬉戲的天真幼童，或跨坐巨鯉、或執簫弄曲、或手擎荷葉……儀態各異，栩栩如生。 中國有句俗語：莫欺少年郎，五子登科之相恰如其分地喻示出收藏者大富大貴的燦爛前程。
八、以介紹長命鎖寫作文
燈光下，她撫摸著項上的一個銀光閃閃的東西。這是個長命鎖，上面有四個大字：長命百歲，看上去并沒有什么特別的地方。她注視著它，仿佛看到了爺爺在對她微笑。
她的爸爸媽媽常年在外工作，從小就是爺爺照顧著她。
這個長命鎖是體弱多病的她一歲的時候，爺爺在那個貧窮的年代，跑遍全城的銀匠鋪，精心挑選后送給她的。爺爺十分迷信鬼神之說，這點她是很清楚的。因為，從她記事起，就總聽見爺爺說：“這兒風水不好。”“這會遭天譴的。”“今天是大兇之日，不要出門。”“別去，你會觸怒天尊的。”``````哦，爺爺還在臥房里擺了一張桌子。桌子上擺放著一尊觀音像，像與站著的爺爺差不多高，像前有一個香爐，爺爺每天晚上都要在香爐里燒一柱香，樣子很恭敬。
她很喜歡這把鎖，當小朋友們用羨慕的眼光看著她項上的長命鎖時，她總是很自豪地讓他們一一欣賞。畢竟她此時只是一個孩子。
她記得有一次她生病了，還在發高燒，渾身像散了架似的躺在床上。她看到爺爺在一旁照顧著她。爺爺的眼睛暗而無光，眉頭緊鎖著。忽然，他似乎想到了什么，眼睛一亮，接著摘下她項上的長命鎖，放在菩薩像的面前，然后竟跪在地上，說：“求菩薩保佑孩子平安無事。”說罷，磕了三個頭。之后他又拿起長命鎖，把它戴在她的項上。她看到長命鎖上長命百歲這四個字十分清晰。
她漸漸長大了，當同學們看見她的長命鎖嘲笑她多大了還帶這個玩意時，她感到了丟人現眼。回家后，她立即對爺爺大聲嚷嚷：“長命鎖我再也不戴了，大家都笑我。”爺爺愣了一下，緩緩地說：“長命鎖會保佑你長命百歲，不能摘！”她盡管不愿意再戴它，但還是聽了爺爺的話。她不愿意讓爺爺傷心，只是小心地把長命鎖放在衣領里，不被別人看見。
爺爺早在幾年前就去世了，她也日漸地成熟，她終于明白，那長命鎖不僅包含著神明的祝福，更包含著爺爺對她無限的愛。
燈光下，這個長命鎖
