華閱文章網一、的意義一個浪,一個浪無休止地撲過來每一個浪都在它腳下被打成碎沫
《礁石》是艾青的一首短詩，只有兩節八句，但是，這首八句組成的簡短的抒情詩，卻用了比擬、象征等好幾種寫作手法，創造了歌一樣的旋律、畫一樣的景色、無窮的想象空間和深厚的意蘊.從詩歌的聲音語言層面分析，這首詩歌采用的是“自由詩體”，就聲音特點看，并不講究對句、平仄、押韻等等舊體詩歌的規矩，但是，其聲音方面也并非完全沒有節奏，比如第一節第一句的兩個“浪”字，可以算“同韻”，與接下來的第二節第二句句末的“樣”，是同一個韻，與第四句句末的“洋”雖然平仄不同，但是仍然是同一個韻，這樣，就在一定時間內形成一種音韻的循環，增加了語音和諧，構成了歌一樣的旋律.從詩歌的句式看，長短比較自由，但是最長的一句“每一個浪都在它腳下”只有九個字，最短的一句“一個浪，一個浪”是六個字，其余幾句覺得字數介于中間，顯得相對整齊，體現了聞一多先生所說的“詩歌的建筑美”.這種分行、相對整齊的句式，使我們從外觀上一眼就能看出它與散文、小說句式的區別，這既是詩歌的慣例，也是區分詩歌和其它文體的最表面的形式.從這首詩歌的意境看，簡短的八句詩，給我們描繪了兩個主要的畫面：第一個，是無數浪花被礁石打成碎沫；第二個，是礁石屹立，面對浩瀚的海洋.這兩個畫面，其實是同一個畫面，所不同的是，第一個畫面，著重描繪了被打碎的浪花，第二個畫面，著重描繪了挺立的礁石，視覺的中心點有了變化，使讀者關注到不同的層面.這就是說，“主導意圖”有所不同，第一個畫面的主導意圖，在于揭示“浪花”的反復攻擊，第二個畫面的主導意圖，在于突出礁石的傲然屹立.而且，詩歌語言構筑的畫面，和真實的繪畫有所不同.在詩歌中，畫面是動態的，就像在電影和電視中，視角是移動的，景物也是變動不居的，而繪畫中，作者卻只能采取一個固定的視角，其畫面雖然也力圖用特殊的筆墨語言寫出“動態”，但是，相比而言，總是靜態為主.詩歌這種畫面的營造，比繪畫更靈活.但是，詩歌中的畫面與繪畫的另一個不同，就是詩歌的畫面是“間接的”，是借助語言文字，間接描寫圖像的，而繪畫，則是直接描寫圖像的.這首詩歌在寫作手法上，采取了比擬的手法，如第一、二句：“一個浪，一個浪，無休止地撲過來” 用“撲過來”描寫浪花，無疑，是把浪花比喻成“人”的寫法，本來沒有生命的浪花，好像也有主觀意志，能主動對礁石發起攻擊.而接下來的是：寫礁石“打碎”浪花，同樣把礁石擬人化了，客觀事物的相磨相蕩，仿佛是人與人的斗爭.這里，就有了比喻、擬人，同時，在更深的層次上，有“移情”的作用.客觀事物本來沒有什么意志、目的，但是在作者看來，它們卻似乎有了意志、目的，實際是作者把自己的思想感情“投射”到了外物身上，給沒有生命的東西賦予了生命.就像杜甫“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的句子一樣，花何嘗濺淚？鳥何嘗驚心？不過作者“感時”、“恨別”，心意悲傷，帶著情感的有色眼鏡去看待外物，覺得外物好像也在悲傷一樣.這首詩歌的第二節，進一步寫礁石的“臉”、“身”和“笑”，更是清楚明白的擬人，而“移情”的審美心理活動，仍然滲透在其間.這樣的寫法，使客觀世界變得“人情化”，賦天地以生命，使生命的活力鼓蕩在宇宙間，確實是打動人心的好詩.這首簡短的詩歌，通過比喻、擬人的手法，注入作者的感情.但是，并沒有把事情說盡，而是只簡單地勾勒了兩個畫面，抓住事物的特點，而對其內涵，則采取“省略”的方式，沒有做出什么說明，這就增加了讀者猜測和想象的空間.在藝術中，“形象大于思想”，思想往往闡述得清楚明白，也就沒有多少想象的余地，而沒有想象的余地，沒有給讀者留出“填空”和“對話”的空間，也就不能引發讀者的“興味”，更不要說什么“領悟”和“暢神”了.相反，這首詩歌，語言凝練，采取“暗示”的手法，只作形象的勾勒，不作意義的闡發，把其中的意韻留給讀者去體會，增加了詩歌的美.這首詩的意蘊，具有無限闡發的空間.這可以一般地看作兩種力量的斗爭，又可以看作具體而有所指的敵我較量.還可以把礁石看作堅韌、不折不撓的精神的代表，等等.綜上所述，這首詩歌是比較優秀的詩歌.唯一令人感覺遺憾的，是所“暗示”的句子仍然簡單，缺少氣象混淪的感染力.。
二、對于詩句“一個浪,一個浪,無休止的撲過來所呈現的情景,做60字的
我來回答；《詩經》是我國第一部詩歌總集，代表了西周初年至春秋中葉的詩歌創作，其中描寫愛情的篇幅占了很大比重。
愛情是人類最美好的情感之一，《詩經》中的愛情詩，熱烈而浪漫，清純而自然，是心與心的交流，情與情的碰撞。后世的很多愛情詩，浮艷而做作，在文學價值上遠遠不及《詩經》。
《詩經》中描述的事情跨越時間很大，達五百多年，因此我們分析時也要看到在不同時間，不同地域，其愛情詩所具有的不同特點。整體來說，周代婚姻戀愛的習俗是一個由開放到保守的過程。
周初，禮教初設，古風猶存，青年男女戀愛尚少禁忌，相對來說還是比較自由的。 《鄭風 溱洧》便是極具代表性的一篇。
詩寫的是鄭國陰歷三月上旬己日男女聚會之事。陽春三月，大地回暖，艷陽高照，鮮花遍地，眾多男女齊集溱水、洧水岸邊臨水祓禊，祈求美滿婚姻。
一對情侶手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受著春天的氣息，享受著愛情的甜蜜。他們邊走邊相互調笑，并互贈芍藥以定情。
這首詩如一首歡暢流動的樂曲，天真純樸，爛漫自由。按封建衛道士的觀點，《溱洧》通篇“皆為惑男之語”，實乃“淫聲”，然以今天的眼光客觀地看，這種未經禮教桎梏的、道學家口中的所謂“淫”，恰恰是自然的人性，是一種活潑生命的體現，是真正意義上的對天地精神的遵從。
它標志著和諧、自由、平等，散發著愉快與天真的氣息。 《周南 關雎》這首詩作者熱情地表達了自己對一位窈窕美麗、賢淑敦厚的采荇女子的熱戀和追求，“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”
表達了對與她相伴相隨的仰慕與渴望，感情單純而真摯，悠悠的欣喜，淡淡的哀傷，展現了男女之情的率真與靈動。 《衛風 木瓜》，“投我予木瓜，報之以瓊琚。
匪報也，永以為好也”，表達了遠古時候青年男女自由相會，集體相會、自由戀愛的美好，女子把香美的瓜果投給集會上的意中人，男子則解下自己身上的佩玉等作為定情物回贈給心中的姑娘。這首詩帶有明顯的男女歡會色彩，一是互贈定情物，表示相互愛慕，一是邀歌對唱，借以表白心跡。
《召南 有梅》是少女在采梅子時的動情歌唱，吐露出珍惜青春、渴求愛情的熱切心聲； 《衛風 淇奧》這首詩以一位女子的口吻，贊美了一個男子的容貌、才情、胸襟以及詼諧風趣，進而表達了對該男子的綿綿愛慕與不盡幽懷。 《邶風 靜女》描寫男女幽會： “靜女其姝，俟我于城隅。
愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。
彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。
匪女之為美，美人之貽。”一個男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。
情人既來，并以彤管、茅荑相贈，他珍惜玩摩，愛不釋手，并不是這禮物有什么特別，而是因為美人所贈，主人公的感情表現得細膩真摯。雖然都是通過男子表現對于愛情的甜蜜與酸澀，但是也可以從側面看出當時女子對于愛情同樣是有著美好期盼的。
自由戀愛漸漸受到家庭等各方面的束縛，父母之命，媒妁之言，迫使許多人不能與心上人結為愛侶，其中失落與心酸，誰能道盡說完！ 《鄭風 將仲子》里的這位女主人公害怕的也正是這些禮教。“將仲子兮！無逾我里，無折我樹杞。
豈敢愛之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也！”對于仲子的愛和父母、諸兄及國人之言成為少女心中糾纏不清的矛盾，一邊是自己所愛的人，另一邊是自己的父母兄弟，怎么辦呢？幾多愁苦，幾多矛盾，少女的心事又怎能說清呢？ 《鄘風 柏舟》， “髧彼兩髦，實維我儀。
之死矢靡它。母也天只，不諒人只。”
這個女子如此頑強地追求婚姻愛情自由，寧肯以死殉情，呼母喊天的激烈情感，表現出她在愛情受到阻撓時的極端痛苦和要求自主婚姻的強烈愿望。從中也可以看出當時女性追求戀愛自由、自由婚姻的迫切愿望。
又很多詩細膩地描寫出思念情人的憂郁苦悶心理。如《卷耳》，“采采卷耳，不盈頃筐。
嗟我懷人，寘彼周行。”詩中女子懷念遠方的愛人，在采卷耳時心里想的都是他，以致采了許久那個籮筐都沒填滿。
又如《鄭風 子衿》，“青青子衿，悠悠我心；縱我不往，子寧不嗣音？”這里面就含有對情人的埋怨與不滿。還有《狡童》，“彼狡童兮，不與我言兮。
維子之故，使我不能餐兮！彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮！”情人不理會她，使她寢食難安。
《鄭風 風雨 》，“風雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷？”寫的則是見到情人時的欣喜心情，可見思念之深之切！ 《秦風 蒹葭》，“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。”
詩中寫的是單相思，對于所愛的人，可望而不可即，幾多愁苦，幾多思念！ 思念妻子或丈夫的詩也是情深意切，于樸實的語言中透露出那種深厚纏綿的感情。 《邶風 擊鼓》“死生契闊，與子成說。
執子之手，與子偕老。”一位出征在外的男子對自己心上人的日夜思念：他想起他們花前月下“執子之手，與子偕老”的誓言，想起如今生離死別、天涯孤苦，豈能不淚眼朦朧、肝腸寸斷？ “自伯之東，首如飛蓬。
豈無膏沐？誰適為容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。
焉得諼草？言樹之背。
三、一個浪,一個浪 無每個浪都在它腳下 無休止地撲過來 每個浪都在它腳
作品原文礁石 一個浪，一個浪 無休止地撲過來 每一個浪都在它腳下 被打成碎沫、散開…… 它的臉上和身上 象刀砍過的一樣 但它依然站在那里 含著微笑，看著海洋…… 1954,7,25 （選自《艾青詩選》，人民文學出版社1979年版）作品賞析 在與自然相處的過程中，人總是自覺不自覺的賦予自然事物以生命靈性，將自己的某種心理欲求投射到那人化的生命體上，并以此為鏡鑒，為自己樹立一個個精神參照，從中得到鼓舞。
艾青筆下的《礁石》意象即是一例。 《礁石》寫于1954年7月，時值新中國社會主義建設伊始之際，百事待興。
但中國面臨的困難卻難以消失，不說那“帝國主義的重重包圍”，單就經濟建設來看，困難，打擊就沒有間斷過。中國人民在這樣一個的新歷史時期，與戰爭時期共同的是最需要精神上的鼓舞。
誠如詩人所說：“作為一個民族，作為一個要求生存權利的個人，遇到連續的迫害該怎么辦呢？”“這也只是從受到‘無休止地撲過來’的‘礁石’的角度所應采取的態度——它還有什么別的辦法呢？然而有人說礁石是‘與大大小小的航船為敵的’……他完全忘掉礁石是不可移動的，應該則‘大大小小的航船’不要去碰那頑固不化的礁石。這就是從兩種不同的角度看問題的不同的結果。”
（《艾青詩選?序》）《礁石》正是應時而生，它實實在在地鼓舞了幾代中國人。 詩中沒有直抒胸臆式的呼號，只有冷靜的客觀描寫，采用的是旁觀者的敘述視角，仿佛詩人只是在呈現一個事實。
詩的第一節先描述“浪”：“一個”“一個”無休止地撲過來，一個“撲”字凸顯了浪之氣勢洶洶。然而，這樣的敵人，卻“每一個”“都在它的腳下/被打成碎沫，散開…… ”照應詩題，“它”對“浪”的粉碎，就是礁石的勝利。
整節突出的是礁石面對無窮盡的敵人“浪”的無休止的撲擊，都必然勝利。當然，任何勝利都是來之不易，都得付出代價。
礁石的勝利也不例外。 詩的第二節聚光于礁石，對此作出了明確答復。
“它的臉上和身上/像刀砍過一樣，”這是礁石搏擊海浪留下的傷痕，也就是礁石勝利的代價。更可貴也更具鼓舞力的，不是這些傷痕，而是礁石戰斗的精神狀態。
詩人用一個“但”字轉出了礁石那并不留連于傷痕，也不趨于消極的精神：“依然站在那里/含著微笑，看著海洋。”
。 “站”昭示著立場的堅定，“微笑”顯示著對敵的從容，“看著海洋”，那是時刻不松懈的警惕啊！ 這樣的礁石，不，這樣的生命，這樣的生命的堅毅，能不動人么？可這樣的生命形象，竟只由兩節八句的一首詩造就！我們不能不感佩于詩人獨特高超的藝術。
在旁觀者的冷靜諦視中，礁石是樸素的，平凡的，敘述是客觀的，語言自然也應該是樸素的。然而，詩人把他對生活的獨到思考熔鑄于“礁石”這一象征性的形象之中，不僅使礁石人格化，而且賦予礁石以“弦外之音”和“象外之旨”，從而大大增強了作品的藝術感染力。
正是在這平凡樸素卻精煉而蘊藉的語言中，我們由生動的礁石形象感受到了不凡的鼓舞。 從這首詩歌的意境看，簡短的八句詩，給我們描繪了兩個主要的畫面：第一個，是無數浪花被礁石打成碎沫；第二個，是礁石屹立，面對浩瀚的海洋。
這兩個畫面，其實是同一個畫面，所不同的是，第一個畫面，著重描繪了被打碎的浪花，第二個畫面，著重描繪了挺立的礁石，視覺的中心點有了變化，使讀者關注到不同的層面。這就是說，“主導意圖”有所不同，第一個畫面的主導意圖，在于揭示“浪花”的反復攻擊，第二個畫面的主導意圖，在于突出礁石的傲然屹立。
而且，詩歌語言構筑的畫面，和真實的繪畫有所不同。在詩歌中，畫面是動態的，就像在電影和電視中，視角是移動的，景物也是變動不居的，而繪畫中，作者卻只能采取一個固定的視角，其畫面雖然也力圖用特殊的筆墨語言寫出“動態”，但是，相比而言，總是靜態為主。
詩歌這種畫面的營造，比繪畫更靈活。但是，詩歌中的畫面與繪畫的另一個不同，就是詩歌的畫面是“間接的”，是借助語言文字，間接描寫圖像的，而繪畫，則是直接描寫圖像的。
這首詩歌在寫作手法上，采取了比擬的手法，如第一、二句： “一個浪，一個浪，無休止地撲過來” 用“撲過來”描寫浪花，無疑，是把浪花比喻成“人”的寫法，本來沒有生命的浪花，好像也有主觀意志，能主動對礁石發起攻擊。而接下來的是：寫礁石“打碎”浪花，同樣把礁石擬人化了，客觀事物的相磨相蕩，仿佛是人與人的斗爭。
這里，就有了比喻、擬人，同時，在更深的層次上，有“移情”的作用。客觀事物本來沒有什么意志、目的，但是在作者看來，它們卻似乎有了意志、目的，實際是作者把自己的思想感情“投射”到了外物身上，給沒有生命的東西賦予了生命。
就像杜甫“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的句子一樣，花何嘗濺淚？鳥何嘗驚心？不過作者“感時”、“恨別”，心意悲傷，帶著情感的有色眼鏡去看待外物，覺得外物好像也在悲傷一樣。這首詩歌的第二節，進一步寫礁石的“臉”、“身”和“笑”，更是清楚明白的擬人，而“移情”的審美心理活動，仍然滲透在其間。
這樣的寫法，使客觀世界變得“人情化”，賦天地以生。
四、閱讀下面這首詩歌,回答下列問題（5分）礁石艾青一個浪,一個浪/無
1.受迫害又敢于斗爭的不屈者的形象。
2.擬人；是一切被壓迫的民族，一切被壓迫人民抗擊舊世界的力量的象征。 1. 分 析：由于 礁石 的形象被提到象征的層次，它的意蘊已超越了特指的象征對象和歷史條件，使人產生多重聯想和解悟。
巍然屹立的礁石，雖然總是被動無辜的受到傷害、踐踏，雖然渾身布滿傷痕，但由于具有不滅的內在偉力，海浪的沖擊砍削只能更加增強他堅硬頑強的本質，他永遠以強者、勝者的自信心和昂然的姿態撞碎 外強中干 的海浪，本題可據此分析。 考點：鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧。
能力層級為鑒賞評價D。 2. 分 析：根據“但它依然站在那里/含著微笑，看著海洋”可以看出應是擬人手法；第二問，注意結合背景，分析：在詩人看來，碰毀船只不是礁石的責任，因為事實是航船觸碰礁石而不是礁石去碰撞航船。
礁石屹立在海上，受到的恰恰是海浪無休止的襲擊。因此，詩人筆下的礁石便成了受迫害又敢于斗爭的形象：為了求得生存，它頑強地同海浪進行搏斗，而且總是把“撲過來”的每一個海浪都“打成碎沫”；盡管傷痕累累，“象刀砍過一樣”，但仍巍然屹立，含著微笑，看著海洋。
本題可據此回答。 考點：評價文章的思想內容和作者的觀點態度。
能力層級為鑒賞評價D。
五、讀下面的詩歌,完成下面問題
1.(1)“撲”，狀寫了海浪的氣勢洶洶，不可一世，“無休止”，寫出海浪之多，進攻時間之長。
（2）在震耳欲聾的咆哮聲中，滔天的狂浪裹挾著兇猛的來勢，一次又一次地撲向水中的礁石，似乎要把它碎尸萬段，碾成齏粉；又似乎要把它連根拔起，砸向深淵。（意對即可）2.海浪：其外在的特征是兇狠、強大，但內心是怯懦、虛弱和無能的礁石：無辜受到傷害，傷痕累累，但內心具有堅強的意志，以強者、勝者的自信心和昂然的姿態撞碎外強中干的海浪。
（意對即可）3.礁石是詩人堅忍不拔的自我精神的真實寫照，也可以看成是那些敢于反抗壓迫、抵制逆流的英雄形象的象鉦，還可以把“礁石”視作一切被壓迫民族、一切被壓迫人民抗擊舊世界、舊勢力的力量象征。（意對即可）4.災難沉重的中華民族，幾千年來經歷了無數次外敵的入侵，尤其是近代史上的鴉片戰爭，八國聯軍占領北京，現代史上的日本侵華，等等。
強盜們總是一次又一次地揮舞屠刀，妄圖征服中國，但是，中國人民并沒有被嚇倒，而是奮起迎敵，經過艱莆卓絕的斗爭，終于使中華民族傲然屹立在世界的東方。（意對即可） 。
轉載請注明出處華閱文章網 » 對于詩句一個浪一個浪無休止