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一、寫水泊梁山的古詩
1、呼保義 宋 江 疏財仗義聚風云，人生文章費寸心。
盡忠報國春秋夢，直教褒貶論到今。2、玉麒麟 盧俊義才高富甲情義真，棍棒無雙天下聞。
急雨驚風長纓抖，金戈鐵馬卓不群。3、智多星 吳 用 智媲張良賽諸葛，殫精竭慮費蹉跎。
天時不遇空遺恨，塵世長吟奈何歌。4、入云龍 公孫勝超凡入圣一真人，喚雨呼風戲紅塵。
云開日出飄隱退，乘鸞跨鳳笑山林。5、大刀 關 勝兵法嫻熟武藝精，忠肝義膽眾欽敬。
寶刀神威耀日月，安邦定國立奇功。6、豹子頭 林 沖丈八蛇矛驚鬼神，英雄無淚梁山奔。
壯志空懷何以報，一口熱血噴悲憤。7、霹靂火 秦 明性如烈火賽雷霆，狼牙棒舞騰雄風。
疆場殺敵笑生死，甘愿霹靂落無聲。8、雙 鞭 呼延灼萬夫難擋神勇功，聲若雷霆勢若虹。
烏騅踏雪雙鞭狂，呼延輩輩出英雄。9、小李廣 花 榮曾挽金弓搖泰岳，更馳羽星射昆侖。
與其殉情神箭折，怎不凌空穿昏君！10、小旋風 柴 進雍容閑雅菩薩心，扶危救難抒胸襟。德高義廣眾望歸，試看旋風卷乾坤。
11、撲天雕 李 應虎頭鷹眼刀槍亮，暗器五枚背中藏。世上誰有不平事，請君叩門李家莊。
12、美髯公 朱 仝 面如紅棗目若星，胡須飄逸贏美名。屠龍怒海笑盤劍，射虎高山醉彎弓。
13、花和尚 魯智深倒拔垂柳力千斤，最恨戒律羈絆人。酒肉穿腸禪杖舞，羨煞多少念佛身。
14、行者 武 松醉拳打虎景陽岡，豪俠勇烈人共仰。鼎食封侯不屑顧，六和寺內鐘聲長。
15、雙槍將 董 平銀蛇飛舞金蛇唱，品竹調琴醉佳釀。俠骨柔腸平生志，玉樹臨風倜儻享。
16、沒羽箭 張 清不玩拳腳不使槍，專攜丸石上戰場。流星趕月無虛發，專打不服飛來將。
17、青面獸 楊 志命運多舛常飄零，沉浮流走江湖中。借得荒野礪鋒刃，且待雷起騰蛟龍。
18、金槍手 徐 寧金槍鉤鐮世獨步，挺槍躍馬破城戶。出其不意寒敵膽，變化莫測人折服。
19、急先鋒 索 超闊斧高舉性情急，首當其沖向勁敵。疆場男兒當如是，躍馬挺戈走單騎。
20、神行太保 戴 宗絕技江湖世漫夸，健足欲追千里馬。風馳電掣報訊走，梁山輕衣飛行俠。
21、赤發鬼 劉 唐幼飄江湖磨難歷，世道不平忿恨積。傳信智劫生辰綱，呼嘯梁山舉義旗。
22、黑旋風 李 逵涌血炸須剛烈猛，牛力鐵肩黑衣騰。敢說敢為真男兒，憑人褒貶忠義情。
23、九紋龍 史 進自小酷愛弄槍棒，九條青龍紋身上。天生我才必有用，水泊稱雄做棟梁。
24、沒遮攔 穆 弘橫刀奔馬非等閑，威風凜凜逼人寒。赴湯蹈火身不辭，刀叢劍刃阻攔難。
25、插翅虎 雷 橫寧折不彎打鐵漢，慈母心中高于天。揮枷怒殺娼妓女，看爾淫威怎施展。
26、混江龍 李 俊潯陽江上揭陽嶺，天馬行空任縱橫。審時度勢飄海外，創基開國帝王稱。
27、立地太歲 阮小二踏浪舞波唱歌來，天王老兒懶得睬。腦袋掉了碗大疤，熱血一腔憑安排。
28、船火兒 張 橫水中就是俺天地，捕蛟斗龍拿手戲。假如敵寇來侵犯，送到江底喂鱉魚。
29、短命二郎 阮小五水中好漢浪里雄，斬頭瀝膽亦從容。快意恩仇江湖事，頂天立地不改名。
30、浪里白條 張 順 靈若泥鰍膚如雪，水底能潛數晝夜。江海神游奇功樹，涌金門外殉壯烈。
31、活閻羅 阮小七虎膽熊心不懼天，王冠高挑戲耍玩。我本漁客逍遙身，榮華富貴盡扯閑。
32、病關索 楊 雄莫說面黃是病卿，沙場斬敵技藝逞。利刃抹盡淫婦血，警喻世人忠愛情。
33、拼命三郎 石 秀猛劫法場勇跳樓，路見不平一聲吼。虎穴龍潭獨身闖，義無反顧生死斗。
34、兩頭蛇 解 珍世代圍獵性驍勇，逐鹿捕兔穿山嶺。鋼叉飛揚擒虎豹，疆場縱橫揚威名。
35、雙尾蝎 解 寶虎皮套襖身上穿，常與熊羆逗著玩。生死相依哥倆好，江湖好漢美名傳。
36、浪 子 燕 青聰慧靈巧一小生，花繡玉簫傳妙情。功成身退逍遙游，灑脫風塵自輕盈。
37、神機軍師 朱 武精通陣法機關絕，善出奇招藏謀略。漫步信手困厄去，談笑風生強虜滅。
38、鎮三山 黃 信清風桃花二龍山，英雄豪杰非等閑。賴有名將巔峰立，降龍伏虎鎮三山。
39、病尉遲 孫 立提槍甩鞭披征袍，弓馬精通膽氣豪。舍死忘生赴疆場，換取英名青史標。
40、丑郡馬 宣 贊世人誰不愛好美？天生面相莫厚非。戰功卓著做駙馬，看我丑漢配嬌媚！41、井木犴 郝思文老母做夢懷怪胎，怎知犬子是英才。
狼煙掃平凱旋歸，娘親相迎笑開懷。42、百勝將 韓 滔藝精謀深膽氣豪，亦玩兵書亦射雕。
文武全才世難得，常勝將軍更稀少。43、天目將 彭 玘兵器三尖并兩刃，猶若天神下凡塵。
沖鋒陷陣忘生死，勇烈威猛冠三軍。44、圣水將 單廷圭沙場退敵計藏胸，何勞諸葛借東風。
千軍萬馬醉笑看，信手漫揮水代兵。45、神火將 魏定國不動干戈不用計，上陣攜帶噴火器。
怒吼一聲火龍出，熾焰卷敵命歸西！46、圣手書生 蕭 讓世人莫笑書生狂，盛時字體看我仿。偷天換日衣無縫，手底龍蛇勝刀槍。
47、鐵面孔目 裴 宣鐵面無私不徇情，不偏不倚記過功。實事求是忠原貌，鐫刻真假美丑名。
48、摩云金翅 歐 鵬力壯身強武藝精，行步如飛超人行。但學鯤鵬云霄上，遨游九州揚我名。
49、火眼狻猊 鄧 飛雙眼紅赤似噴火，震威發怒誰敢惹？擒狼驅虎抖神威，熱血肝膽保家國。50、錦毛虎 燕 順紅發黃須虎目圓，長臂闊腰氣沖天。
征戰四方功勞重，叱咤風。
二、《水滸傳》的忠義思想
在相當長的一段時間里，《水滸傳》通常被認為是一部反映和歌頌農民起義的小說。
現又有不少學者認為，其實，水滸英雄中真正的農民很少，它更多地反映了市民階層的人生向往。無論從那個角度來看這部作品，《水滸傳》中的傳達出來的幾種思想傾向是值得注意的：、宣揚忠義思想。
這是《水滸傳》客觀存在的最突出的思想傾向。其一，作品名冠以“忠義”。
明楊定見《忠義水滸全傳小引》認為：“《水滸》而忠義也，忠義而《水滸》也。”其二，“忠義”是梁山英雄行事的基本道德準則。
梁山泊高懸的杏黃旗上，大書“替天行道”四個大字，作為梁山起義的口號。在“皇權天授”的封建社會，其中含義顯而易見。
其三，塑造了以宋江為首的一批忠義之士。尤其是宋江成了忠義的化身。
忠是對皇帝而言的，宋江表現出來的愚忠，既是作者無法逾越的道德界限，也是小說得以在過去廣泛流傳的政治道德保證。小說的深刻之處在于，宋江的“忠”換來的卻是被毒死的結局，這無疑是對作者宣揚忠的諷刺。
如果說《三國演義》宣揚的“義”主要表現為感恩戴德的話，那么，《水滸傳》所宣揚的“義”則主要表現為拔刀相助、平等相處，這反映了市民階層的人生理想和價值觀。
三、關于梁山的詩句
疏財仗義聚風云，人生文章費寸心。
盡忠報國春秋夢，直教褒貶論到今。——呼保義 宋 江幼飄江湖磨難歷，世道不平忿恨積。
傳信智劫生辰綱，呼嘯梁山舉義旗。——赤發鬼 劉 唐涌血炸須剛烈猛，牛力鐵肩黑衣騰。
敢說敢為真男兒，憑人褒貶忠義情。——黑旋風 李 逵自小酷愛弄槍棒，九條青龍紋身上。
天生我才必有用，水泊稱雄做棟梁。——九紋龍 史 進才高富甲情義真，棍棒無雙天下聞。
急雨驚風長纓抖，金戈鐵馬卓不群。——玉麒麟 盧俊義智媲張良賽諸葛，殫精竭慮費蹉跎。
天時不遇空遺恨，塵世長吟奈何歌。——智多星 吳 用。
四、水滸傳中的詩句
水滸傳中的詩句： 1，宋江 《潯陽江凌云志》 心在山東身在吳， 飄蓬江海漫嗟吁。
他時若遂凌云志， 敢笑黃巢不丈夫。 2，黃巢 《菊花臺》待到秋來九月八， 我花開后百花殺。
沖天香陣透長安， 滿城盡帶黃金甲。 3，《解連環》 楚江空晚，悵離群萬里，恍然驚散。
欲下寒塘，正沙凈草枯，水平天遠。 寫不成書，只寄得、相思一點。
料因循誤了，殘氈擁雪，故人心眼。 誰憐旅愁荏苒？漫長門夜悄，錦箏彈怨。
想伴侶、猶宿蘆花，也曾念春前，去程應轉。 暮雨相呼，怕驀地、玉關重見。
未羞他、雙燕歸來，畫簾半卷。 4，呂洞賓牧童詩 草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。
歸來飽飯黃昏后，不脫衰衣臥月明。 5，一首律詩：是為林沖殺陸虞侯反上梁山做鋪墊： 才離寂寞神堂路，又守蕭條草料場。
李二夫妻能愛客，供茶送酒意偏長。 潛為奸計害英雄，一線天教把信通。
虧殺有情賢李二，暗中回護有奇功。 擴展資料： 創作背景 創作基礎 南宋時，梁山英雄故事流傳甚廣。
當時的畫家、文學家龔開的《宋江36人贊并序》稱：宋江等36人的故事已遍及大街小巷；畫家也執筆為他們圖形繪影。 《水滸傳》最早的藍本是宋人的《宣和遺事》，它著力描寫了楊志賣刀、晁蓋等結伙劫生辰綱和宋江殺閻婆惜等事，對林沖、李逵、武松、魯智深等主要人物也都作了描寫。
宋元之際，還有不少取材于水滸故事的話本。在元雜劇中，梁山英雄已由36人發展到108人。
施耐庵把有關水滸的故事和人物整理加工，在創作《水滸傳》過程中，忠實地接受了人民的觀點，這是《水滸傳》之所以取得偉大成就的思想基礎。 小說取材： 《水滸傳》的成書，取材于北宋末年宋江起義的故事。
據《東都事略侯蒙傳》：“江以三十六人橫行河朔，京東官軍數萬無敢抗者。” 又據《宋史徽宗本紀》：“淮南盜宋江等犯淮陽軍，遣將討捕，又犯京東、河北，入楚、海州界，命知州張叔夜招降之。”
《宋史*張叔夜傳》：“宋江起河朔，轉略十郡，官軍莫敢嬰其鋒。聲言將至，叔夜使間者覘所向，賊徑趨海瀕，劫鉅舟十余，載擄獲。
于是募死士得千人，設伏近城，而出輕兵距海誘之戰，先匿壯卒海旁，伺兵合，舉火焚其舟，賊聞之皆無斗志，伏兵乘之，擒其副賊，江乃降。”此外，李埴的《十朝綱要》，宋代陳均的《九朝編年備要》和徐夢莘的《三朝北盟會編》，也都有類似的記載。
還有的記載說宋江投降后曾參加過征方臘之役。從這些記載里，可以知道這支起義軍，人數不多（但也決不止36人），但戰斗力很強，在群眾中甚有影響，曾經給宋王朝造成一定的威脅。
宋江等起義的年代大約在宣和元年（1119）至宣和三年（1121），前后三年多。 宋代說書技藝興盛，民間流傳的宋江等36人故事，很快就被說書人采來作為創作話本的素材，南宋羅燁《醉翁談錄》記有小說篇目《青面獸》、《花和尚》和《武行者》，這當是說的楊志、魯智深、武松的故事，此外，《石頭孫立》一篇可能也是水滸故事。
這是有關《水滸傳》話本的最早記載。南宋末有龔開的《宋江三十六人贊并序》，序里說：“宋江事見于街談巷語。”
并說在龔開之前有畫院待詔李嵩，曾畫過宋江等人像。 但龔開的贊并未說故事內容。
現在看到的最早寫水滸故事的作品，是《大宋宣和遺事》（見《宣和遺事》），它或出于元人，或為宋人舊本而元時又有增益。有的研究者認為它是說書藝人的底本。
它所記水滸故事梗概，從楊志賣刀殺人起，經智取生辰綱、宋江殺閻婆惜、九天玄女授天書，直到投降朝廷鎮壓方臘起義止，順序和后世的《水滸傳》基本一致。這時的水滸故事已由許多分散獨立的單篇，發展為系統連貫的整體。
元代雜劇盛行，有大量的水滸戲出現，元雜劇和《大宋宣和遺事》所記水滸的人物姓名大致相同，但聚義地點不同，雜劇說的是梁山泊。 《遺事》說的是太行山；雜劇中已有“一百八個頭領”之語，《遺事》只提到了36將的綽號姓名；《遺事》中寫李逵位列第14，燕青位列第28，雜劇中李逵是第13頭領，燕青是第15頭領。
凡此種種，可見在《水滸傳》成書以前，水滸故事在流傳中內容細節上頗有異同。這或者同在不同地區流傳也有關系。
施耐庵正是把這些在不同地區流傳的故事，匯集起來，經過選擇、加工、再創作，才寫成這部優秀的古典名著《水滸傳》。 《水滸傳》的故事最初起源于北宋宣和年間，從南宋開始就成為了民間口頭文學的主要題材。
流傳下來的根據說書人編成的話本中就有“青面獸”“花和尚”“武行者”等。 書名由來： “水滸”出自《詩經·大雅·緜》中“古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至于岐下”一句。
但至于這個書名的確切含義，一直存在異議。 一種說法是：作者施耐庵由于厭惡爾虞我詐的官場，僅供職兩年，便辭官回到老家，一面教書，一面寫《江湖豪客傳》。
書終于脫稿了，施耐庵對書中的情節都很滿意，只是覺得書名欠佳。 當時還是施耐庵學生的羅貫中建議書名為《水滸傳》，施耐庵一聽，高興得連聲說：“好，好！這個書名太好了！ ‘水滸’，即水邊的意思，有‘在野’的含義，且合《詩經》里‘古公檀父，來朝走馬，率西水滸，至于岐下’的典故，妙哉！。
五、關于梁山的詩句
1. 疏財仗義聚風云，人生文章費寸心。
盡忠報國春秋夢，直教褒貶論到今。
——呼保義 宋 江
2. 幼飄江湖磨難歷，世道不平忿恨積。
傳信智劫生辰綱，呼嘯梁山舉義旗。
——赤發鬼 劉 唐
3. 涌血炸須剛烈猛，牛力鐵肩黑衣騰。
敢說敢為真男兒，憑人褒貶忠義情。
——黑旋風 李 逵
4. 自小酷愛弄槍棒，九條青龍紋身上。
天生我才必有用，水泊稱雄做棟梁。
——九紋龍 史 進
5. 才高富甲情義真，棍棒無雙天下聞。
急雨驚風長纓抖，金戈鐵馬卓不群。
——玉麒麟 盧俊義
6. 智媲張良賽諸葛，殫精竭慮費蹉跎。
天時不遇空遺恨，塵世長吟奈何歌。
——智多星 吳 用
六、水滸傳中的經典詩詞
[一]七絕山嶺崎嶇水渺茫，橫空雁陣兩三行。
忽然失卻雙飛伴，月冷風清也斷腸。注：第90回，《五臺山宋江參禪，雙林渡燕青射雁》。
燕青射雁具有不祥的象征意義。正如宋江傷感的嘆懷：“此禽仁義禮智信五常具備……正如我等弟兄一般。
你卻射了那數只，好比俺兄弟中失了幾個，眾人心內如何？”宋江有感于心，在馬上口占了這首詩，傷懷悲凄，悲天憫人而又富于禪境，剎時間將現實生發的生命領悟進而升華，這首最令我陶醉和傷感。[二]七絕心在山東身在吳， 飄蓬江海漫嗟吁。
他時若遂凌云志， 敢笑黃巢不丈夫。注：第39回：“一面又飲了數杯酒，不覺歡喜，自狂蕩起來，手舞足蹈，又拿起筆來，去那《西江月》后，再寫下四句詩……”“敢笑黃巢”之“凌云志”，“不謀反待怎地！”（黃文炳語），宋江心中的黃巢只是一個不懂忠義的莽夫，自認為自己比他還要強，他希望的是打破現有規則，而又絕無與舊制度決裂的勇氣。
因此便有了這句狂話：“宋江尋思道：‘何不就書于此？倘若他日身榮，再來經過，重睹一番，以記歲月，想今日之苦。’”他所思考的是“他日身榮”，“再來經過”。
附，黃巢的兩首菊花詩一：颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。
二：待到秋來九月八， 我花開后百花殺。沖天香陣透長安， 滿城盡帶黃金甲。
**《詠蛙》詩：獨坐池塘如虎踞， 綠蔭樹下養精神。春來我不先開口， 哪個蟲兒敢作聲？這詩比黃巢、宋江從容很多。
雖然，領袖押錯韻了。咱們老鄉很多人不分前后鼻音的。
[三] 《滿江紅》喜遇重陽，更佳釀今朝新熟。 見碧水丹山，黃蘆苦竹。
頭上盡教添白發，鬢邊不可無**。 愿樽前長敘弟兄情，如金玉。
統豺虎，御邊幅，號令明，軍威肅。 中心愿，平虜保民安國。
日月常懸忠烈膽，風塵障卻奸邪目。 望天王降詔，早招安，心方足。
注：第71回，《忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次》。群雄“開懷痛飲”之時宋江顯然想得遠些。
先強調弟兄情分再是為眾人的前程的憂慮和思考。魏晉時期，重陽日已有了飲酒、賞菊的習俗，唐代則正式成為民間節日，活動也豐富到了登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸等等內容。
自然，詩人們寫詩。在這時候吟出“降詔”，“招安”自然為英雄們的悲劇打下了伏筆。
“頭上盡教添白發，鬢邊不可無**”將時光催人老的恐慌，輕松消解進了佳節帶來的神清氣爽，這是一種暴風雨來臨前的平靜。[四] 《念奴嬌》天南地北，問乾坤、何處可容狂客？ 借得山東煙水寨，來買鳳城春色。
翠袖圍香，絳綃籠雪，一笑千金值。 神仙體態，薄幸如何消得！想蘆葉灘頭，蓼花汀畔，皓月空凝碧。
六六雁行連八九，只等金雞消息。義膽包天，忠肝蓋地，四海無人識。
離愁萬種，醉鄉一夜頭白。注：第72回，《柴進簪花入禁院，李逵元夜鬧東京》。
宋江等像鄉巴佬上東京搞金錢攻勢公關。在李師師坐臺的地方，“盡訴胸中郁緒，呈上花魁尊聽”以至于李師師向道君皇帝唱這首詞時，被皇帝贊道：“不料劇賊之詞其工若此！有才若此，為何上山為盜？” ，“借得山東煙水寨”，是義盜的舉重若輕；“來買鳳城春色”，是富嫖的瀟灑隨意。
“翠袖”以下是對名妓的吹捧，但也以此將自己塑造成一個雅嫖。“六六雁行連八九，只等金雞消息”，是字謎，也是借代，“醉鄉頭白”是范進求官式的急切。
“酒行數巡，宋江口滑，揎拳裸袖，點點指指，把出梁山泊手段來”，寥寥幾句，宋江的土氣愚忠，柴進的乖巧幫閑，李逵的魯莽直率，李師師的職 [一]七絕山嶺崎嶇水渺茫，橫空雁陣兩三行。忽然失卻雙飛伴，月冷風清也斷腸。
注：第90回，《五臺山宋江參禪，雙林渡燕青射雁》。燕青射雁具有不祥的象征意義。
正如宋江傷感的嘆懷：“此禽仁義禮智信五常具備……正如我等弟兄一般。你卻射了那數只，好比俺兄弟中失了幾個，眾人心內如何？”宋江有感于心，在馬上口占了這首詩，傷懷悲凄，悲天憫人而又富于禪境，剎時間將現實生發的生命領悟進而升華，這首最令我陶醉和傷感。
[二]七絕心在山東身在吳， 飄蓬江海漫嗟吁。他時若遂凌云志， 敢笑黃巢不丈夫。
注：第39回：“一面又飲了數杯酒，不覺歡喜，自狂蕩起來，手舞足蹈，又拿起筆來，去那《西江月》后，再寫下四句詩……”“敢笑黃巢”之“凌云志”，“不謀反待怎地！”（黃文炳語），宋江心中的黃巢只是一個不懂忠義的莽夫，自認為自己比他還要強，他希望的是打破現有規則，而又絕無與舊制度決裂的勇氣。因此便有了這句狂話：“宋江尋思道：‘何不就書于此？倘若他日身榮，再來經過，重睹一番，以記歲月，想今日之苦。
’”他所思考的是“他日身榮”，“再來經過”。附，黃巢的兩首菊花詩一：颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。
他年我若為青帝，報與桃花一處開。二：待到秋來九月八， 我花開后百花殺。
沖天香陣透長安， 滿城盡帶黃金甲。**《詠蛙》詩：獨坐池塘如虎踞， 綠蔭樹下養精神。
春來我不先開口， 哪個蟲兒敢作聲？這詩比黃巢、宋江從容很多。雖然，領袖押錯韻了。
咱們老鄉很多人不分前后鼻音的。[三] 《滿江紅》喜遇重陽，更佳釀今朝新熟。
見碧水丹山，黃。
七、水滸傳中人物的忠義和正義描寫的評價
水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八條好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄傳奇故事。
讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠、義。忠，即是對祖國、親人、朋友盡心竭力。
宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自盡，這也是忠。 在當今社會中，相信很多人都能做到一個“忠”字，但是，卻很少有人能做到一個“義”字。
一個“義”字，包括的內容太多了。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個“義”字；為人民除暴安良，出生入死，也只為了一個“義”字。
由此可見，一個“義”字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫在現實生活中，給人讓座幾乎誰都可以得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心。
義，可以解釋為正義。一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。
古往今來有多少英雄好漢，舍生取義，難道是他們不怕死嗎？他們為了正義，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的，因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經被凍結，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。
《水滸傳》的英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，常為小事與他人發生沖突，甚至搞出人命案。但他卻路見不平，能拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風喪膽。
在現實生活中，雖沒有這樣驚心動魂的大事發生，但“義”字卻滲透著我們的生活。對朋友講義氣，是“小氣”，對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是“大義”。
我們中華民族是一個大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。 一個人，可以不相信神，卻不可以不相信“神圣”。
當前，我們最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛。因此，這也是我們民族大義的根本任務。
讓我們相信這一份“神圣”用自己的雙手去維護這一份“神圣”。《水滸傳》中用以組織群眾和團結群眾的思想基礎是“忠義”。
這里所說的“義”，它在某種程度上注入了被壓迫階級的思想感情和道德觀念。明人郎瑛說過：“逆料當時非禮之禮，非義之義，江必有之”。
這實際上是說《水滸傳》所說的義不完全同于歷來統治階級所說的義。在封建社會里，下層人民也講義，他們最講朋友之間的義氣，路見不平，拔刀相助，進而至于“濟困扶危”、“殺富濟貧”，都是“義”的表現。
因此，《水滸傳》中所寫的義，在特定的環境中，具有反封建反壓迫的性質，而不同于儒家的綱常倫理中的“義”。 在《水滸傳》的描寫中，可以看出作為梁山泊領袖的宋江，他的思想和行動，關系著整個梁山事業的興衰和存亡。
在評價《水滸傳》中，對宋江這個人物看法并不一致。宋江自己說：“貌黑身矮，出身小吏，文不能安邦，武不能服眾，手無縛雞之力，身無雨箭之功”。
《水滸傳》六十八回這說明宋江還有自知之明。對宋江，我從下面幾方面來分析： 1、宋江的綽號表現了英雄本色，俠義之氣。
宋江，表字公明，綽號有三：○1孝義黑三郎（可現宋江外理家庭關系是孝義為本）；○2及時雨（主要說他仗義疏財、接濟他人、周濟朋友）；○3呼保義（據考證與宋之官名有關，反映宋江對朝廷的態度之忠）。 2、宋江的出身、職業對他思想、性格、生活道路的影響之大。
宋江自幼讀儒家書，受傳統教育，走入社會在縣衙中做押司，刀筆精通。他的經歷和性格，使他了解和體驗百姓的痛苦，有正義感。
因為他在官府任小吏，他懂法，有守法習慣。宋江到了梁山泊之后，他處理問題比較周全。
他犯罪后衙門給他戴上枷，別人把枷打開時，他說不能，這是國家的法度。 3、宋江上梁山前一位仗義英雄，義放晁蓋，當法與義發生矛盾時，就不顧法度了。
他對梁山的事業有一定的貢獻，他為了梁山好漢在忍無可忍的情況下殺了閻婆惜。 4、宋江上梁山后，成了義軍首領。
他自己說文武方面并無過人之處，為什么還能當首領呢？這是由于宋江有以下優勢：仗義疏財，在江湖中有一定的號召力；關懷兄弟，兄弟遇難設法相救；有一定的組織才能和軍事指揮才能，如三打祝家莊，他注意總結經驗，從調查虛實入手，又拆散祝家莊與其他二家聯盟等。 5、宋江受招安以后，成了朝廷的忠臣。
他的思想是為國出力，保境安民。晁蓋死后，宋江將“聚義廳”改為“忠義堂”，這對義軍來說是一件重要的事，是《水滸傳》中宋江的一大關鍵。
受招安后把梁山上的“替天行道”大旗改為“順天護國”，他也由首領走到服從朝廷的順臣。這時，宋江的思想是：我是愛國的，皇帝代表國家，朝廷不負我，我不負朝廷。
他不聽吳用等好漢的勸阻，去征方臘，打得十分慘烈。 6、悲劇的結局。
宋江征方臘，108位好漢還剩27個，其余的不是犧牲就是出走了，而朝廷并不信任他，對他加。
八、《水滸傳》宋江忠義觀
關于宋江的評價，新時期以前學術界主要有“起義說”和“投降說”兩種截然相反的觀點。
新時期以后似乎是為了糾正上述二分法的片面性，又有人提出了“兩重性說”。這種觀點認為：在宋江身上既有反抗性、革命性的一面；又有軟弱性、妥協性的一面。
“宋江思想性格的二重性貫穿了他的一生”〔（1）〕，它“主要表現在其性格發展過程中‘義’與‘忠’的矛盾沖突上”〔（2）〕。宋江起初不愿上山是忠的體現；不得已而上山是義的表現；最后主動爭取招安則又是忠的體現。
但是由于論者無法解釋宋江行動的內在根據，于是只好把忠和義當作標簽一左一右地貼到宋江的臉上，這固然克服了“二分法”的片面性，但卻現出了折衷的痕跡。 事實上，縱觀宋江的一生，作為其行為內在動力的，就是封建士大夫的報效朝廷和建功立業的正統觀念。
因此宋江的矛盾是主觀愿望與客觀現實的矛盾，即能不能盡忠和如何盡忠的問題；而不是主觀愿望本身的矛盾，即想不想盡忠的問題。這是我們分析和評價宋江首先要明確的前提。
而從宋江的主觀愿望來看，在其思想深處占統治地位的始終是忠，正是這種“寧可朝廷負我，我忠心不負朝廷”的忠君觀念，才真正貫穿了宋江的一生。至于宋江由上山聚義到爭取招安這種前后不一致的行動，都是其忠君觀念在具體環境下的不同表現而已。
上山前宋江是以“仗義疏財”（消極忍受）的方式盡忠；上山后是以“替天行道”（積極爭取）的方式盡忠；招安后則是以“輔國安民”（名正言順）的方式盡盡忠。宋江性格的發展過程就是以此為線索而展開的。
一 “窮則獨善其身，達則兼善天下”，這是中國士人為人處世的基本原則，宋江上山前的行為主要是“獨善其身”的表現。“仗義疏財”的義舉雖然“山東、河北聞名”，但是它并非與忠相背，而是在忠的制約下實現其自身價值的。
是在宋江作為一個衙門小吏而無權盡忠朝廷、建功立業的情況下所能采取的一種消極的“兼善天下”的舉措，因而在宋江看來它只是個“虛名”。 私放晁蓋固然是宋江一生的重大轉折點，但并不能因此就說宋江已有了造反之心。
首先“重朋友，輕朝廷，市私恩，壞大法，宰相下迨郎官皆然，不獨鄆城宋押司也。”〔（3）〕所以循情枉法還不能說就是造反；其次它與宋江一貫尊奉的贓官好皇帝的忠君觀念沒有根本的沖突。
而對晁蓋后來的舉動，宋江是不贊成的，認為“雖是被人逼迫，事非得已，于法度上卻饒不得。”別人他管不了，就只好“獨善其身”了。
因此殺惜固然是被其所逼不得已而為之，但其根本原因則是為避免暴露他與梁山的關系，從而陷于欲忠不能的境地。宋江此時自己尚在逃亡中，不但沒有一點造反的意思。
反而勸武松“如得朝廷招安，你便可攛掇魯智深、楊志投降了。日后但是去邊上，一刀一槍，博得個封妻蔭子，久后青史上留一個好名，也不枉了為人一世。”
這既是宋江忠君觀念的根源所在，也是其政治理想的具體內容。在宋江看來，只有為朝廷建功立業，從而博得個“封妻蔭子”、“青史留名”才是正路，而這一切都要靠朝廷的封賞才能實現，也才是名正言順的。
大鬧青風寨，一方面是為了保全性命的自衛；另一方面也是出于泄憤的目的。這只是“一時乘興”之舉，因此一封家書就使宋江連夜奔喪回家。
這固然有其孝道在內，但是另一方面也表明宋江想借此機會離開花榮等人，以免走上造反之路，“天幸使令石勇在村店里撞見在下，指引回家。”宋江的這番表白就充分說明了這一點。
因而在刺配江州的途中至死不愿上山，“做了不忠不孝的人，在世雖生何益？”這表明宋江此時頭腦中的“國家法度”和“忠孝”等正統觀念依然居于統治地位。 因此可以說宋江在上山前的所作所為都受其忠君觀念的支配，表現出其行動的一貫性，唯一的矛盾似乎就是題反詩這一舉動了，這也正是爭論的焦點之一。
但是并不能因此就把它看作是對朝廷的宣戰書〔（4）〕。黃文炳在看了宋江的題詩之后暗道：“這人自負不淺”，“那廝也是個不依本分的人。”
這家伙雖是個“專在鄉里害人”的“阿諛諂佞之徒”，但只這兩句言語卻正可為宋江的反詩作一好注腳。它道盡了宋江對懷才不遇之命運的悲嘆。
一首《西江月》正是宋江生平的寫照，他熟讀經史滿腹經綸卻得不到施展，年過30尚且功不成名不就。一心想報效朝廷，但卻“雖有忠心，不能得進去”。
而且更被紋了雙頰斷配江州，背井離鄉地過此屈辱生活，更不知何時才能遂平生之愿。并且又面對江山美景，于是越發感慨萬千、悲憤難抑，正所謂“以非常之人，負非常之才；抱非常之志，對非常之景”〔（5）〕，恰又值酒力正盛，故而作詩兩首以泄其憤，期待有朝一日展宏圖報冤仇，由此聯想到唐末農民起義領袖黃巢。
黃巢起義使世家貴族和官僚地主受到了沉重打擊，門閥觀念受到蕩滌，所謂“天街踏盡公卿骨”，“甲弟朱門無一半”。而宋江的出身只是個小地主，在當時那種“非財不取，非親不用”的政治環境下，一方面是朝里無人難做官，另一方面則由于官吏之間的界限壁壘森嚴，為吏之人是不可能在仕途上發達的。
對此宋江當然是非常不滿的，他自比黃巢也是取其此意，這之間的聯系主要是一種詩興、詩。
九、新版水滸傳那首出現過：忠義比天高.的歌詞歌名叫什么
歌名：《水滸傳》 歌手：林頤
歌詞：
水滔滔
痛泣世道貧
卻欲好漢心
山青青
銘刻血淚痕
記下這世間仇恨
路有鷹犬殲敵兇狠
漫野聲聲凄泣如焚
群雄聚義共赴憂患救濟蒼生
綠林自有真君
叱咤水泊梁山
忠義比天高
主張公理
扶弱抗暴
怒見山賊揮槍刀
浩氣沖霄
旗號不倒
維護正氣替天行道
水滔滔
痛泣世道貧
卻欲好漢心
山青青
銘刻血淚痕
記下這世間仇恨
路有鷹犬殲敵兇狠
漫野聲聲凄泣如焚
群雄聚義共赴憂患救濟蒼生
綠林自有真君
叱咤水泊梁山
忠義比天高
主張公理
扶弱抗暴
怒見山賊揮槍刀
浩氣沖霄
旗號不倒
維護正氣替天行道
一、《水滸傳》的忠義思想
在相當長的一段時間里，《水滸傳》通常被認為是一部反映和歌頌農民起義的小說。現又有不少學者認為，其實，水滸英雄中真正的農民很少，它更多地反映了市民階層的人生向往。無論從那個角度來看這部作品，《水滸傳》中的傳達出來的幾種思想傾向是值得注意的：
、宣揚忠義思想。這是《水滸傳》客觀存在的最突出的思想傾向。其一，作品名冠以“忠義”。明楊定見《忠義水滸全傳小引》認為：“《水滸》而忠義也，忠義而《水滸》也。”其二，“忠義”是梁山英雄行事的基本道德準則。梁山泊高懸的杏黃旗上，大書“替天行道”四個大字，作為梁山起義的口號。在“皇權天授”的封建社會，其中含義顯而易見。其三，塑造了以宋江為首的一批忠義之士。尤其是宋江成了忠義的化身。忠是對皇帝而言的，宋江表現出來的愚忠，既是作者無法逾越的道德界限，也是小說得以在過去廣泛流傳的政治道德保證。小說的深刻之處在于，宋江的“忠”換來的卻是被毒死的結局，這無疑是對作者宣揚忠的諷刺。如果說《三國演義》宣揚的“義”主要表現為感恩戴德的話，那么，《水滸傳》所宣揚的“義”則主要表現為拔刀相助、平等相處，這反映了市民階層的人生理想和價值觀。
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