華閱文章網一、表示相互學習切磋的古詩文
子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。
——出自《論語?述而》 釋義：選擇別人的優點去學習，他們的缺點（如果我有）就去改正它。 善：好的，優點 其：代“他們”。
《論語》中有一段記載，一次衛國公孫朝問子貢，孔子的學問是從哪里學的？子貢回答說，古代圣人講的道，就留在人們中間，賢人認識了它的大處，不賢的人認識它的小處；他們身上都有古代圣人之道。“夫子焉不學，而亦何常師之有？“（《論語·子張》） 他隨時隨地向一切人學習，誰都可以是他的老師，所以說“何常師之有”，沒有固定的老師。
《論語》中不少記載，如孔子入太廟，“每事問“（《論語·八佾》）。 擴展資料： 子曰：“君子不重，則不威；學則不固。
主忠信，無友不如已者。過則勿憚改。”
——出自《論語·學而第一》 釋義：孔子說：君子如果不自重，就沒有威嚴，即使讀書，也不會固守。做人重要的是誠實、守信用。
不和自己志向不同的人做朋友。有了過錯就不要怕改正。
李澤厚《論語今讀》說，“無友不如己者”，作自己應看到朋友的長處解。即別人總有優于自己的地方，并非真正不去交結不如自己的朋友，或所交朋友都超過自己。
如是后者，在現實上不可能，在邏輯上作為普遍原則，任何人將不可能有朋友。所以它只是一種勸勉之辭。
陳志歲《載敬堂集·讀書體義·〈論語〉參解》：“〈論語·學而〉記子曰：‘ 無友不如己者。’ 謂沒有朋友不有長處，定有逾己者。
人各有其長，堪資取補，誨人謙虛砥益爾。〈述而〉篇‘三人行，必有我師焉。
’同旨別白也。” 物以類聚，人以群分。
人是社會性的動物，我們需要交際，需要朋友。但交友需謹慎，交友的最基本原則就是志同道合，正所謂“君子和而不同，小人同而不和”。
道不同不相為謀，這便是孔子要告誡我們的。 參考資料：百度百科-擇其善者 百度百科-無友不如己者。
二、表示朋友間相互切磋的古詩
詩經.衛風.淇奧瞻彼淇奧，綠竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僩兮，赫兮咺兮， 有匪君子，終不可諼兮！ 瞻彼淇奧，綠竹青青。
有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮， 有匪君子，終不可諼兮！ 瞻彼淇奧，綠竹如簀。
有匪君子，如金如錫，如圭如璧。 寬兮綽兮，猗重較兮，善戲謔兮，不為虐兮！賞析：《詩經》中有許多人物的贊歌，稱贊的對象也很廣泛。
其中重要一類被稱頌的對象，是各地的良臣名將。先秦時代，正是中華民族不斷凝聚走向統一的時代，人們希望和平、富裕的生活。
在那樣一個時代，人們自然把希望寄托在圣君賢相、能臣良將身上。贊美他們，實際上是表達一種生活的向往。
《淇奧》便是這樣一首詩。據《毛詩序》說：“《淇奧》，美武公之德也。
有文章，又能聽其規諫，以禮自防，故能入相于周，美而作是詩也。”這個武公，是衛國的武和，生于西周末年，曾經擔任過周平王（前770—前720年）的卿士。
史傳記載，武和晚年九十多歲了，還是謹慎廉潔從政，寬容別人的批評，接受別人的勸諫，因此很受人們的尊敬，人們作了這首《淇奧）來贊美他。貧而無諂 富而無驕子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。
未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：《詩》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”
告諸往而知來者。譯文：子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“這也算可以了。
但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人。”子貢說：“《詩》上說，‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的相互切磋。
供參考。
三、表示朋友間相互切磋的古詩
詩經.衛風.淇奧
瞻彼淇奧，綠竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮，
有匪君子，終不可諼兮！
瞻彼淇奧，綠竹青青。
有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮，
有匪君子，終不可諼兮！
瞻彼淇奧，綠竹如簀。
有匪君子，如金如錫，如圭如璧。
寬兮綽兮，猗重較兮，善戲謔兮，不為虐兮！
賞析：
《詩經》中有許多人物的贊歌，稱贊的對象也很廣泛。其中重要一類被稱頌的對象，是各地的良臣名將。先秦時代，正是中華民族不斷凝聚走向統一的時代，人們希望和平、富裕的生活。在那樣一個時代，人們自然把希望寄托在圣君賢相、能臣良將身上。贊美他們，實際上是表達一種生活的向往。《淇奧》便是這樣一首詩。據《毛詩序》說：“《淇奧》，美武公之德也。有文章，又能聽其規諫，以禮自防，故能入相于周，美而作是詩也。”這個武公，是衛國的武和，生于西周末年，曾經擔任過周平王（前770—前720年）的卿士。史傳記載，武和晚年九十多歲了，還是謹慎廉潔從政，寬容別人的批評，接受別人的勸諫，因此很受人們的尊敬，人們作了這首《淇奧）來贊美他。
貧而無諂 富而無驕
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：《詩》云，
'如切如磋！如琢如磨'，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”
告諸往而知來者。
譯文：子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人。”子貢說：“《詩》上說，‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的相互切磋。
供參考。
四、形容切磋的成語
獨學寡聞——獨學：指自學而無以指導切磋。獨自學習，無人切磋，則孤陋寡聞。形容孤偏鄙陋，見聞不多。
磨礱淬礪——磨礱：磨煉；淬礪：制造刀劍必須淬火和磨礪，比喻刻苦磨煉。指切磋琢磨，反復研討。
磨礱浸灌——切磋浸染。形容勤學苦練，始終不懈。亦作“磨礲浸灌”。
磨礱鐫切——指磨礪切磋。
磨礱雋切——礱：磨。相互切磋研討。
磨礲淬勵——切磋琢磨，反復研討。
磨礲浸灌——切磋浸染。形容勤學苦練，始終不懈。同“磨礱浸灌”。
切瑳琢磨——比喻學習或研究問題時彼此商討，互相吸取長處，改正缺點。同“切磋琢磨”。
箴規磨切——箴規：規諫，勸戒；切：切磋。互相批評，互相幫助。
五、形容切磋的成語
獨學寡聞——獨學：指自學而無以指導切磋。
獨自學習，無人切磋，則孤陋寡聞。形容孤偏鄙陋，見聞不多。
磨礱淬礪——磨礱：磨煉；淬礪：制造刀劍必須淬火和磨礪，比喻刻苦磨煉。指切磋琢磨，反復研討。
磨礱浸灌——切磋浸染。形容勤學苦練，始終不懈。
亦作“磨礲浸灌”。磨礱鐫切——指磨礪切磋。
磨礱雋切——礱：磨。相互切磋研討。
磨礲淬勵——切磋琢磨，反復研討。磨礲浸灌——切磋浸染。
形容勤學苦練，始終不懈。同“磨礱浸灌”。
切瑳琢磨——比喻學習或研究問題時彼此商討，互相吸取長處，改正缺點。同“切磋琢磨”。
箴規磨切——箴規：規諫，勸戒；切：切磋。互相批評，互相幫助。
