華閱文章網一、是誰寫了一篇文章來贊美岳陽樓
其實興文石海不止這些奇石，興文石海的一石一景還有迎賓石、羊羔石、豬八戒石、白龍馬、蛤蟆石、青獅、虎牙、金雞報曉……興文石海的一峰一景還有駱駝峰、山鷹峰、翠屏古塔、畫中人、天涯望歸人、斜塔、鎮天玉璽、唐僧拜佛、飛龍、奔馬、將軍石……興文石海的復合型石還有古堡雙峰、石林疊翠、駝峰漫步、龍牙觀瀑、二龍戲水、千佛山、五佛朝陽、雙獅奪繡球…… 一路上，你會看到一朵朵花兒張開笑臉，好像在向你微笑，小樹被風吹彎了腰，好像有誰在指揮似的，小麻雀們放開歌吼，在藍藍的天上嘰嘰喳喳的叫，好像在為你唱著一首歡樂美妙的歌。
你親眼所見過世界上最大的漏斗嗎？如果沒有也沒關系，我也給你介紹一下世界最大的漏斗吧！。
二、宜賓市有多少個著名的風景區
光霧山，巍峨地聳立在川陜交界處。
相傳秦始皇修阿房宮曾取材于此，劉邦在山上練兵的故事至今仍在流傳，據說光霧山是光武山的諧音，不知史家是否有更詳細的記錄？如今荒草中殘碑記載，盡是談佛論道，似乎很久以前光霧山就脫離塵緣，但山腳下著名的米倉古道始終是滾滾紅塵中的一條大道，詞書上說古代用兵，多出此道，不知有多少朝代的兵馬在這條道上奔馳，有多少赴任的官員在這條道上往來，有多少詩人在這里吟詠：“古藤纏鳥道，怪石壓云松”，“年荒游客少，寺老古僧多”，“寥落人蹤少，艱難行徑微”……這些在米倉古道上吟成的詩句，充滿了淡淡的憂愁。沉郁蕭疏的秋景，是舊時代的景觀，舊時代的記憶。
三、是誰寫了一篇文章來贊美岳陽樓
其實興文石海不止這些奇石，興文石海的一石一景還有迎賓石、羊羔石、豬八戒石、白龍馬、蛤蟆石、青獅、虎牙、金雞報曉……興文石海的一峰一景還有駱駝峰、山鷹峰、翠屏古塔、畫中人、天涯望歸人、斜塔、鎮天玉璽、唐僧拜佛、飛龍、奔馬、將軍石……興文石海的復合型石還有古堡雙峰、石林疊翠、駝峰漫步、龍牙觀瀑、二龍戲水、千佛山、五佛朝陽、雙獅奪繡球……
一路上，你會看到一朵朵花兒張開笑臉，好像在向你微笑，小樹被風吹彎了腰，好像有誰在指揮似的，小麻雀們放開歌吼，在藍藍的天上嘰嘰喳喳的叫，好像在為你唱著一首歡樂美妙的歌。
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四、人們是怎樣過端午節的
今天我們還自己親手包粽子嗎？我們在額頭還點雄黃嗎？我們還熏菖艾嗎？我們還掛香袋嗎？我們還去看劃龍舟嗎？我們還誦《離騷》嗎？…… 去年聞知韓國準備向聯合國教科文組織申報“江陵端午祭”為文化遺產時，我國不少官員、專家學者和民眾奮起“捍衛中國傳統民俗節慶”。
如今，韓國學 者表示愿意同我國共同向聯合國教科文組織申報世界遺產時，又有人發聲反對。這些問題，專家學者自然會有結論。
但我們不禁要問一聲：當韓國將端午作為重要傳統民族節慶時，我們是如何輕慢它的？今天我們又在怎樣過端午？ 許多人或許已經遺忘，端午節和春節、清明、中秋，曾經是我國傳統四大民俗節慶。就在二三十年前，上海民居中還保留著濃厚的端午節慶習俗。
那時在江西、湖南一帶的縣城，對端午、中秋的看重程度現在說起來都讓人吃驚，節前節后的五至七天里，幾乎全城放假，都回老家團聚過節了。 端午節在城市里是如何被逐漸淡化的？這確是需要認真反思和研討的。
不能簡單地歸因于“五四”的“打倒孔家店”和“**”的“破四舊”，因為那個時候，這些節慶在城市社會生活中仍保持著活力；也不能簡單地歸因為西風東漸或“崇洋媚外”，在香港這樣的國際大都市里，端午節卻是法定假日，傳統節日正在走進年輕人的生活，同樣也不能簡單地歸因為現代生活節奏加快、生活方式發生了巨大變化；更不能說因為紀念屈原而使端午顯得過于沉重和政治化，兩千年來，紀念屈原和全民祛瘟健身一直并行不悖；也不能簡單地責備商家炒作，熱了洋節，冷了中國的民俗節慶，沒有商家炒作，圣誕、春節能有現在這么熱鬧嗎？要想想為什么商家會熱炒圣誕、春節，卻冷落了端午；也不必責怪現在的青少年只知道“哈韓”“哈日”，如果他們將來成熟了，說不定會進一步對日、韓在有形和無形文化遺產保護方面的有益經驗也“哈一哈”。將中國重要傳統民俗節慶納入法定假日，有了發展空間，是不是就會水到渠成，就有了對傳統民俗文化的熱情？對傳統民俗文化的熱情到底如何引導和培育？…… 對上述這些問題，專家學者們可能會爭論很長時間。
在還未有結論之前，我們不如先行動起來。轉眼又是一年，專家學者們不妨先說說，我們今天應該怎樣過端午？ 端午時節訪汨羅 6月11日端午節，中國·岳陽（汨羅江）國際龍舟節在屈原沉江殉國的湖南汨羅市舉行。
日前，筆者專程赴汨羅采訪即將到來的端午節。 “五月五日天氣晴，古羅士庶思屈平”，湖南省北部的汨羅市古屬楚國羅城，2300多年前的農歷五月初五，偉大的愛國主義詩人屈原在汨羅江懷沙投江殉國，當地人民劃動雙槳，爭先恐后撈救愛國詩人，從此形成了流傳至今的端午龍舟競渡。
在汨羅采訪，感受到這里端午節的氣氛格外濃烈，從上到下，大家都在張羅端午節的龍舟活動。這次賽事從11日至13日，有數十支境內外龍舟代表隊參加，還有一批“以舟為媒”前來考察投資環境的客商；一百多位國內外學者也應邀前來參加“龍舟論壇”的屈原學術研討。
在汨羅見到的一些端午習俗在全國各地已普及，如門前掛艾葉、懸葛蒲，飲雄黃，踩高蹺，做香袋，熏煙祛邪，以及小孩臂上纏五彩絲線、浴佩蘭等，只不過其他地區形式略有不同。但有些習俗只在汨羅有，如不同于清明的“端午踏青”。
端午節清晨，人們穿著鞋在有露水的草地上踏一踏，讓鞋上沾一點晶瑩透亮的露珠，以追慕屈原當年晨飲朝露、行廉志潔的高尚情操。汨羅有的地方還保留了端午節“放早牛”的習俗。
每到端午節，農人要在出太陽前在牛右角系上紅布條，左角系上陳艾葉，然后放到野外吃草，吃飽后一早牽回牛棚。 來到汨羅江畔的龍舟賽場，筆者看到，主賽場兩岸新修了可容納數萬人的看臺。
賽場兩側醒目地豎著宣傳牌，其中一塊錄有臺灣詩人余光中的詩句“藍墨水的上游是汨羅江”。一批又一批的群眾前來觀看賽前的準備情況，參賽的龍舟代表隊正在訓練。
汨羅端午賽龍舟還有一些特別的習俗。如打造龍舟的木料一定要“偷”，否則不能取勝；造龍船的工匠必須是九人，取“一龍生九子”的傳說。
端午節這天祭祀屈原的粽子也不是隨便拿來，而要從屈原的誕生地湖北省秭歸縣運來，稱為“千里送粽”。 筆者從龍舟賽場了解到，岳陽市和汨羅市兩級政府在這次龍舟節活動中還安排了一系列展示汨羅端午節獨特的民俗項目，屈子祠祭龍就是其中典型的代表。
端午節這天，人們前往屈子祠，在鐘磬鼓樂聲中祭拜屈原，頌《離騷》，并備上三牲祭龍頭。龍舟代表隊選出一名代表先將龍舟上的龍頭卸下來，抬到屈子祠致祭后，才能接回龍頭正式舉行比賽。
端午的龍舟鑼鼓已敲響，江面上閃動著一條條昂揚著龍頭、遍身龍鱗的龍舟，在浪花中飛動的雙槳，正把端午的傳說一代一代地演繹…… 秭歸端午情最濃 在世界四大文化名人之一屈原的誕生地湖北省宜昌市秭歸縣，人們對屈原的緬懷之情尤甚，紀念的方式也勝過其他地方。有機會到秭歸過一個原汁原味的端午節，和屈原故鄉人一起寄托對屈原的無限情思，是一次非常難得的人生記憶。
對屈鄉人來說，一個端午節遠遠不夠表達人們的情懷。秭歸農歷五月有三個端午節：初五為“頭端午”。
五、哪里比較好玩
畢竟蘇州出名的就是園林了。
至于什么逛街泡吧之類的就不用做了，哪里不都有，至于非跑這來干么？我推薦是蘇州園林去兩個地方拙政圓和獅子林，原因是這兩個最有名，而且其他園林無外這些特點。同時這兩個園林挨的近，方便游覽，同時離觀前也近，方便就餐。
至于價格么，現在去因為是淡季所以一共70元/人，還算可以吧。不要在外面請導游，但在園林內一定要跟著別人的旅游團走，因為沒有導游跟你講你根本就看不懂蘇州園林。
要是資金許可的話還建議去一下盤門和虎丘，如果要去水鎮玩的話，不要去周莊，去角直，因為那里不僅歷史人文是最悠久的，同時人少更方便游覽（記得千萬不要聽三輪車說的可以逃門票，因為逃門票會讓你有很多地方都進不去的）。至于說到吃，可以去山塘街看看，首先這個街道很特點——“七里山塘”么，同時蘇州比較有名的傳統小吃基本都能找到，省卻了很多麻煩，再有就是傳統工藝也集中在這。
