華閱文章網一、描寫茶的句子 描寫茶在水里沉浮的那種句子,很優美的
一片片茶葉，在水中翩躚起舞，如同一個個靈魂在水中游走。欣賞著茶的舞姿，傾聽著懷舊的音樂，過去的時光仿佛又回到了眼前。
我相信茶是有生命的。很多時候，我被茶清頎和優美從容的舞姿陶醉，想像她如同一位秀美的女子長袖飄飄，氣若幽蘭。在物欲橫流的今天，有時候茶是非常寂寞的，寂寞地等待一個人的欣賞。
在南方碧綠的茶山之上，茶在快樂地生長，每日與陽光和空氣自由對話，與風雨雷電玩起游戲，看著夕陽與朝霞捉迷藏。在一棵不知名的茶樹上生長，看青山與綠水，取天地之精華，這是茶的生命中令人神往、為之撫掌的極致之美。
在生命最為華美的時候，茶離開了生命之樹，經歷了諸多磨難之后，茶沒有了昔日嬌嫩清純的模樣。然而，當她來到一個精致的玻璃杯中，與自然之水相遇，一個新的她又誕生了。與清水的融合，與清水的共舞，讓她散發出淡雅的氣息，那是一種夢想與現實結合的境地。茶經歷了春夏秋冬，吸吮了天地精華，不就是為了這一瞬間的美嗎？
那是一種怎樣的美？
那是一種為了瞬間的精彩而釋放全部生命的悲壯之美，那又是為了瞬間與水的自由舞蹈而生發的相知之美，那是為了將一生凝聚的精華盡情展露的大氣之美。
一片片綠葉的舞蹈，在水中幻化著茶山的寧靜和澹泊，幻化著生命的沉重和輕盈。如果你思考，如果你欣賞，如果你品味，茶之舞蹈也許就是一個人的舞蹈，一個人在清水中盡情旋轉身姿與你自由的對話。
二、關于茶的詩句
琴茶 【唐】白居易 兀兀寄形群動內，陶陶任性一生間。
自拋官后春多醉，不讀書來老更閑。 琴里知聞唯淥水，茶中故舊是蒙山。
窮通行止長相伴，誰道吾今無往還？ 故人寄茶 【唐】曹鄴 劍外九華英，緘題下玉京。 開時微月上，碾處亂泉聲。
半夜招僧至，孤吟對月烹。 碧沉霞腳碎，香泛乳花輕。
六腑睡神去，數朝詩思清。 月余不敢費，留伴肘書行。
煎茶 【唐】成彥雄 岳寺春深睡起時，虎跑泉畔思遲遲。 蜀茶倩個云僧碾，自拾枯松三四枝。
焙茶塢 【唐】顧況 新茶已上焙，舊架憂生醭。 旋旋續新煙，呼兒劈寒木。
九日與陸處士羽飲茶 【唐】皎然 九日山僧院，東籬菊也黃。 俗人多泛酒，誰解助茶香。
酬友人春暮寄枳花茶 【唐】李郢 昨日東風吹枳花，酒醒春晚一甌茶。 如云正護幽人塹，似雪才分野老家。
金餅拍成和雨露，玉塵煎出照煙霞。 相如病渴今全校，不羨生臺白頸鴉。
與元居士青山潭飲茶 【唐】靈一 野泉煙火白云間，坐飲香茶愛此山。 巖下維舟不忍去，青溪流水暮潺潺。
從弟舍人惠茶 【唐】劉兼 曾求芳茗貢蕪詞，果沐頒沾味甚奇。 龜背起紋輕炙處，云頭翻液乍烹時。
老丞倦悶偏宜矣，舊客過從別有之。 珍重宗親相寄惠，水亭山閣自攜持。
嘗茶 【唐】劉禹錫 生拍芳叢鷹觜芽，老郎封寄謫仙家。 今宵更有湘江月，照出菲菲滿碗花。
大云寺茶詩 【唐】呂巖 玉蕊一槍稱絕品，僧家造法極功夫。 兔毛甌淺香云白，蝦眼湯翻細浪俱。
斷送睡魔離幾席，增添清氣入肌膚。 幽叢自落溪巖外，不肯移根入上都。
茶中雜詠·煮茶 【唐】皮日休 香泉一合乳，煎作連珠沸。時看蟹目濺，乍見魚鱗起。
聲疑松帶雨，餑恐生煙翠。尚把瀝中山，必無千日醉。
與趙莒茶宴 【唐】錢起 竹下忘言對紫茶，全勝羽客醉流霞。 塵心洗盡興難盡，一樹蟬聲片影斜。
茶詩 【唐】鄭愚 嫩芽香且靈，吾謂草中英。 夜臼和煙搗，寒爐對雪烹。
惟憂碧粉散，嘗見綠花生。 峽中嘗茶 【唐】鄭谷 蔟蔟新英摘露光，小江園里火煎嘗。
吳僧漫說鴉山好，蜀叟休夸鳥觜香。 合座半甌輕泛綠，開緘數片淺含黃。
鹿門病客不歸去，酒渴更知春味長。 夏日閑居 【唐】張籍 多病逢迎少，閑居又一年。
藥看辰日合，茶過卯時煎。 草長晴來地，蟲飛晚后天。
此時幽夢遠，不覺到山邊。 題山居 【唐】曹鄴 掃葉煎茶摘葉書，心閑無夢夜窗虛。
只應光武恩波晚，豈是嚴君戀釣魚。 郊居即事 【唐】賈島 住此園林久，其如未是家。
葉書傳野意，檐溜煮胡茶。 雨后逢行鷺，更深聽遠蛙。
自然還往里，多是愛煙霞。 即目 【唐】李商隱 小鼎煎茶面曲池，白須道士竹間棋。
何人書破蒲葵扇，記著南塘移樹時。 即事 【唐】白居易 見月連宵坐，聞風盡日眠。
室香羅藥氣，籠暖焙茶煙。 鶴啄新晴地，雞棲薄暮天。
自看淘酒米，倚杖小池前。 訪友人不遇 【唐】李咸用 出門無至友，動即到君家。
空掩一庭竹，去看何寺花。 短僮應捧杖，稚女學擎茶。
吟罷留題處，苔階日影斜。 酬黎居士淅川作 【唐】王維 儂家真個去，公定隨儂否。
著處是蓮花，無心變楊柳。 松龕藏藥裹，石唇安茶臼。
氣味當共知，那能不攜手。 酬樂天閑臥見寄 【唐】劉禹錫 散誕向陽眠，將閑敵地仙。
詩情茶助爽，藥力酒能宣。 風碎竹間日，露明池底天。
同年未同隱，緣欠買山錢。 自述 【唐】元稹 延英引對碧衣郎，江硯宣毫各別床。
天子下簾親考試，宮人手里過茶湯。 雪中偶題 【唐】鄭谷 亂飄僧舍茶煙濕，密灑歌樓酒力微。
江上晚來堪畫處，漁人披得一蓑歸。 。
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三、喝茶淋雨的詩句
有淋雨的詩句==
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸.―――張志和《漁歌子》
沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風.―――-志南和尚《絕句》
渭城朝雨亦輕塵，客舍青青柳色新.――――王維《送元二使安西》
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中.――――杜牧《江南春絕句》
夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來.―――――陸游《十一月四日風雨大作》
好雨知時節，當春乃發生.――――杜甫《春夜喜雨》
七八個星天外，兩三點雨山前―――辛棄疾《西江月》
夜來風雨聲，花落知多少.――――孟浩然《春曉》
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂.-----杜牧《清明》
水光瀲艷晴方好，山色空蒙雨亦奇.――――蘇軾《飲湖上初晴后雨》
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍――――文天祥《過伶仃洋》
空山新雨后，天氣晚來秋————（王維：《山居秋瞑》）
山路元無雨，空翠濕人衣————（王維：《山中》）
寒雨連江夜人吳，平明送客楚山孤————（王昌齡：《芙蓉樓送辛漸》）
夜來風雨聲，花落知多少.（孟浩然：《春曉》）
四、有關茶的俗語或詩句
一、有關茶的俗語： 1、年頭三盅茶，客符藥店材無交家。
——福建福安 2、寧可三天無油鹽，不可一日不喝茶。——藏族 3、碗受至味，一壺得真趣。
空持百千偈，不如吃茶去。——趙樸初 4、勤儉姑娘，雞鳴起床，梳頭洗面，先煮茶湯。
——贛南客家 5、一日無茶則滯，三日無茶則病。——藏、蒙族 二、有關茶的詩句： 1、暮雪 清代：大須 日夕北風緊，寒林噤暮鴉。
是誰談佛法，真個墜天花。 呵筆難臨帖，敲床且煮茶。
禪關堪早閉，應少客停車。 譯文： 黃昏日暮之際降雪，顯得格外寒冷。
此時有長老高僧講經說法，經堂墜天花，寺外墜雪花，豈不相映成趣。 大須公寫自己臨帖，烹茶，卻是自得其樂。
這樣的時候，自然愿意早點關上廟門，免得客來打擾。 2、阮郎歸·立夏 未知：張大烈 茶鼎熟，酒卮揚，醉來詩興狂。
譯文： 綠陰遍野，風暖晝長，橫塘新荷，花叢蝶忙，一片初夏時節的景象宛然在目。 3、定風波·暮春漫興 南宋：辛棄疾 老去逢春如病酒，唯有，茶甌香篆小簾櫳。
譯文： 年老的時候，春天來了，覺得毫無興味，就像因喝酒過量而感到難受一樣。現在只能在自己的小房子里燒一盤香，喝上幾杯茶來消磨時光。
4、鷓鴣天·寒日蕭蕭上瑣窗 宋代：李清照 寒日蕭蕭上瑣窗，梧桐應恨夜來霜。酒闌更喜團茶苦，夢斷偏宜瑞腦香。
秋已盡，日猶長，仲宣懷遠更凄涼。不如隨分尊前醉，莫負東籬菊蕊黃。
譯文： 深秋慘淡的陽光漸漸地照到鏤刻著花紋的窗子上，梧桐樹也應該怨恨夜晚來襲的寒霜。酒后更喜歡品嘗團茶的濃釅苦味，夢中醒來特別適宜嗅聞瑞腦那沁人心脾的余香。
秋天快要過去了，依然覺得白晝非常漫長。比起王粲《登樓賦》所抒發的懷鄉情，我覺得更加凄涼。
不如學學陶淵明，沉醉酒中以擺脫憂愁，不要辜負東籬盛開的菊花。 5、山泉煎茶有懷 唐代：白居易 坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。
無由持一碗，寄與愛茶人。 譯文： 坐著倒一鼎清涼的水，看著正在煎煮的碧色茶粉細末如塵。
手端著一碗茶無需什么理由，只是就這份情感寄予愛茶之人。
五、關于“茶”的古詩有哪些
胡秉言
《茶》
祥
茗嫩，一槍
銅壺水，煮三江
紫砂瓷素，仙瓊玉漿
陸羽邀神農，禪坐細品嘗
清高文人墨客，達官貴侯飲狂
淡淡清香飄千古，修身聽命日月長
《茶》胡秉言
茗
碧嫩，神凝
著圣水，味香盈
芳馨淡爽，厚重清明
古今呈異客，閑雅品人生
感悟浮沉歲月，蕩滌塵緣凡情
半盞淳茶方寸潤，修德養性凈心靈
元稹
茶，
香葉，嫩芽，
慕詩客，愛僧家。
碾雕白玉，羅織紅紗。
銚煎黃蕊色，婉轉曲塵花。
夜后邀陪明月，晨前命對朝霞。
洗盡古今人不倦，將至醉后豈堪夸。
六、關于茶禪的詩句
江南風致說僧家，石上清泉竹里茶。
法藏名僧知更好，香煙茶暈滿袈裟。——（唐）陸容茶文化是中國傳統文化之一。
一開始，茶、禪、詩這中國傳統文化的三個基本要素因子之間便結有不解之緣。“茶”在上古寫作“荼”，如《詩經·谷風》云：“誰謂荼苦？其甘如薺。”
清代郝懿行《爾雅義疏》認為，“至唐陸羽著《茶經》，始減一畫作‘茶’”。研究者多以為中國飲茶之習始于漢代，成熟于魏晉南北朝，大盛于隋唐，大致與佛教在中國的傳播歷程及詩歌的興盛歷史相表里。
飲茶成為一種社會風尚，僧人與喜好談玄論道的士大夫是實際的倡導者與推動者，如魏晉時期的名士、名僧劉元真、支孝龍、法祚之輩，往往在修禪論道中以茶助興，又往往將自己的感悟發之于詩歌，茶與佛教、詩歌開始結下不解之緣，茶禪淵源尤甚。《晉書·藝文志》記載，僧人單道開在山中坐禪，夜不倒單（晝夜不臥），不食五谷雜糧，每天只吃由松姜等制成的藥丸數粒，飲茶蘇一二升而已。
唐代佛教寺廟更是常常舉辦茶宴，談佛理，論茶道，佛法妙理與茶道清虛漸漸融為一體。自“三武一宗”法難之后，農禪并舉的禪宗一枝獨秀。
地處偏僻山區的禪僧大多務農為生，他們種植茶樹，精心研習制茶、烹茶之術。劉禹錫曾有詩形容禪房制茶過程云：斯須炒成滿室香，便酌沏下金沙水。
驟雨松風入鼎來，白云滿盞花徘徊。中國很多名茶由是創始于寺廟，如碧螺春原名“水月茶”，由江蘇洞庭山水月院僧人首先制作而得名，烏龍茶源于福建武夷山的武夷寺，顧渚山貢茶紫筍，最早產自吉祥寺，君山銀針產自君山白鶴寺，龍井產于杭州龍井寺，黃山毛峰產自云谷寺，大紅袍出自武夷天山觀。
另外還有四川蒙山智炬寺的蒙頂云霧、徽州松蘿庵的松蘿茶等，可謂“天下名茶僧占多”。唐代百丈禪師創《清規》，設叢林規矩，其中多處提到“茶”，如“茶鼓（擊此鼓召集大眾飲茶說法）”、“打茶（參禪一炷香后供僧人飲茶稍事休息）”、“奠茶（供養佛菩薩）”、“普茶（請全寺僧眾飲茶）”等，又有“茶頭”、“茶堂”、“施茶僧”等名目。
史書上也多有唐代皇室賞賜佛門茶餅的記錄，如唐德宗曾賞賜奉詔譯經的印度高僧智慧大師“茶三十串”，日本名僧圓仁到五臺山，朝廷曾賜茶一千斤，可見茶是佛教叢林儀軌中重要的供養品。唐宋禪宗語錄中出現諸如“吃茶去” （趙州）、“吃茶、珍重、歇”（百丈）、“飯后三碗茶”等機鋒公案，在“茶風”盛行的禪宗叢林中自然便是尋常之事了。
叢林中向有茶具“三德”之說：坐禪時，通夜不眠；滿腹時，幫助消化；茶為不發（抑制性欲）之藥。唐代詩僧皎然《飲茶歌誚崔石使君》中又有“三飲得道”的說法：一飲滌昏昧，情思朗爽滿天地。
再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。三飲使得道，何須苦心破煩惱。
此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。明代茶道大家童承敘有《試茶詩》云：水汲龍腦液，茶烹雀舌春。
因之消酩酊，兼以玩嶙峋。一吸趙州意，能蘇陸羽神。
林間抱新趣，世味總休論。詩中有茶，茶中有禪，蓋詩為心思輕靈的體悟，茶為至清至純之味，禪的“平常心”講究淡泊寧靜、清凈自然，三者頗有相通之處。
唐代盧仝《寄新茶》一詩對茶的“助修”、“養生”的功用有更夸張的說法：一碗喉吻潤，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。
四碗發輕汗，平生不平串，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。
七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生。蓬萊山，在何處？玉川子，乘此清風欲歸去。
中國古代許多茶館里面懸掛的“盧仝七碗”的匾額，便由來于此。元稹的一首“寶塔茶詩”則是最有特色的：茶香葉嫩芽慕詩客愛僧家碾雕白玉羅織紅紗銚煎黃蕊色婉轉曲塵花夜后邀陪明月晨前命對朝霞洗盡古今人不倦將知醉后豈堪夸這首詩先說茶的外形，再說到飲者、茶具、環境、時間、功用，非常的雅致，可謂詩中有茶味，茶中有禪意。
總之，自唐宋以來，茶、禪、詩因為其內在境界上的相近而逐漸融合在了一起，茶、禪、詩一味，其味無窮現代也不乏有藝術感染力的茶詩。在我們老一輩革命家中，**、**等偉人也對茶情有獨鐘，留下了不少與茶有關的著名詩篇。
**委員長一生南征北戰，日夜操勞國家大事，仍然能高壽九十多歲；他長年飲茶的生活習慣對其長壽是有一定貢獻的。他喜歡飲廬山云霧茶，并為此曾在廬山上寫了下面一首飲茶詩。
《茶詩論長壽》 作者：** 廬山云霧茶， 味濃性潑辣。 若得長年飲， 延年益壽法。
中國佛教協會會長趙樸初也是個愛茶并且長壽之人。他的一首《吃茶（五絕）》，將茶、禪深意簡潔明快地表現了出來。
詩中內涵豐富，非常貼切地引用了唐代盧仝“七碗茶”的詩情和唐代高僧從諗禪師“吃茶去”的禪意，堪稱是茶禪詩中的佳作。 《吃茶（五絕）》 作者：趙樸初 七碗受至味， 一壺得真趣。
空持百千偈， 不如吃茶去。 茶在中國具有最廣泛的群眾基礎，茶最平易近人。
平民百姓有諸多艱難困苦，借酒消愁易惹禍端，還不如借茶清理心緒，抒發情緒，于是好詩就隨茶香悠然飄出。現摘錄一首現代茶詩供鑒賞。
張錯所作的《茶的情詩》很有韻味，把泡茶飲茶中的尋常現象刻畫得入木三分，并由。
七、關于茶用熱或冷水泡的經典句子
1. 溫水沏茶，茶葉似枯木靜浮水面，鮮有茶香；沸水泡茶，茶葉似入水活魚，上下翻騰，幾經沉浮，最后抵達壺底歸于平靜，此時茶香四溢，沁人心脾。蕓蕓眾生若茶葉，如無艱難磨礪，風雨洗禮，經受歲月浮沉，怎能散發出生命的芬芳？
2. 往事如同儲藏已久的茶葉一樣，沸水輕輕一燙，那陳年的悲歡喜樂就順著香味飄散在整個身體里面，小小地抿一口，不是酒也讓人醉了，留香長久不散，足以讓你回味百年。
3. 生活是一杯茶，人就是那其中的一片茶葉，大多數人只喝了兩三杯就覺得無味，而真正會生活的人會覺得這茶越喝越有味道。
4. 每一片茶葉的沉浮，都是一種緣定，不空不昧。繼續喝茶，享受當下，帶著茶的清香，愛也清了，心也清了。
5. 茶葉因沸水，才能釋放出深蘊的清香；生命也只有遭遇一次次挫折，才能留下人生的幽香。
