華閱文章網一、古代詩詞中漁陽鼙鼓一詞有什么來歷
據唐白居易《長 恨歌》：“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳 羽衣曲。”
漁陽，地名，唐郡，現北京平谷縣，天津市薊縣。白詩以“漁陽顰鼓”指“安史之亂”。
宋?文天祥 《過平原作》：“一朝漁陽動鼙鼓，大 河以北無堅城。”清?趙翼《古來詠楊妃者多矣，多失其平，戲為一絕》： “轚鼓漁陽為翠娥，美人若在肯休戈？馬嵬一死追兵緩，妾為君王拒賊 多！”清?文廷式《廣謫仙怨》：“早避 漁陽鼙鼓，后人休笑開元。”
清?曹 貞吉《滿庭芳?和人潼關》：“泥丸封未得，漁陽鼙鼓，響入華清。”。
二、歌頌薊州的詩句150字左右
漁陽故郡，薊州新府。
東臨碣石，南望滄溟，西連太行，北負燕山。襟翠湖而帶三河，依京津而托承唐。
物華天寶，龍光射掛月之巔；人杰地靈，五子登及第之科。上元古界有剖面，一頁掀開億萬年。
九分天下屬冀州。西周燕國初定都，春秋無終始建國。
西周春秋至西漢，五定國都在此城。隋唐元明大清朝，初為漁陽后薊州。
漁陽薊州終歸縣，喜登津門大家庭。從此舊貌換新顏，千年古城獲新生。
古剎獨樂玉觀音，千年一笑渡眾生。乾隆巡游到盤山，詩言不再下江南。
薊北雄關真如鐵，百年屹立鑄精魂。人間仙境八仙山，無限風光在頂峰。
三、聞一多詩歌漁陽曲賞析
《漁陽曲》是聞一多詩歌中敘事性最強的長詩。
在中國民間曲藝中，“漁陽摻撾”（或稱“漁陽摻”）是一種鼓曲的名稱，以其憤怒激昂的格調聞名。彌衡擊鼓罵曹是我國小說、戲曲中的傳統題材，聞一多的這首詩就根據這一題材改編而成。
故事并不復雜：在一個高朋滿座的宴會上，威嚴的主人吩咐一撥鼓手擊鼓助興，一位“儒冠儒服”的鼓手徐步走上階梯獻藝，他技藝嫻熟，鼓聲與眾不同，時而如狂濤拍岸，時而象霹靂騰空，慷慨激昂，充滿陽剛正氣。堂上的主人是不可一世的權奸，從這鼓聲中他分明悟出了鼓手的憤懣和挑戰，于是面如死灰，想要發作。
但是另一陣難以抵擋的鼓聲如潮似浪地卷過來，把他的惱羞成怒擊得粉碎，這個時候，鼓聲又一換而成輕快活潑，仿佛是勝利者無所畏懼的開懷大笑，堂上的主人“一動也不動”，英勇機智的鼓手完成了懲斥國賊的使命。 雖然在這一系列的過程中不無曲折，但是所有這些戲劇性的曲折都不是外在的、行動上的，“白日底光芒照射著朱夢”的時候，堂上高朋滿座，堂下鼓聲陣陣，末了“白日的殘輝繞過了雕楹”，堂上依然是高朋滿座，堂下依然是鼓聲陣陣，所有的變化都是心理上的、細微的，不加仔細的辨析，幾乎難以察覺。
在這里，“鼓聲”成了詩的中心，它是傳達這一細微變化的關鍵，鼓手通過鼓聲來怒斥權奸、庭辱梟雄，“高堂上虎踞著”的威嚴的主人也因為領悟了鼓聲的含義而面如死灰，呆若木雞，勿留過多的言語，也勿需啰嗦的解釋，一切都盡在旋律之中，盡在這無字的樂曲之中。這樣一來，鼓曲的意義幾乎被詩人所神話了，但或許正是因為這一神奇的夸張吧，詩歌倒因此而頗有一層迷蒙的傳奇式的色彩。
這首詩主要的功夫也就用在了對“鼓聲”的渲染上。詩人調動了多種藝術手段，從不同角度鋪墊、烘托、映襯著鼓聲獨特的藝術魅力。
必須指出的是，要表現這一無字的樂曲是非常困難的，第一便是因為它的“無字”，所有的思想感情都全憑我們敏銳的感覺能力去接受、去感悟，對于樂曲，感受本身就有一定的難度，要“翻譯”成語言符號，傳遞給我們讀者，就更是難上加難了；第二是因為它畢竟又是比較單純的鼓曲，較之琵琶、胡琴之類，它顯然相對的變化較小，其意義似更難捉摸，也更難表達。在詩中，關于鼓聲的描繪從頭到尾也只有兩個字“叮東”，但”叮東”之中，卻又的確大有深意，這就必須依靠樂曲之外的其他藝術力量了。
歸納起來，這些藝術力量主要表現在三個方面。 第一是對鼓手的表演方式進行了富有層次感的呈現。
首先出現在我們面前的是他的靜態：“你看這鼓手他不象凡夫，/他儒冠儒服，定然腹有詩書；/他宜乎調度著更幽雅的音樂，/粗笨的鼓棰不是他的工具，/這雙鼓棰不是這手中的工具”，鼓手的儒雅更顯出他的與眾不同，他有能力傳達出更“幽雅”、更意味深長的曲調。這就暗暗地培育了讀者強烈的“期待意識”，我們先天地認定在他的鼓聲中確有“與眾不同”的深意；接著，詩人又要言不煩地勾畫了他“走上高堂”時的感覺：“他看見滿堂縮瑟的豬羊，/當中是一只磨牙的老虎。
/他偏要撩一撩這只老虎。”鼓手與眾不同的感受已經表現出了他鼓曲的思想追求，“這不是頌德，/也不是歌功”，而是向強權勇敢地發起挑戰。
不久，鼓手又肆無忌憚地當堂解衣寬帶，以自己的赤身露體嘲弄權貴們虛偽的道德禮儀，以致“滿堂的目珠都不敢直視”。這里雖然還沒有正式演奏，但鼓手的不畏強暴的抗爭精神已經在詩中掀起了一個小小的高潮。
等到鼓手真正的登上高堂演出的時候，詩人又寫道：“他在主人的席前左右徘徊”，“猖狂的鼓聲在庭中嘶吼”。這哪里是在擊鼓助興呢，分明就是用鼓聲作刀、作劍，圍繞在國賊、梟雄在周圍向他發動起迅猛的攻擊和刺殺。
“擊鼓罵曹”在此達到了全詩的高潮。 第二是特別注意表現聽眾，特別是主人”的反映。
隨著鼓手個性的日益施展，演奏目的是達到了，你看，廳堂里的聽眾，特別是那位不可一世的“主人”表情千變萬化。這些變化又正是鼓手演出效果的最好的測試劑。
先是一位平庸的鼓手在演出，“沉默彌漫了堂中”，賓客毫無反映，接著我們勇敢的鼓手開始了表演，但也并沒有立即引起眾人的注意，大堂上依舊是觥籌交錯，“鏗鏘一片”。不久那酣暢淋漓、與眾不同的鼓聲終于“震動了屋宇”，等到他赤體而鼓時，所有的人都被震呆了：“滿堂是恐怖，滿堂是驚訝”，但蠢笨的客人又哪能揣測得出“主人”的怯弱，哪能品味得出鼓中的“三昧”呢？他們只是頗覺不解：“莫不是酒醉？/莫不是癲瘋？”身為奸雄的“主人”畢竟還是有幾分自知之明，他已經領悟了鼓手的用意，“主人停了玉杯，住了象箸，/主人的面色早已變作死灰”，他想要發作，但卻頹然地失敗了——在與鼓聲的精神較量中，他顯然被擊中了要害！如果說，“主人”的惱怒是鼓手大膽的挑戰行為的實現，那么“主人”最后垂頭喪氣的失敗卻是他智慧過人、技藝精湛的勝利。
戰勝一頭兇惡的野獸要比戮擊它的痛處，挑逗起它的憤怒困難多了，令人欣喜的是，這兩個方面鼓手都有條不紊地實現了。 第三是通過語言來摸擬鼓點的節奏和曲調，這就是全。
四、聞一多詩歌漁陽曲賞析
《漁陽曲》是聞一多詩歌中敘事性最強的長詩。
在中國民間曲藝中，“漁陽摻撾”（或稱“漁陽摻”）是一種鼓曲的名稱，以其憤怒激昂的格調聞名。彌衡擊鼓罵曹是我國小說、戲曲中的傳統題材，聞一多的這首詩就根據這一題材改編而成。
故事并不復雜：在一個高朋滿座的宴會上，威嚴的主人吩咐一撥鼓手擊鼓助興，一位“儒冠儒服”的鼓手徐步走上階梯獻藝，他技藝嫻熟，鼓聲與眾不同，時而如狂濤拍岸，時而象霹靂騰空，慷慨激昂，充滿陽剛正氣。堂上的主人是不可一世的權奸，從這鼓聲中他分明悟出了鼓手的憤懣和挑戰，于是面如死灰，想要發作。
但是另一陣難以抵擋的鼓聲如潮似浪地卷過來，把他的惱羞成怒擊得粉碎，這個時候，鼓聲又一換而成輕快活潑，仿佛是勝利者無所畏懼的開懷大笑，堂上的主人“一動也不動”，英勇機智的鼓手完成了懲斥國賊的使命。 雖然在這一系列的過程中不無曲折，但是所有這些戲劇性的曲折都不是外在的、行動上的，“白日底光芒照射著朱夢”的時候，堂上高朋滿座，堂下鼓聲陣陣，末了“白日的殘輝繞過了雕楹”，堂上依然是高朋滿座，堂下依然是鼓聲陣陣，所有的變化都是心理上的、細微的，不加仔細的辨析，幾乎難以察覺。
在這里，“鼓聲”成了詩的中心，它是傳達這一細微變化的關鍵，鼓手通過鼓聲來怒斥權奸、庭辱梟雄，“高堂上虎踞著”的威嚴的主人也因為領悟了鼓聲的含義而面如死灰，呆若木雞，勿留過多的言語，也勿需啰嗦的解釋，一切都盡在旋律之中，盡在這無字的樂曲之中。這樣一來，鼓曲的意義幾乎被詩人所神話了，但或許正是因為這一神奇的夸張吧，詩歌倒因此而頗有一層迷蒙的傳奇式的色彩。
這首詩主要的功夫也就用在了對“鼓聲”的渲染上。詩人調動了多種藝術手段，從不同角度鋪墊、烘托、映襯著鼓聲獨特的藝術魅力。
必須指出的是，要表現這一無字的樂曲是非常困難的，第一便是因為它的“無字”，所有的思想感情都全憑我們敏銳的感覺能力去接受、去感悟，對于樂曲，感受本身就有一定的難度，要“翻譯”成語言符號，傳遞給我們讀者，就更是難上加難了；第二是因為它畢竟又是比較單純的鼓曲，較之琵琶、胡琴之類，它顯然相對的變化較小，其意義似更難捉摸，也更難表達。在詩中，關于鼓聲的描繪從頭到尾也只有兩個字“叮東”，但”叮東”之中，卻又的確大有深意，這就必須依靠樂曲之外的其他藝術力量了。
歸納起來，這些藝術力量主要表現在三個方面。 第一是對鼓手的表演方式進行了富有層次感的呈現。
首先出現在我們面前的是他的靜態：“你看這鼓手他不象凡夫，/他儒冠儒服，定然腹有詩書；/他宜乎調度著更幽雅的音樂，/粗笨的鼓棰不是他的工具，/這雙鼓棰不是這手中的工具”，鼓手的儒雅更顯出他的與眾不同，他有能力傳達出更“幽雅”、更意味深長的曲調。這就暗暗地培育了讀者強烈的“期待意識”，我們先天地認定在他的鼓聲中確有“與眾不同”的深意；接著，詩人又要言不煩地勾畫了他“走上高堂”時的感覺：“他看見滿堂縮瑟的豬羊，/當中是一只磨牙的老虎。
/他偏要撩一撩這只老虎。”鼓手與眾不同的感受已經表現出了他鼓曲的思想追求，“這不是頌德，/也不是歌功”，而是向強權勇敢地發起挑戰。
不久，鼓手又肆無忌憚地當堂解衣寬帶，以自己的赤身露體嘲弄權貴們虛偽的道德禮儀，以致“滿堂的目珠都不敢直視”。這里雖然還沒有正式演奏，但鼓手的不畏強暴的抗爭精神已經在詩中掀起了一個小小的高潮。
等到鼓手真正的登上高堂演出的時候，詩人又寫道：“他在主人的席前左右徘徊”，“猖狂的鼓聲在庭中嘶吼”。這哪里是在擊鼓助興呢，分明就是用鼓聲作刀、作劍，圍繞在國賊、梟雄在周圍向他發動起迅猛的攻擊和刺殺。
“擊鼓罵曹”在此達到了全詩的高潮。 第二是特別注意表現聽眾，特別是主人”的反映。
隨著鼓手個性的日益施展，演奏目的是達到了，你看，廳堂里的聽眾，特別是那位不可一世的“主人”表情千變萬化。這些變化又正是鼓手演出效果的最好的測試劑。
先是一位平庸的鼓手在演出，“沉默彌漫了堂中”，賓客毫無反映，接著我們勇敢的鼓手開始了表演，但也并沒有立即引起眾人的注意，大堂上依舊是觥籌交錯，“鏗鏘一片”。不久那酣暢淋漓、與眾不同的鼓聲終于“震動了屋宇”，等到他赤體而鼓時，所有的人都被震呆了：“滿堂是恐怖，滿堂是驚訝”，但蠢笨的客人又哪能揣測得出“主人”的怯弱，哪能品味得出鼓中的“三昧”呢？他們只是頗覺不解：“莫不是酒醉？/莫不是癲瘋？”身為奸雄的“主人”畢竟還是有幾分自知之明，他已經領悟了鼓手的用意，“主人停了玉杯，住了象箸，/主人的面色早已變作死灰”，他想要發作，但卻頹然地失敗了——在與鼓聲的精神較量中，他顯然被擊中了要害！如果說，“主人”的惱怒是鼓手大膽的挑戰行為的實現，那么“主人”最后垂頭喪氣的失敗卻是他智慧過人、技藝精湛的勝利。
戰勝一頭兇惡的野獸要比戮擊它的痛處，挑逗起它的憤怒困難多了，令人欣喜的是，這兩個方面鼓手都有條不紊地實現了。 第三是通過語言來摸擬鼓點的節奏和曲調，這就是全詩的基本句子。
五、劉長卿的詩句大全
彈琴
泠泠七弦上，靜聽松風寒。
古調雖自愛，今人多不彈。
送上人
孤云將野鶴，豈向人間住！
莫買沃洲山，時人已知處。
逢雪宿芙蓉山主人
日暮蒼山遠，天寒白屋貧。
柴門聞犬吠，風雪夜歸人。
送靈澈
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。
尋南溪常山道人隱居
一路經行處，莓苔見履痕。
白云依靜渚，春草閉閑門。
過雨看松色，隨山到水源。
溪花與禪意，相對亦忘言。
餞別王十一南游
望君煙水闊，揮手淚沾巾。
飛鳥沒何處，青山空向人。
長江一帆遠，落日五湖春。
誰見汀洲上，相思愁白蘋？
秋日登吳公臺上寺遠眺
古臺搖落后，秋日望鄉心。
野寺人來少，云峰水隔深。
夕陽依舊壘，寒磬滿空林。
惆悵南朝事，長江獨至今。
送李中丞歸漢陽別業
流落征南將，曾驅十萬師。
罷歸無舊業，老去戀明時。
獨立三邊靜，輕生一劍知。
茫茫江漢上，日暮復何之。
新年作
鄉心新歲切，天畔獨潸然。
老至居人下，春歸在客先。
嶺猿同旦暮，江柳共風煙。
已似長沙傅，從今又幾年？
穆陵關北逢人歸漁陽
逢君穆陵路，匹馬向桑乾。
楚國蒼山古，幽州白日寒。
城池百戰后，耆舊幾家殘。
處處蓬蒿遍，歸人掩淚看。
江州重別薛六柳八二員外
生涯豈料承優詔？世事空知學醉歌。
江上月明胡雁過，淮南木落楚山多。
寄身且喜滄洲近，顧影無如白發何！
今日龍鐘人共老，愧君猶遣慎風波。
長沙過賈誼宅
三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲。
秋草獨尋人去后，寒林空見日斜時。
漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知？
寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯！
自夏口至鸚洲夕望岳陽寄源中丞
汀洲無浪復無煙，楚客相思益渺然。
漢口夕陽斜渡鳥，洞庭秋水遠連天。
孤城背嶺寒吹角，獨戍臨江夜泊船。
賈誼上書憂漢室，長沙謫去古今憐。
六、贊美巴彥淖爾的詩句
歷史人物筆下的巴彥淖爾1河套糜米，飯之美者先秦-呂不韋飯之美者，玄山之禾。
不周之栗，陽山之糜。注：陽山也叫陶山，即今天之狼山。
2、趙武靈王修高闕塞記漢-司馬遷選自《史記-匈奴列傳》趙武靈王亦變俗，胡服，習騎射，北破林胡樓煩，筑長城，自代并陰山下至高闕為塞。3、秦始皇開發河套漢-司馬遷選自《史記-始皇本紀》三十二年，使將軍蒙恬發兵三十萬北擊胡，略取河南地。
三十三年，西北斥逐匈奴至榆中，并河以東屬之陰山，以為三十四縣，城河上為塞。又使蒙恬渡河取高闕、陶山、北假中，筑亭障以逐戎人，徒謫實之。
三十六年，遷北河、榆中三萬家，拜爵一級。注：高闕今狼山、陶山今狼山、北假中包括今部分河套地區。
4、漢武帝開發河套漢-班固選自《漢書-武帝紀》元朔二年，匈奴入上谷、漁陽，殺略吏民千余人。漢武帝遣將衛青、李息出云中，至高闕。
遂西至符離，獲首虜千極。收河南地，置朔方五原郡。
募民徙朔方十萬口。元狩四年冬，有司言關東貧民徙隴西、北地、西河、上郡、會稽凡七十二萬五千口，縣官衣食振業，用度不足，請收銀錫造白金及皮幣以足用。
初算緡錢。元封二年，漢武帝行自泰山，復巡海上，至碣石。
自遼西歷北邊九原。歸于甘泉。
元封三年，遣光祿徐自為筑五原塞外列城，西北至盧朐，游擊將軍韓說兵屯之。天漢元年，發謫戍屯五原。
5、水經注漢-桑欽撰 后魏-酈道元注去北城五百里，山石之上，自然有文，盡若戰馬之狀，粲然成著，類似圖焉，故亦謂之畫石山也。以北過朔方臨戎縣西。
河水東北逕三封縣故城東，漢武帝元狩三年置。《十三州志》曰：在臨戎縣西一百三十里。
河水又北逕臨戎縣故城西。元朔（五）年立，舊朔方郡治，王莽之所謂推武也。
河水又北，有枝渠東出，謂之銅口，東逕沃野故城南。漢武帝元狩三年立，王莽之綏武也。
枝渠東注以溉田，所謂智通在我矣。河水 以北，屈而為南河出焉。
河水又北迤西，溢于窳渾縣故城東。漢武帝元朔二年，開朔方郡治，又有西部都尉治，有道，自縣西北出雞鹿塞。
王莽更郡曰溝搜，縣曰極武。其水 積而為屠申澤，澤東西一百二十里，故《地理志》曰：屠申澤在縣東，即是澤也。
闞 謂之渾澤矣。屈從縣北流。
……。6、這地方真美呵！元-成吉思汗選自《蒙古黃金史》這地方真美呵！國破家亡之日，可在這里謀求復興，和平興旺之世，可在這里定居發展；饑餓的梅花鹿，可在這里生息繁衍，耄耋老人，可在這里頤養天年。
注：成吉思汗于公元1227年率領騎兵親征西夏，經過現今的烏拉山西山嘴，遠眺一望無垠草木茂盛的河套平原時，寫下了這首先贊美河套平原的美麗詩句。也正是這一年，偉大的成吉思汗病逝于六盤山下。
塞上曲唐-李白大漢無中策，匈奴犯渭橋。五原秋草綠，胡馬一何驕。
命將征西極，橫行陰山側。燕支落漢家，婦女無華色。
轉戰渡黃河，休兵樂事多。蕭條清萬里，瀚海寂無波。
千里思唐-李白李陵沒胡沙，蘇武遠漢家。迢迢五原關，朔雪亂邊花。
一去隔絕國，思歸但長嗟。鴻雁向西北，因書報天涯。
邊詞唐-張敬忠五原春色歸來遲，二月垂楊未掛絲。只今河畔冰開日，正是長安花落時。
過五原胡兒飲馬泉唐-李益綠楊著水草如煙，舊時胡兒飲馬泉。幾處吹笳明月夜，何人倚劍白云天。
從來凍合關山路，今日分流漢使前。莫遣行人照容鬢，恐驚憔悴入新年。
塞下曲唐-李益蕃州部落能結束，朝暮馳獵黃河曲。燕歌未斷塞鴻飛，牧馬群嘶邊草綠。
