華閱文章網一、關于至始至善的名言警句
為您解答：1.善良的心就是太陽。
——雨果2.一顆好心抵得過黃金。—— 莎士比亞3.人之為善，百善而不足。
—— 楊萬里4.利人的品德我認為就是善。—— 培根5.善良的心地，就是黃金。
—— 莎士比亞6.鋤一惡，長十善。—— 《宋史.畢士安傳》7.靈魂最美的音樂是善良！。
—— 羅曼·羅蘭8.人而好善，福雖未至，禍其遠矣。——曾子9.善良的行為使人的靈魂變得高尚。
—— 盧梭10.勿以惡小而為之，勿以善小而不為！—— 劉備11.做一個善良的人，為人類去謀幸福。—— 高爾基12.善不是一種學問，而是一種行為。
——羅曼·羅蘭13.行善的人應該覺得自己快樂才對。—— 羅曼.羅蘭14.慈善的行為比金錢更能解除別人的痛苦。
—— 盧梭15.味著良心做事是不安全、不明智的。—— 馬丁.路德16.金錢比起一分純潔的良心來，又算什么呢？—— 哈代17.質樸卻比巧妙的言辭更能打動我的心。
—— 莎士比亞18.越是善良的人，越察覺不出別人的居心不良。—— 米列19.出來吧，我的心，帶著你的愛去與它相會。
—— 泰戈爾20.一個人必須要么做個好人，要么仿效好人。——德謨克利特21.沒有單純、善良和真實，就沒有偉大。
—— 列夫.托爾斯泰22.老是考慮怎樣去做好事的人，就沒有時間去做好事。——泰戈爾23.如果說美貌是推薦信，那么善良就是信用卡。
—— 布爾沃一利順24.當一人言行不一致時，這就完全糟了，這會導向偽善。—— 列寧25.與其說是為了愛別人而行善，不如說是為了尊敬自己。
——福樓拜26.與善人行善會使其更善，與惡人行善會使其更惡。——羅曼·羅蘭27.善惡的區別，在于行為的本身，不在于地位的有無。
——莎士比亞28.在一切道德品質之中，善良的本性在世界上是最需要的。—— 羅素29.人之性也，善惡混，修其善則為善人，修其惡則為惡人。
—— 揚雄30.善的源泉是在內心，如果你挖掘，它將汩汩地涌出。—— 奧勒利烏斯31.感人肺腑的人類善良的暖流，能醫治心靈和肉體的創傷。
—— 羅佐夫32.我愛你是因為你有一顆仁慈的心，而不是由于你的學識。 —— 戴維斯33.若把黑白和善惡放到一處，相形之下，彼此才可見得分明。
—— 喬叟34.善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識到有一條正途。—— 《浮士德》35.如果你歌頌美，即使你是在沙漠的中心，也會有聽眾。
——哈·紀伯倫36.善良既是歷史中稀有的珍珠，善良的人便幾乎優于偉大的人。—— 雨果37.具有才能的人總是善良的，坦白的，爽直的，決不矜持。
—— 巴爾扎克38.真正有才能的人總是善良的，坦白的，爽直的，絕不矜持。—— 巴爾扎克39.我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。
—— 貝多芬40.善良的、忠心的、心里充滿著愛的人不斷地給人間帶來幸福。—— 馬克·吐溫41.但唯有善良的品格，無論對于神或人，都永遠不會成為過分的東西。
—— 培根 42.善良與品德兼備，猶如寶石之于金屬，兩者互為襯托，益增光彩。—— 蕭伯納43.對好人行善，會使他變得更好；對惡人行善，他就會變得更惡。
——米開朗琪羅44.惆悵隸屬于善良；絕無惆悵感的人也許非常不凡，但畢竟非善良之輩。——劉心武45.高尚的人無論走向何處，身邊總有一個堅強的捍衛者——那就是，良心。
—— 司各特46.生活中的善越多，生活本身的情趣也越多。二者水乳融，相輔相成。
—— 列夫.托爾斯泰47.對于我來說，生命的意義在于設身處地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。—— 愛因斯坦48.人類中兇惡的人比最兇惡的動物還兇惡。
人類中善良的人比最善良的動物還善良。—— 鄭淵潔49.知識欲的目的是真；道德欲的目的是善；美欲的目的是美，真善美，即人間理想。
——黑田鵬信50.善良的行為有一種好處，就是使人的靈魂變得高尚了，并且使它可以做出更美好的行為。—— 盧梭51.大量善行可能出于嚴厲，更多的是出于愛，但最多的還是出于清晰的了解和無偏見的公正。
——歌德52.善良——人所固有的善良，這些東西喚起我們一種難以摧毀的希望，希望光明的、人道的生活終將蘇生。——高爾基53.沒有德性的美貌，是轉瞬即逝的；可是因為在你的美貌之中，有一顆美好的靈魂，所以你的美貌是永存的。
——莎士比亞54.善良的根須和根源，在于建設，在于創造，在于確立生活和美。善良的品格同美有著不可分割的聯系。
——蘇霍姆林斯基55.慈悲不是出于勉強，它是像甘露一樣從天上降下塵世；它不但給幸福于受施的人，也同樣給幸福于施與的人。—— 莎士比亞56.只有理性才能教導我們認識善惡，使我們喜善恨惡。
良心盡管不依存于理性，但沒有理性，良心就不能得到發展。—— 盧梭57.真、善、美是些十分相近的品質。
在前面的兩種品質之上加以一些難得而出色的情狀，真就顯得美，善也顯得美。—— 狄德羅58.人啊，你要有善良的心，豐富的心靈，高貴的靈魂，這樣你才無愧于人的稱號，你才是作為真正的人在世間生活。
—— 周國平59.如果“善”有原因，它就不再是善。如果“善”有它的結果，那也不能稱為“善”，“善”是超乎因果聯系的東西。
—— 列夫·托60.對于心地善良地人來說，付出代價必須得到報酬這種想法本身就是一種侮辱。美德不是裝飾品，而是美好心靈的表現。
二、正德厚生,臻于至善詞語解釋請幫我說出這個詞語的含義,
這兩句話分別典出我國古代文獻《尚書》和《大學》中.“正德厚生”是《尚書·大禹謨》記載的帝舜和大禹在討論如何治理國家對白中的話.大禹對帝舜說，您時常說的“德惟善政，政在養民.”我認為就是正德，利用，厚生，唯和.這是大禹闡述的治理國家的思想，并得到了帝舜的高度贊揚.按照《中庸》的說法，“正德”就是盡人之性，以正人德；盡物之性，以正物德.這里的德并不能簡單地認為是道德的含義，而是指事物的屬性，正，此處為使動用法，意為使事物的屬性平正，不偏斜.利用，指利用自然資源.厚生，使生民的生活富足，充裕.和，和諧，協調.治理天下，“正德”置于首位，是“利用”、“厚生”的前提，既正人德，又正物德，方能利用自然資源，以達使人們生活富足、人際和諧之目的.“臻于至善”典出古代四書中的第一本《大學》，《大學》開宗明義就有這樣一句：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善.”意思就是，成年人為學的根本在于修明自身，用自己學問的道和德的成就，投向人間，親身走入人群社會，親近人民而為之服務，最終達到完美的境界.“正德”是謂“正身之德、正物之德”，這個德，應該說就是一個因子或者基因，只有將一個健康的因子或基因植入一個機體，那么才能使其成長為一個健全而富有活力的生命體.“厚生”則謂“厚民之生”，指要尊重、關愛、厚待社會民生及一切生命體，體現的是一種關愛民生、兼及天下的濟世情懷.。
