華閱文章網一、《說屏》中詩句的含義
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢：
秋夜，白色的燭光映著冷清的畫屏；我手執綾羅小扇，輕輕地撲打螢火蟲。
前兩句已經描繪出一幅深宮生活的圖景。在一個秋天的晚上，白色的蠟燭發出微弱的光，給屏風上的圖畫添了幾分暗淡而幽冷的色調。這時，一個孤單的宮女正用小扇撲打著飛來飛去的螢火蟲。“輕羅小扇撲流螢”，這一句十分含蓄，其中含有三層意思：第一，古人說腐草化螢，雖然是不科學的，但螢總是生在草叢冢間那些荒涼的地方。如今，在宮女居住的庭院里竟然有流螢飛動，宮女生活的凄涼也就可想而知了。第二，從宮女撲螢的動作可以想見她的寂寞與無聊。她無事可做，只好以撲螢來消遣她那孤獨的歲月。她用小扇撲打著流螢，一下一下地，似乎想驅趕包圍著她的孤冷與索寞，但這又有什么用呢？第三，宮女手中拿的輕羅小扇具有象征意義，扇子本是夏天用來揮風取涼的，秋天就沒用了，所以古詩里常以秋扇比喻棄婦。相傳漢成帝妃班婕妤為趙飛燕所譖，失寵后住在長信宮，寫了一首《怨歌行》：“新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動搖微風發。常恐秋節至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。”此說未必可信，但后來詩詞中出現團扇、秋扇，便常常和失寵的女子聯系在一起了。如王昌齡的《長信秋詞》：“奉帚平明金殿開，且將團扇共徘徊”，王建的《宮中調笑》：“團扇，團扇，美人病來遮面”，都是如此。杜牧這首詩中的“輕羅小扇”，也象征著持扇宮女被遺棄的命運。
二、掌中舞罷簫聲絕, 三十六宮秋夜長
詩句意思是：歡樂歌舞后簫聲中止，三十六宮清冷下來，宮女們感到秋夜的漫長。
【出處】《漢宮曲》——唐·徐凝
水色簾前流玉霜，趙家飛燕侍昭陽。
掌中舞罷簫聲絕，三十六宮秋夜長。
【譯文】晶瑩如水的珠簾里月光皎潔，晃動著美女的身姿，趙家飛燕在昭陽宮侍奉君王。歡樂歌舞后簫聲中止，三十六宮清冷下來，宮女們感到秋夜的漫長。
擴展資料
1、《漢宮曲》創作背景
徐凝憲宗元和年及第，與白居易在元和十四年（公元819）已有交往，而于長慶三年（公元823）時白居易為杭州刺史，徐凝、張祜同往較文，白居易舉徐凝屈張祜。徐凝獲解元，長慶初曾至長安應試，因不善干謁，終失意而歸。于是自嘲“天下無人重布衣” 、“ 白頭游子白身歸”，這首詩應作于同一時期。
2、《漢宮曲》鑒賞
該詩以“飛燕”作意象，成功運用了對比反襯的藝術手法，首句寫景題詠意象明麗、境界高遠，極言簾之潔白非凡，見飛燕得寵之盛。末句言一人專寵，三十六宮盡皆失歡。“秋夜長”雙關，既與首句“流玉霜”相應，又言從此無春意也。
這首詩通過趙飛燕的前后生活對比，概括了宮女的一生，年輕時憑借姿色容貌得以受寵，但最后紅顏凋落便過著凄冷的生活，老死宮中，任憑秋夜漫長獨自煎熬。通過這種景色與時光的描寫烘托宮女的凄涼冷落的生活，在孤獨絕望中度過漫長的歲月。詩篇雖用語淺近，卻造意新穎，飽含詩味。
三、古詩《中秋月》的古詩意思是什么
1. [譯文]夜幕降臨，云氣收盡，天地間充滿了寒氣，銀河流瀉無聲，皎潔的月兒轉到了天空，就像玉盤那樣潔白晶瑩。我這一生中每逢中秋之夜，月光多為風云所掩，很少碰到像今天這樣的美景，真是難得啊！可明年的中秋，我又會到何處觀賞月亮呢？
2. 《中秋月》
3. 蘇軾
4. 暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。
5. 此生此夜不長好，明月明年何處看。
6. 蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。
7. 蘇軾是宋代文學最高成就的代表，并在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書，為“宋四家”之一；工于畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。
四、“不學詩,無以言”中這個“詩”指的是什么
“不學詩，無以言”中這個“詩”指的是《詩經》。
整句意思是：不學詩，就不懂得怎么說話。 出自：春秋 孔子《論語·季氏篇》 原文選段： 陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。
嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學《詩》乎？’對曰：‘未也’。
‘不學《詩》，無以言。’鯉退而學《詩》。
他日，又獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學禮，無以立。
’鯉退而學禮。聞斯二者。”
陳亢退而喜曰：“問一得三：聞《詩》，聞禮，又聞君子之遠其子也。” 釋義： 陳亢問伯魚：“你在老師那里聽到過什么特別的教誨嗎？”伯魚回答說：“沒有呀。
有一次他獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：‘學《詩》了嗎？’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學詩，就不懂得怎么說話。
’我回去就學《詩》。 又有一天，他又獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：‘學禮了嗎？’我回答說：‘沒有。
’他說：‘不學禮就不懂得怎樣立身。’我回去就學禮。
我就聽到過這兩件事。”陳亢回去高興地說：“我提一個問題，得到三方面的收獲，聽了關于《詩》的道理，聽了關于禮的道理，又聽了君子不偏愛自己兒子的道理。”
擴展資料 《詩經》名稱由來： 《詩經》約成書于春秋中期，起初叫做《詩》，孔子曾多次提及此稱，司馬遷記載的也是這一名稱，如：“《詩》三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也。” 因為后來傳世的版本中共記載有311首，為了敘述方便，就稱作“詩三百”。
之所以改稱《詩經》，是由于漢武帝以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為五經的緣故。 歷史傳承： 據說春秋時期流傳下來的詩有3000首之多，后來只剩下311首（其中有六首笙詩有目無詩）。
孔子編纂詩經之后，最早明確記錄的傳承人，是“孔門十哲”、七十二賢之一的子夏，他對詩的領悟力最強，所以由其傳詩。 漢初，說詩的有魯人申培公，齊人轅固生和燕人韓嬰，合稱三家詩。
齊詩亡于魏，魯詩亡于西晉，韓詩到唐時還在流傳，而今只剩外傳10卷。現今流傳的詩經，是毛公所傳的毛詩。
影響： 《詩經》的“賦、比、興”的表現手法，在古代詩歌創作中一直被繼承和發展著，成為中國古代詩歌的一個重要特點。《詩經》還以鮮明的事實證明了勞動人民的藝術創造才能，《詩經》民歌重疊反復的形式，準確、形象、優美的語言，被后世詩人、作家大量的吸取運用。
《詩經》以它所表現出的深刻的社會內容和優美的藝術形式，吸引著后代文人重視民歌，向民歌學習。《詩經》靈活多樣的詩歌形式和生動豐富的語言也對后代各體文學產生了重要影響。
五、以下的詩句是什么意思
1 形容楊玉環像一支沾滿雨露、芳香濃郁的盛開的牡丹花，傳說中楚王與神女在巫山的歡會，楚王為神女而斷腸，其實夢中的神女，根本及不到當前的花容人面。
2形容趙飛燕掌中翩翩起舞的典故意思是說隨著簫聲的結束趙飛燕在手掌上停止了跳舞；“三十六宮秋夜長”，正是由于趙飛燕貌美、苗條、舞態輕盈，皇帝只寵愛她一人，使得其他宮里妃嬪都只能獨自一人度過漫長的秋夜。
3苦心用在置辦膏沐（古代女人潤發的油脂）上的人力物力已經不能用金錢來衡量了，富貴人生每個人都會有得到的時候，也是形容趙飛燕的。
4只有知情的那片明月，曾經看到趙飛燕入宮（昭陽是漢代宮殿名）時的情景。
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