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一、古代詩人的籍貫
1、詩骨--陳子昂 其詩詞意激昂，風格高峻，大有“漢魏風骨”，被譽為“詩骨”。
2、詩杰--王勃 其詩流利婉暢，宏放渾厚，獨具一格，人稱“詩杰” 3、詩狂--賀知章 秉性放達，自號“四明狂客”。因其詩豪放曠放，人稱“詩狂”。
4、詩家天子 七絕圣手--王昌齡 其七絕寫的“深情幽怨，音旨微茫”，因而舉為“詩家天子”。 5、詩仙--李白 詩想象豐富奇特，風格雄渾奔放，色彩絢麗，語言清新自然，被譽為“詩仙”。
6、詩圣--杜甫 其詩緊密結合時事，思想深厚。境界廣闊，人稱為“詩圣”。
7、詩囚--孟郊 作詩苦心孤詣，慘淡經營，無好問，曾稱之為“詩囚”。 8、詩奴--賈島 一生以作詩為命，好刻意苦吟，人稱其為“詩奴”。
9、詩豪--劉禹錫 其詩沉穩凝重，格調自然格律粗切，白居易贈他“詩豪”的美譽。 10、詩佛--王維 這種稱謂除了有王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向之外，也表達了后人對王維在唐代詩壇崇高地位的肯定. 11、詩魔--白居易 白居易寫詩非常刻苦，正如他自己所說：“酒狂又引詩魔發，日午悲吟到日西。”
過份的誦讀和書寫，竟到了口舌生瘡、手指成胝的地步。所以人稱“詩魔”。
12、五言長城--劉長卿 擅長五言詩，他的五言詩作是全部詩作的十分之七八，人稱其為“五言長城”。 13、詩鬼--李賀 其詩善于熔鑄詞采， 馳騁想象，運用神話傳說創造出璀璨多彩的鮮明形象，故稱其為“詩鬼”。
14、杜紫薇--杜牧 曾寫過《紫薇花》詠物抒情，借花自譽，人稱其為“杜紫薇”。 15、溫八叉--溫庭筠 才思敏捷，每次入試，八叉手即成八韻，人稱他為“溫八叉”。
16、鄭鷓鴣--鄭谷 以《鷓鴣詩》而聞名，故有“鄭鷓鴣”之稱。 17、崔鴛鴦--崔玨 賦《鴛鴦詩》，別具一格，人稱“崔鴛鴦”。
18、詩神--蘇軾 蘇軾詩，揮灑自如，清新剛健，一幟獨樹，人稱詩神。 衡山居士----文征明 清真居士---周邦彥 六一居士---歐陽修 清蓮居士----李白 香山居士---白居易 東坡居士---蘇軾 四明狂客---賀知章 【先秦】 屈原 宋玉 【兩漢】 枚乘 賈誼 司馬相如 王逸 東方朔 朱穆 王褒 劉徹 班婕妤 趙壹 秦嘉 班彪 班昭 班固 揚雄 張衡 蔡邕 蔡琰 禰衡 曹操 孔融 【魏晉】 曹丕 曹植 王粲 陳琳 劉楨 徐干 阮瑀 應璩 應玚 繁欽 曹叡 嵇康 向秀 阮籍 何邵 潘尼 潘岳 張翰 張華 張協 張載 傅玄 陸機 陸云 石崇 孫楚 左思 曹攄 陶淵明 郭璞 劉琨 盧諶 袁宏 【南北朝】 謝惠連 謝靈運 鮑照 謝朓 鮑令暉 孔稚珪 蕭衍 江淹 沈約 范云 何遜 陰鏗 徐陵 庾信 江總 朱超 【隋代】 楊素 薛道衡 陳子良 盧思道 孔德紹 孔紹安 【唐五代】 虞世南 上官儀 王勃 盧照鄰 楊炯 駱賓王 陳子昂 杜審言 朱彎 沈佺期 宋之問 張說 張九齡 常建 儲光羲 李頎 高適 岑參 王昌齡 孟浩然 王維 李白 杜甫 劉長卿 韓愈 柳宗元 韋應物 寒山 拾得 顧況 李益 盧綸 錢起 王建 張籍 孟郊 元稹 白居易 劉禹錫 賈島 許渾 李商隱 杜牧 李賀 薛濤 皮日休 陸龜蒙 杜荀鶴 羅隱 僧皎然 僧貫休 僧齊己 溫庭筠 韋莊 王翰 崔道融 劉希夷 徐氏 張謂 張繼 崔曙 蘇味道 馬戴 劉叉 崔顥 王灣 王之渙 賀知章 崔護 朱晝 劉方平 于良史 聶夷中 于鵠 祖詠 楊師道 趙徵明 張若虛 袁郊 崔涯 張仲素 秦韜玉 李約 王涯 胡令能 盧汝弼 戎昱 崔玨 王駕 黃巢 崔國輔 于武陵 捧劍仆 施肩吾 花蕊夫人 李郢 皇甫松 張祜 綦毋潛 張南史 徐彥伯 李珣 馮延巳 李煜 【宋遼金】 潘閬 范仲淹 蘇舜欽 歐陽修 張先 晏殊 晏幾道 柳永 王安石 蘇軾 黃庭堅 秦觀 陳師道 李之儀 張耒 晁補之 賀鑄 陳與義 呂本中 毛滂 周邦彥 李綱 朱敦儒 李清照 朱淑真 舒亶 韓元吉 胡銓 葉夢得 張元干 張孝祥 范成大 陸游 楊萬里 陳亮 辛棄疾 劉過 姜夔 吳文英 史達祖 劉克莊 元好問 蔣捷 文天祥 王沂孫 劉辰翁 吳激 蔡松年 段克己 戴復古 李祁 黃裳 朱熹 王觀 趙佶 林逋 張泌 周密 李克 岳飛 李重元 康與之 魏承班 曾覿 徐俯 閻選 孫光憲 黃公度 周紫芝 趙令畤 【元代】 薩都剌 劉因 關漢卿 狄君厚 范康 高文秀 金仁杰 宮天挺 孔文卿 王實甫 白樸 馬致遠 孟漢卿 尚仲賢 石君寶 張養浩 劉致 張可久 貫云石 盧摯 鄭光祖 高明 紀君祥 鄭廷玉 張國賓 岳伯川 楊梓 武漢臣 王伯成 趙孟頫 王冕 洪希文 楊載 楊維楨 元好問 【明代】 劉基 高啟 湯顯祖 陳子龍 夏完淳 袁宏道 于謙 王世貞 李攀龍 何景明 李夢陽 唐寅 戚繼光 【清代】 錢謙益 吳偉業 顧炎武 顧貞觀 陳維崧 朱彝尊 洪升 孔尚任 王士禎 查慎行 納蘭性德 袁枚 倉央嘉措 黃景仁 龔自珍 黃遵憲 秋瑾 蘇曼殊 乾隆 鄭板橋 曹雪芹 劉鶚 【近代】 譚嗣同 王國維 梁啟超 李叔同 柳亞子 郁達夫 斌宗法師 太虛法師 虛云法師 月溪法師、連橫、丘逢甲 【現代】 20世紀20年代： 胡適 郭沫若 徐志摩 聞一多 李金發 穆木天 馮至 田間 20世紀30年代：朱自清 林徽因 戴望舒 李廣田 艾青 卞之琳 何其芳 南星 辛笛 覃子豪 紀弦 臧克家 20世紀40年代：王佐良 陳敬容 杜運燮 穆旦 羅寄一 鄭敏 唐祈 袁可嘉 牛漢 屠岸 20世紀50年代：周夢蝶 羊令野 方思 余光中 洛夫 羅門 蓉子 痖弦 昌耀 林泠 20世紀60年代：鄭愁予 任洪淵 楊牧 葉維廉 食指 20世紀70年代：江河 北島 芒克 多多 舒婷 劉自立 嚴力 楊煉 梁小斌 顧城 20世紀80年代：海子 王小妮 伊蕾于堅 韓東 西川 20世紀90年代 王家新 臧棣 譙達摩 溫皓然 趙麗華 汪國真 蕭蕭 伊沙 徐江左春和 21世紀初。
二、鄭愁予原名 ,祖籍 ,成名詩歌
鄭愁予是現代詩人，原名鄭文韜，祖籍河北寧河，1933年生于山東濟南。
童年時就跟隨當軍人的父親走遍了大江南北，長城內外。抗戰期間，隨母親轉徙于內地各地，在避難途中，由母親教讀古詩詞。
15歲開始創作新詩。1949年隨父至臺灣。
畢業于新竹中學。1956年參與創立現代派詩社。
1958年畢業于臺灣中興大學。1968年應邀參加愛荷華大學的“國際寫作計劃”，1970年入愛荷華大學英文系創作班進修，獲藝術碩士學位。
詩集《鄭愁予詩集Ⅰ》被列為“影響臺灣三十年的三十本書”之一。詩人在80年代曾多次選為臺灣各文類“最受歡迎作家”，名列榜首。
曾獲青年文藝獎（1966）、中山文藝獎（1967）、中國時報“新詩推薦獎”（1968）及“國家文藝獎”（1995）。成名作是《錯誤》（1954）。
三、贊美“中國”的詩句有哪些
《早發白帝城》 唐 李白
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不盡，輕舟已過萬重山。
《望廬山瀑布》 唐 李白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
《山 行》 唐 杜牧
遠上寒山石徑斜， 白云生處有人家。
停車坐愛楓林晚，，霜葉紅于二月花。
《惠崇春江晚景》 北宋 蘇軾
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
簍蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。
《江南春》 唐 杜牧
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
《望天門山》 李白
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
李白（701年-762年） ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。
李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《梁甫吟》、《早發白帝城》等多首。
李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創意義及藝術成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。
蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙[1-3] 。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學家、書法家、畫家[4] 。
嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺詩案”被貶為黃州團練副使。宋哲宗即位后，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時追贈太師，謚號“文忠”
四、大詩人李白的籍貫是那里
自古以來，人們就對李白的出生地持有不同的意見。本世紀學界對李白出生地的看法更是眾說紛紜，莫衷一是：
蜀中說 在李白生地的諸說中，此說出現最早。它最先是由明代楊慎提出來的，清人王琦也對此說持首肯態度。本世紀初，黃錫珪在其《李太白年譜》中同意王琦提出的"神龍"為"神功"之訛的說法，認為到武后時，李家子孫已還內地，于蜀之綿州彰明縣內之青蓮鄉安家，李白也當生于此地。此說后來得到了一些學者的響應，戚維翰的《李白研究》、蘇仲翔的《李杜詩選·導言》、復旦大學中文系選注的《李白詩選·前言》、王伯祥的《增訂李太白年譜》、胥樹人的《李白和他的詩歌》、裴斐的《評李白出生碎葉說兼及其籍貫問題》都沿用此說。
西域說 李宜琛在1926年5月10日的《晨報副刊》上發表了《李白的籍貫和生地》一文，通過對李白生卒年的考訂，認為"李白不生于四川，而生于被流放（竄）的地方"，也即李家被流放的西域碎葉。九年以后，陳寅恪又發表了《李太白氏族之疑問》一文，認為李白是生在西域的"咀邏私城"，在他五歲的時候，由他的父親帶回到巴西的。一年之后，《逸經》上先后發表了三篇涉及到李白出生地問題的文章，即胡懷琛的《李太白的國籍問題》、《李太白通突厥文及其它》、幽谷的《李太白――中國人乎？突厥人乎？》，它們都肯定李白生于西域。其中胡懷琛文在引《大唐西域記》的記載后說："李白先世所流寓的地方，疑是在咀邏私城南面十余里的地方"，即素葉（今中亞碎葉）之西八百五十里。此說后來得到了相當多學者的贊同，如李長之的《道教徒的詩人李白及其痛苦》、詹锳的《李白家世考異》、俞平伯的《李白的姓氏籍貫種族的問題》、張書城的《李白先世流放焉耆碎葉》、李從軍的《李白出生地考異》等。其中，張書城、李從軍文都專門針對郭沫若提出的李白生于中亞碎葉說，對西域碎葉說進行了補充論證。他們通過對李序、范碑中"條支"、"碎葉"地望的考異，得出李白出生于鄰近鄯善郡的焉耆碎葉，即今新疆境內博斯騰湖畔的庫爾勒和焉耆回族自治縣一帶。而鐘興麒的《唐代安西四鎮之一的碎葉位置新探》則認為李白的出生地碎葉既不在中亞的巴爾喀什湖，也不在焉耆，而是在今哈密附近的三堡。
中亞碎葉說 此說是郭沫若在《李白與杜甫》中提出的。他認為碎葉在唐代有兩處，一為中亞碎葉，一為焉耆碎葉，焉耆筑于高宗調露元年，而《碑文》標明是"隋末"，故李白的生地是中亞碎葉，而非焉耆碎葉。郭沫若此說得到了一些學者的響應。如余恕誠的《李白出生于中亞碎葉的又一確證》、殷孟倫在《試論唐代碎葉城的地理位置》、周春生的《李白與碎葉》、陳化新的《李白出生于中亞碎葉補說》、朱方《唐代"條支"地望質疑》都贊成李白生于中亞碎葉的說法，有的對此說的一些細節錯誤作了修正，如《江漢論壇》1981年第1期發表的耿元瑞的《李白家世問題郭說辨疑》，除了指出郭沫若說的條支的地望不準確之外，還考證了碎葉城的地理應是蘇聯托克馬克之西、伏龍芝東的坎特。此后出版的一些李白研究著作、文學史著作也紛紛采用此說。如王運熙、李寶均的《李白》、劉憶萱、管士光的《李白新論》、喬象鐘、陳鐵民主編的《唐代文學史》上冊等。
其他說法 除上述三說，人們對李白的出生地還有其他一些說法。如吳汝濱的《李白》認為"李白生于隴西，長于蜀，客居于山東"。劉友竹《李白的出生地是條支》則認為李白生于"條支"，而唐代"條支"的地望"在今阿富汗中都一帶，其治所就是昔之鶴悉那，今之加茲尼"，稍后發表的康懷遠的《對〈李白的生地是"條支"〉的一點補充》也完全同意這種觀點，并為之進行補正。而劉開揚的《李白在蜀中的生活和詩歌創作》中則認為李白《李白上安州裴長史書》中稱"奔流咸秦，因官寓家"乃指長安，由此推論李白生于長安。
李白（701~762），字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅省天水市附近的秦安縣），隋朝末年其先租因罪住在中亞細亞。李白的家世和出生地至今還是個謎，學術界說法不一。一說李白就誕生在安西都護府所轄的碎葉城，五歲時隨父遷到綿州昌隆縣青蓮鄉。
李白性情豪放，喜愛縱橫家的作風，愛好任俠之事，輕視財貨。早年在蜀中度過。他的父親是個富商。李白二十五歲開始漫游全國，走過湖北，江西，河南，山東等地。
李白蔑視權貴，傳說他喝醉酒，曾在玄宗面前使高力士給他脫靴。高力士認為這是很大的恥辱，就摘取李白詩句激怒楊貴妃。玄宗每次讓李白做官，楊貴妃就加以阻止。李白知道玄宗的親信對他有意見，于是懇求還家。玄宗賜給他財物，放他離開。
李白是我國唐代偉大的浪漫主義詩人，被譽為“詩仙”。他的詩豪邁瑰麗，詩里有突破現實的幻想，也有對當時民生疾苦的反映和對政治黑暗的抨擊。他的散文具有清新明朗，奔放流暢的特點。
