華閱文章網一、玉兔搗藥的好詞好句
玉兔搗藥的好詞好句
好詞
1、桂子飄香：指中秋前后桂花開放，散發馨香。
2、花殘月缺：形容衰敗零落的景象。也比喻感情破裂，兩相離異。
3、廣寒仙子：廣寒：即廣寒宮，傳說中月亮上的仙宮。廣寒宮里的仙子——嫦娥。
4、低唱淺酌：低唱：輕柔地歌唱；酌：飲酒。聽人輕柔地歌唱，并自在地慢慢飲酒。
5、瓊樓玉宇：瓊：美玉；宇：房屋。指月中宮殿，仙界樓臺。也形容富麗堂皇的建筑物。
6、悲歡離合：悲傷、歡樂、離散、聚會。泛指生活中經歷的各種境遇和由此產生的各種心情。
7、碧海青天：原是形容嫦娥在廣寒宮夜夜看著空闊的碧海青天，心情孤寂凄涼。后比喻女子對愛情的堅貞。
8、月里嫦娥：嫦娥：神話中月宮里的仙女，相傳她是后羿的妻子，因偷吃不死之藥而上了月宮。比喻風姿綽約的美女。
好句
1、今夜，繁星點點，彎月如勾。期盼中秋，期盼月滿，期盼人還。
2、在這個中秋之夜，我們的家庭是最溫馨的，月亮也在這夜晚，放射出溫柔的光芒。
3、當此中秋佳節，合家團圓；桂花樹下，吃餅賞月；月色迷人，桂花飄香；人間美景。
4、許許多多的神話傳說塑造了今天的中秋節而又因為這一天月亮滿圓，象征團圓，所以又稱為團圓節。
5、春華秋實：春因繁花而美麗，秋因收獲而充實，花好月圓：則映射出人們對人和事吉祥的美好祈盼。
6、中秋的夜，誰是誰的陌路。走過了愛的河流，越過了情的執著，誰在寂寞的月光下，守著那千年的清秋。
7、八月十五，是中華民族最重要的節日之一—中秋節。那天，人們吃月餅，賞月，有的地方還有花燈，十分熱鬧。
8、在盡情賞月之際，家中的親人總會情不自禁地想起異鄉的游子，異鄉的游子也總會情不自禁地思念起其家中的親人。
9、今晚，是中秋之夜，我坐在臺前的石級上，望著明月，看到了闊別多年的，故鄉的小院。炊煙冉冉升起，游絲一般恍惚。
10、人逢喜事尤其樂，月到中秋分外明。沐著徐徐清風，披著溶溶月色，今天我們歡聚一堂，喜迎中秋佳節，同享節日團圓之樂。
二、玉兔搗藥
相傳月亮之中有一只兔子，渾身潔白如玉，所以稱作"玉兔"。
這種白兔拿著玉杵，跪地搗藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長生成仙。究而久之，玉兔便成為月亮的代名詞。
古時候，文人寫詩作詞，常常以玉兔象征月亮，像辛棄疾的《滿江紅?中秋》即以玉兔表示月亮。至于諸多舊小說，也常常使用此等掌故以暗示月亮。
在道教中，玉兔常常與金烏相對，表示金丹修煉的陰陽協調。 傳說有三位神仙，化身為三個可憐的老人，向狐貍、猴子及兔子乞食，狐貍及猴子都拿出了食物接濟老人，但只有兔子沒有，后來兔子告訴老人『你們吃我吧』，就往烈火中跳了進去，神仙們大受感動，于是將兔子送到了廣寒宮成了玉兔，后來，玉兔就在廣寒宮里和嫦娥相伴，并搗制長生不老藥。
三、玉兔搗藥的故事
傳說之一 相傳月亮之中有一只兔子，渾身潔白如玉，所以稱作"玉兔".這種白兔拿著玉杵，跪地搗藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長生成仙.究而久之，玉兔便成為月亮的代名詞.古時候，文人寫詩作詞，常常以玉兔象征月亮，像辛棄疾的《滿江紅?中秋》即以玉兔表示月亮.至于諸多舊小說，也常常使用此等掌故以暗示月亮.在道教中，玉兔常常與金烏相對，表示金丹修煉的陰陽協調. 傳說有三位神仙，化身為三個可憐的老人，向狐貍、猴子及兔子乞食，狐貍及猴子都拿出了食物接濟老人，但只有兔子沒有，后來兔子告訴老人『你們吃我吧』，就往烈火中跳了進去，神仙們大受感動，于是將兔子送到了廣寒宮成了玉兔，后來，玉兔就在廣寒宮里和嫦娥相伴，并搗制長生不老藥. 傳說之二 傳說有三位神仙，化身為三個可憐的老人，向狐貍、猴子及兔子乞食，狐貍及猴子都拿出了食物接濟老人，但只有兔子沒有，后來兔子告訴老人『你們吃我吧』，就往烈火中跳了進去，神仙們大受感動，于是將兔子送到了廣寒宮成了玉兔，后來，玉兔就在廣寒宮里和嫦娥相伴，并搗制長生不老藥. 傳說之三 傳說很久以前，有一對修行千年的兔子，得道成了仙.它們有四個可愛的女兒，個個生得純白伶俐. 一天，玉皇大帝召見雄兔上天宮，它依依不舍地離開妻兒，踏著云彩上天宮去.正當它來到南天門時，看到太白金星帶領天將押著嫦娥從身邊走去.兔仙不知發生了什么事，就問旁邊一位看守天門的天神.聽完她的遭遇后，兔仙覺得嫦娥無辜受罪，很同情她.但是自己力量微薄，能幫什么忙呢？想到嫦娥一個人關在月宮里，多么寂寞悲傷，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四個女兒，它立即飛奔回家. 兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔，并說想送一個孩子跟嫦娥作伴.雌兔雖然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的寶貝女兒，這等于是割下它心頭的肉啊！幾個女兒也舍不得離開父母，一個個淚流滿面.雄兔語重心長地說道：“如果是我孤獨地被關起來，你們愿意陪伴我嗎？嫦娥為了解救百姓，受到牽累，我們能不同情她嗎？孩子，我們不能只想到自己呀！” 孩子們明白了父親的心，都表示愿意去.雄兔和雌兔眼里含著淚，笑了.它們決定讓最小的女兒去. 小玉兔告別父母和姊姊們，到月宮陪伴嫦娥住了！。
四、關于玉兔的詩句
中秋月 （白居易）
萬里清光不可思，添愁益恨繞天涯.
誰人隴外久征戍？何處庭前新別離？
失寵故姬歸院夜，沒蕃老將上樓時.
照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知.
酬令狐留守尚書見贈十韻（白居易）
長慶清風在，夔龍燮理余.太和膏雨降，周邵保厘初.
嵩少當宮署，伊瀍入禁渠.曉關開玉兔，夕鑰納銀魚.
舊眷憐移疾，新吟念索居.離聲雙白鸝，行色一籃輿.
罷免無余俸，休閑有敝廬.慵于嵇叔夜，渴似馬相如.
酒每蒙酤我，詩嘗許起予.洛中歸計定，一半為尚書.
廬山石鏡（鮑溶）
東巖采薇人，巖際朝見月.怪墮幽蘿間，非時更澄徹.
綠蘿就玉兔，再與高鳥歇.清光照掌中，始悟石上發.
誰傳陰陽火，鑄此天地物.深影藏半山，虛輪帶凝雪.
早回謝公賞，今遇樵夫說.白日乘彩霞，翩翩對容發.
我圖辨鬼魅，信美留煙闕.形神乍相逢，竟夕難取別
五、玉兔搗藥的故事誰知道
玉兔搗藥，道教掌故之一，見于漢樂府《董逃行》。
相傳月亮之中有一只兔子，渾身潔白如玉，所以稱作"玉兔"。這種白兔拿著玉杵，跪地搗藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長生成仙。
久而久之，玉兔便成為月亮的代名詞。古時候，文人寫詩作詞，常常以玉兔象征月亮，像辛棄疾的《滿江紅·中秋》即以玉兔表示月亮。
至于諸多舊小說，也常常使用此等掌故以暗示月亮。在道教中，玉兔常常與金烏相對，表示金丹修煉的陰陽協調。
說法一： 傳說中月宮里有一只白色的玉兔，她就是嫦娥的化身。因嫦娥奔月后，觸犯玉帝的旨意，于是將嫦娥變成玉兔，每到月圓時，就要在月宮里為天神搗藥以示懲罰。
說法二： 傳說有三位神仙，化身為三個可憐的老人，向狐貍、猴子及兔子乞食，狐貍及猴子都拿出了食物接濟老人，但只有兔子沒有，后來兔子告訴老人：“你們吃我吧。”就往烈火中跳了進去，神仙們大受感動，于是將兔子送到了廣寒宮成了玉兔，后來，玉兔就在廣寒宮里和嫦娥相伴，并搗制長生不老藥。
說法三： 傳說很久以前，有一對修行千年的兔子，得道成了仙。它們有四個可愛的女兒，個個生得純白伶俐。
一天，玉皇大帝召見雄兔上天宮，它依依不舍地離開妻兒，踏著云彩上天宮去。正當它來到南天門時，看到太白金星帶領天將押著嫦娥從身邊走去。
兔仙不知發生了什么事，就問旁邊一位看守天門的天神。聽完她的遭遇后，兔仙覺得嫦娥無辜受罪，很同情她。
但是自己力量微薄，能幫什么忙呢？想到嫦娥一個人關在月宮里，多么寂寞悲傷，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四個女兒，它立即飛奔回家。 兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔，并說想送一個孩子跟嫦娥作伴。
雌兔雖然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的寶貝女兒，這等于是割下它心頭的肉啊！幾個女兒也舍不得離開父母，一個個淚流滿面。雄兔語重心長地說道：“如果是我孤獨地被關起來，你們愿意陪伴我嗎？嫦娥為了解救百姓，受到牽累，我們能不同情她嗎？孩子，我們不能只想到自己呀！” 孩子們明白了父親的心，都表示愿意去。
雄兔和雌兔眼里含著淚，笑了。它們決定讓最小的女兒去。
于是小玉兔告別父母和姊姊們，到月宮陪伴嫦娥搗藥了！說法四： 也有人說玉兔本是后羿，因為嫦娥奔月，而又思念后羿，后羿為了和嫦娥在一起，情愿變成了她最愛的小動物--玉兔.可惜嫦娥始終不知玉兔就是她日夜思念的后羿！說法五： 這也源自一個有關后羿和嫦娥的傳說。后羿和嫦娥本是從天庭派到人間的，因嫦娥不愿長期過寂寞的人間生活，便偷吃了不死藥，奔月后變成丑陋的“蟾蜍”（癩蛤蟆），被罰終日搗不死藥，日復一日，年復一年，失去了從前的自由，寂寞異常，唐代詩人李商隱曾感嘆 ：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”
玉兔就是嫦娥，但玉兔何以成了嫦娥呢？據考證：“玉兔”源于“於菟”，“於菟”是古代楚地稱呼“虎”的土語。上古時代，巴楚一帶有的民族崇虎。
他們不但自稱為虎，而且喜歡將山名、地名、水名以“虎”命名，甚至對幾乎所有尊崇的神靈都稱為虎神，將月神也稱為虎神，用其土語說即“於菟”。嫦娥奔月后成為月精，自然也就成了巴楚崇虎民族心目中的“虎神”了。
嫦娥自然也就是“於菟”了。而把“菟”解說成“兔”，是晉代學者王逸注解屈原《天問》時望文生義發生的錯誤。
后人沿用這個錯誤的解釋，便以“兔”代“菟”了。又因“於”同“玉”相近，“於菟”一名也就被后人附會成了“玉兔”。
可見，玉兔搗藥就是月神嫦娥搗藥。 （來源：《我們的節日》） 說法六： 文王姬昌之長子伯邑考，被妲己迫害后三魂化作玉兔。
據《封神演義》，他生性敦厚仁愛，是一名孝子。父親因觸怒紂王而被監禁，伯邑考為了營救父親，帶了七香車、醒酒氈與白色猿猴三樣異寶，獻給紂王。
紂王妃妲己見伯邑考長相俊美、琴藝絕倫，欲加親近，但卻遭伯邑考正言羞辱，氣憤之下，先是誣告伯邑考調戲自己；又暗自現出原形，引出白猿的殺意，最后再誣陷伯邑考之琴聲 ，是在暗罵紂王無德。 于是伯邑考就這樣被妲己誣陷，割去了四肢，萬刃剁尸，做成肉餅后，妲己再送給他的父親姬昌吃下。
最后西伯侯終于施計回鄉，當他剛剛踏上西周的土地，便覺得一陣惡心，張口吐出三只小白兔。他知道這是伯邑考三魂所化，痛心的流下眼淚。
這只小兔東瞧瞧西看看，便沿著大路直進了西伯侯的宮殿，在西伯侯的夫人和母親面前徘徊。婆媳兩人不知哪來的小兔，卻見到它后內心升起一種莫名的悲傷。
此時天已經黑了，小兔子又走到院里，仰望天空。這時，嫦娥奉女媧之命下凡，將它帶到了月宮。
相關記載 晉代傅玄《擬天問》有“月中何有，白兔搗藥”句。月有玉兔之說，民間久已流傳。
故舊時每逢八月中秋，街上即有“兔兒爺”、“玉兔搗藥”“兔山”等節令玩具上市。圖中“玉兔”為模制，插耳，中空，有線。
線連持杵之臂，拉線杵即上下搗動。“玉兔降臨人間”，小兒齊歡欣。
。《西游記》中也有這只小玉兔任性溜下凡間，還揮舞起搗藥杵與孫悟空對戰的情節。
六、玉兔搗藥故事
1. 傳說很久以前，有一對修行千年的兔子，得道成了仙。它們有四個可愛的女兒，個個生得純白伶俐。
2. 一天，玉皇大帝召見雄兔上天宮，它依依不舍地離開妻兒，踏著云彩上天宮去。正當它來到南天門時，看到太白金星帶領天將押著嫦娥從身邊走去。兔仙不知發生了什么事，就問旁邊一位看守天門的天神。聽完她的遭遇后，兔仙覺得嫦娥無辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能幫什么忙呢？想到嫦娥一個人關在月宮里，多么寂寞悲傷，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四個女兒，它立即飛奔回家。
3. 兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔，并說想送一個孩子跟嫦娥作伴。雌兔雖然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的寶貝女兒，這等于是割下它心頭的肉啊！幾個女兒也舍不得離開父母，一個個淚流滿面。雄兔語重心長地說道："如果是我孤獨地被關起來，你們愿意陪伴我嗎？嫦娥為了解救百姓，受到牽累，我們能不同情她嗎？孩子，我們不能只想到自己呀！"
4. 孩子們明白了父親的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含著淚，笑了。它們決定讓最小的女兒去。
5. 于是小玉兔告別父母和姊姊們，到月宮陪伴嫦娥搗藥了！
6. 玉兔搗藥是中國神話傳說故事之一。見于漢樂府《董逃行》。相傳月亮之中有一只兔子，渾身潔白如玉，所以稱作"玉兔"。這種白兔拿著玉杵，跪地搗藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長生成仙。
7. 久而久之，玉兔便成為月亮的代名詞。古時候，文人寫詩作詞，常常以玉兔象征月亮，像辛棄疾的《滿江紅·中秋》即以玉兔表示月亮。至于諸多舊小說，也常常使用此等掌故以暗示月亮。在道教掌故中，玉兔常常與金烏相對，表示金丹修煉的陰陽協調。
七、【玉兔搗藥的故事誰知道
玉兔搗藥，道教掌故之一，見于漢樂府《董逃行》.相傳月亮之中有一只兔子，渾身潔白如玉，所以稱作"玉兔".這種白兔拿著玉杵，跪地搗藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長生成仙.久而久之，玉兔便成為月亮的代名詞.古時候，文人寫詩作詞，常常以玉兔象征月亮，像辛棄疾的《滿江紅·中秋》即以玉兔表示月亮.至于諸多舊小說，也常常使用此等掌故以暗示月亮.在道教中，玉兔常常與金烏相對，表示金丹修煉的陰陽協調. 說法一： 傳說中月宮里有一只白色的玉兔，她就是嫦娥的化身.因嫦娥奔月后，觸犯玉帝的旨意，于是將嫦娥變成玉兔，每到月圓時，就要在月宮里為天神搗藥以示懲罰. 說法二： 傳說有三位神仙，化身為三個可憐的老人，向狐貍、猴子及兔子乞食，狐貍及猴子都拿出了食物接濟老人，但只有兔子沒有，后來兔子告訴老人：“你們吃我吧.”就往烈火中跳了進去，神仙們大受感動，于是將兔子送到了廣寒宮成了玉兔，后來，玉兔就在廣寒宮里和嫦娥相伴，并搗制長生不老藥. 說法三： 傳說很久以前，有一對修行千年的兔子，得道成了仙.它們有四個可愛的女兒，個個生得純白伶俐. 一天，玉皇大帝召見雄兔上天宮，它依依不舍地離開妻兒，踏著云彩上天宮去.正當它來到南天門時，看到太白金星帶領天將押著嫦娥從身邊走去.兔仙不知發生了什么事，就問旁邊一位看守天門的天神.聽完她的遭遇后，兔仙覺得嫦娥無辜受罪，很同情她.但是自己力量微薄，能幫什么忙呢？想到嫦娥一個人關在月宮里，多么寂寞悲傷，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四個女兒，它立即飛奔回家. 兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔，并說想送一個孩子跟嫦娥作伴.雌兔雖然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的寶貝女兒，這等于是割下它心頭的肉啊！幾個女兒也舍不得離開父母，一個個淚流滿面.雄兔語重心長地說道：“如果是我孤獨地被關起來，你們愿意陪伴我嗎？嫦娥為了解救百姓，受到牽累，我們能不同情她嗎？孩子，我們不能只想到自己呀！” 孩子們明白了父親的心，都表示愿意去.雄兔和雌兔眼里含著淚，笑了.它們決定讓最小的女兒去. 于是小玉兔告別父母和姊姊們，到月宮陪伴嫦娥搗藥了！ 說法四： 也有人說玉兔本是后羿，因為嫦娥奔月，而又思念后羿，后羿為了和嫦娥在一起，情愿變成了她最愛的小動物--玉兔.可惜嫦娥始終不知玉兔就是她日夜思念的后羿！ 說法五： 這也源自一個有關后羿和嫦娥的傳說.后羿和嫦娥本是從天庭派到人間的，因嫦娥不愿長期過寂寞的人間生活，便偷吃了不死藥，奔月后變成丑陋的“蟾蜍”（癩蛤蟆），被罰終日搗不死藥，日復一日，年復一年，失去了從前的自由，寂寞異常，唐代詩人李商隱曾感嘆 ：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心.” 玉兔就是嫦娥，但玉兔何以成了嫦娥呢？據考證：“玉兔”源于“於菟”，“於菟”是古代楚地稱呼“虎”的土語.上古時代，巴楚一帶有的民族崇虎.他們不但自稱為虎，而且喜歡將山名、地名、水名以“虎”命名，甚至對幾乎所有尊崇的神靈都稱為虎神，將月神也稱為虎神，用其土語說即“於菟”.嫦娥奔月后成為月精，自然也就成了巴楚崇虎民族心目中的“虎神”了.嫦娥自然也就是“於菟”了.而把“菟”解說成“兔”，是晉代學者王逸注解屈原《天問》時望文生義發生的錯誤.后人沿用這個錯誤的解釋，便以“兔”代“菟”了.又因“於”同“玉”相近，“於菟”一名也就被后人附會成了“玉兔”.可見，玉兔搗藥就是月神嫦娥搗藥. （來源：《我們的節日》） 說法六： 文王姬昌之長子伯邑考，被妲己迫害后三魂化作玉兔. 據《封神演義》，他生性敦厚仁愛，是一名孝子.父親因觸怒紂王而被監禁，伯邑考為了營救父親，帶了七香車、醒酒氈與白色猿猴三樣異寶，獻給紂王. 紂王妃妲己見伯邑考長相俊美、琴藝絕倫，欲加親近，但卻遭伯邑考正言羞辱，氣憤之下，先是誣告伯邑考調戲自己；又暗自現出原形，引出白猿的殺意，最后再誣陷伯邑考之琴聲 ，是在暗罵紂王無德. 于是伯邑考就這樣被妲己誣陷，割去了四肢，萬刃剁尸，做成肉餅后，妲己再送給他的父親姬昌吃下. 最后西伯侯終于施計回鄉，當他剛剛踏上西周的土地，便覺得一陣惡心，張口吐出三只小白兔.他知道這是伯邑考三魂所化，痛心的流下眼淚.這只小兔東瞧瞧西看看，便沿著大路直進了西伯侯的宮殿，在西伯侯的夫人和母親面前徘徊.婆媳兩人不知哪來的小兔，卻見到它后內心升起一種莫名的悲傷.此時天已經黑了，小兔子又走到院里，仰望天空.這時，嫦娥奉女媧之命下凡，將它帶到了月宮. 相關記載 晉代傅玄《擬天問》有“月中何有，白兔搗藥”句.月有玉兔之說，民間久已流傳.故舊時每逢八月中秋，街上即有“兔兒爺”、“玉兔搗藥”“兔山”等節令玩具上市.圖中“玉兔”為模制，插耳，中空，有線.線連持杵之臂，拉線杵即上下搗動.“玉兔降臨人間”，小兒齊歡欣.《西游記》中也有這只小玉兔任性溜下凡間，還揮舞起搗藥杵與孫悟空對戰的情節.。
