華閱文章網一、【歷史上一些描寫江南煙雨美景的較唯美的詩句
江南好，風景舊曾諳.日出江花紅勝火，春來江水綠如藍.能不憶江南？ 江南憶，最憶是杭州.山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭.何日更重游？ 江南憶，其次憶吳宮.吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉.早晚復相逢？ 3【唐】溫庭筠《憶江南·千萬恨》（《夢江南·千萬恨》） 原文： 千萬恨，恨極在天涯.山月不知心里事，水風空落眼前花.搖曳碧云斜.【唐】溫庭筠《憶江南·梳洗罷》（《望江南·梳洗罷》） 原文： 梳洗罷，獨倚望江樓.過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠.腸斷白蘋洲李煜《憶江南·多少恨》[ 原文： 多少恨，昨夜夢魂中.還似舊時游上苑①，車如流水馬如龍②.花月正春風。
二、歷史上一些描寫江南煙雨美景的較唯美的詩句
江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？ 江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游？ 江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復相逢？
3【唐】溫庭筠《憶江南·千萬恨》（《夢江南·千萬恨》） 原文： 千萬恨，恨極在天涯。山月不知心里事，水風空落眼前花。搖曳碧云斜
.【唐】溫庭筠《憶江南·梳洗罷》（《望江南·梳洗罷》） 原文： 梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲
李煜《憶江南·多少恨》[ 原文： 多少恨，昨夜夢魂中。還似舊時游上苑①，車如流水馬如龍②。花月正春風
三、江南 古詩
【全文】
江南（漢樂府①）
江南可采蓮。
蓮葉何田田②，
魚戲蓮葉間。
魚戲蓮葉東，
魚戲蓮葉西，
魚戲蓮葉南，
魚戲蓮葉北。
【注釋】
① 這是一首漢樂（yuè）府民歌。
② 田田：蓮葉茂盛的樣子。
【注解】這首詩描寫了采蓮時觀賞魚戲蓮葉的情景。《樂府解題》云：“《江南》，古辭，蓋美芳晨麗景，嬉游得時也。”后四句用重復的句式，表現了魚在蓮葉間穿梭往來的輕靈的樣子，傳達出采蓮人歡快的心情。古代詩歌中用“蓮”字還有一種原因，是因為“蓮”和“憐”同音，因此也借來表示“憐愛”的意思，如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。”宋朝周敦頤的一篇《愛蓮說》：“予獨愛蓮之出污泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。”更賦予蓮花以品性高潔的形象，從此蓮被譽為“花中君子”。
【作者小傳】樂府本是漢武帝時開始設立的一個掌管音樂的官署，它除了將文人歌功頌德的詩配樂演唱外，還擔負采集民歌的任務。這些樂章、歌辭后來統稱為“樂府詩”或“樂府”。今存兩漢樂府中的民歌僅四十多首，它們多出自于下層人民群眾之口，反映了當時某些社會矛盾，有較高的認識價值；同時，其風格直樸率真，不事雕琢，頗具獨特的審美意趣。
四、江南美麗的傳說和詩句
詩： 知江南 （一） 水秀山清眉遠長，歸來閑倚小閣窗.春風不解江南雨，笑看雨巷尋客嘗. （二） 聞聽江南是酒鄉，路上行人欲斷腸.誰知江南無醉意，笑看春風十里香. 江南好 江南好，風景舊曾諳. 日出江花紅似火， 春來江水綠如藍. 能不憶江南？ 這是唐代大詩人白居易贊美江南的詩句. 晚唐詩人杜牧這樣描寫江南的美景： 南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中. 后人也多有贊美江南的詩詞，如韋莊這樣寫他對江南的感受： 人人都說江南好，游人只合江南老. 春水碧于天，畫船聽雨眠. 壚邊人似月，皓腕凝雙雪. 未老莫還鄉，還鄉須斷腸. 女詞人皇甫松則從女性的視角為我們描繪了江南： 閑夢江南梅熟日， 夜船吹笛雨瀟瀟. 人語驛邊橋. 江南究竟有多好？ 有個故事可以說明：南北朝時，陳伯之叛梁北逃，他的好友丘遲竟以書信相勸，信中寫到， 暮春三月，江南草長，雜樹生花，群鶯亂飛.這句話引發了陳伯之的思鄉之情，終于回梁. 吳越時代的古江南，也曾經有過一些可以長歌，可以痛哭的故事. 絕不只是人們口口相傳著的臥薪的堅忍，與浣沙的艷麗，甚至也不是一葉扁舟退隱江湖的淡泊.據我所知，至少還有一支劍，和一支歌. 這支劍便是越女劍，有關它的傳說悠遠，散見于正史和野編，最早、最詳盡的記載是東漢趙曄的《吳越春秋》，在后來的《藝文類聚》及《劍俠傳》中亦有記載，小說《東周列國志演義》中也有，如果看全了金庸十五部小說，一定也記得起來金庸并不怎么放在心上的那部極短篇小說《越女劍》. 我之醉心于這支劍，并不是因為其"靜如處子，動如脫兔"的說劍之道，也不只是因為那"當世莫勝"的絕世功力，而是因為我莫明其妙地覺得它一定與我有著某些不可思議的關聯. 它離我很近，歷史記載中這位越女"出于南林"，南林在今紹興以南，而紹興是相當靠近我的家鄉的；它離我又遠，隔了兩千年，古吳越人"重義輕生一劍知"的熱血與今日江浙人機巧柔和的溫吞個性簡直是天淵之別.這種既遠又近的感覺讓我常常想象遙遠的古江南，蒼蒼水澤，流動著曠古絕世的劍氣，俯仰天地的狂氣，與生死一諾的俠氣！ 當此時，真可以血脈賁張、縱橫高歌！ 人們都知道今天的江南，是杏花煙雨的江南，春天桃紅柳綠，少年倜儻瀟灑……詩家但說"燕趙悲歌"，并沒有人記得起早年的江南，當風生云起的春秋戰國時，吳人越人血管里涌動的輕視生死、追求生命那一剎光彩的熱血，又何嘗讓于燕客趙士？ 還有那支歌. 那支歌是《越人歌》，最初見于古詩十九首，相傳是中國最早的譯詩. 據說當年楚國的鄂君子泛舟河中，打槳的越女愛慕他，用越語唱了這首歌，鄂君請人用楚語譯出，就是今天我們在輾轉相傳的年代看到的："今夕何夕兮，中搴洲流，今日何日兮，得與王子同舟，蒙羞被好兮，不訾羞恥，心幾煩而不絕兮，得知王子，山有木兮木有枝，心悅君兮君不知." 與越女劍完全不同，那是一首寂寞的情詩. "山有木兮木有枝，心悅君兮君不知"，木尚有知（枝），而君心尚不如木枝（知）. 可惜這首歌是用楚語譯出，染上了楚辭的風格，否則，一定會比現在這樣更有特色. 我當年初見此詩，是在席幕蓉的詩歌《在黑暗的河流上--讀越人歌之后》里，只覺得美，不覺得痛；直到幾年以后，我遭遇到與越人相似的心境，郁郁雙眉面對無緣無份的人，才明了那種--說了寂寞，不主也寂寞的茫然無措. 只緣生命里一些由不得人選擇的寂寥，與由不得人拒絕的哀愁，《越人歌》終于只能是夜闌清空下一曲無人相和的悲歌. 這首無人相和的悲歌從此深深地刻在我的心中，在不想說話的夜闌，我常常想起兩千年前，那向晚的古渡頭，薄涼的天氣里，應和著蕩漾的水聲，一波一波碎去的心事. 我佩服這女子敢愛敢恨的真性情，佩服她敢說敢歌敢豁出去的勇氣，生小羞怯，然而面對飄掠而過的生命華彩，她肯拋棄一切去抓取--這份無畏與至情至性，豈是現實又悲哀的現代人所能做到？ 越女劍橫空出世的劍氣，與這首歌是不相干的，這首歌代表了生命的另一種本原，那種與生同來，飄蕩在人世間恒久的寂寞. 一支劍一支歌，從遙遠的年代一路流傳下來，羞怯的歌，驕傲的劍，無邊的真實，颯颯地逼面而來.為什么不記得我們血液中屬于生命本原的真實呢？為什么不為生命中一剎那的光彩付出一生呢？為什么不敢也不肯去愛去恨去心痛呢？ 可惜，這樣的古江南，于今只是面目模糊的傳說罷了.。
五、江南春古詩
江南春
唐 杜牧
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
千里江南，到處鶯鶯歌燕舞，桃紅柳綠，一派春意盎然的景象，在臨水的村莊，依山的城郭，到處都有迎風招展的酒旗。到處是香煙繚繞的寺廟，亭臺樓閣矗立在朦朧的煙雨之中。
這首《江南春》，千百年來素負盛譽。四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。
“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。”詩一開頭，就象迅速移動的電影鏡頭，掠過南國大地：遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，經過詩人生花妙筆的點染，顯得更加令人心旌搖蕩了。搖蕩的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由于這種繁麗，不同于某處園林名勝，僅僅局限于一個角落，而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。因此，開頭如果沒有“千里”二字，這兩句就要減色了。但是，明代楊慎在《升庵詩話》中說：“千里鶯啼，誰人聽得？千里綠映紅，誰人見得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”對于這種意見，何文煥在《歷代詩話考索》中曾駁斥道：“即作十里，亦未必盡聽得著，看得見。題云《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓臺多在煙雨中也。此詩之意既廣，不得專指一處，故總而命曰《江南春》……”何文煥的說法是對的，這是出于文學藝術典型概括的需要。同樣的道理也適用于后兩句。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”從前兩句看，鶯鳥啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨，是怎么回事呢？這是因為千里范圍內，各處陰晴不同，也是完全可以理解的。不過，還需要看到的是，詩人運用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特點是山重水復，柳暗花明，色調錯綜，層次豐富而有立體感。詩人在縮千里于尺幅的同時，著重表現了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。詩的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的一面。所以詩人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人一種深邃的感覺，現在詩人又特意讓它出沒掩映于迷蒙的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色調，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩。“南朝”二字更給這幅畫面增添悠遠的歷史色彩。“四百八十”是唐人強調數量之多的一種說法。詩人先強調建筑宏麗的佛寺非止一處，然后再接以“多少樓臺煙雨中”這樣的唱嘆，就特別引人遐想。
這首詩表現了詩人對江南景物的贊美與神往。但有的研究者提出了“諷刺說”，認為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的，杜牧的時代佛教也是惡性發展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺。其實，解詩首先應該從藝術形象出發，而不應該作抽象的推論。杜牧反對佛教，并不等于對歷史上遺留下來的佛寺建筑也一定討厭。他在宣州，常常去開元寺等處游玩。在池州也到過一些寺廟，還和僧人交過朋友。著名的詩句，象“九華山路云遮寺，青弋江邊柳拂橋”，“秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓”，都說明他對佛寺樓臺還是欣賞流連的。當然，在欣賞的同時，偶而浮起那么一點歷史感慨也是可能的。
六、求江南的美麗傳說與詩句
詩： 知江南 （一） 水秀山清眉遠長，歸來閑倚小閣窗。
春風不解江南雨，笑看雨巷尋客嘗。 （二） 聞聽江南是酒鄉，路上行人欲斷腸。
誰知江南無醉意，笑看春風十里香。 江南好 江南好，風景舊曾諳。
日出江花紅似火， 春來江水綠如藍。 能不憶江南？ 這是唐代大詩人白居易贊美江南的詩句。
晚唐詩人杜牧這樣描寫江南的美景： 南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。 后人也多有贊美江南的詩詞，如韋莊這樣寫他對江南的感受： 人人都說江南好，游人只合江南老。
春水碧于天，畫船聽雨眠。 壚邊人似月，皓腕凝雙雪。
未老莫還鄉，還鄉須斷腸。 女詞人皇甫松則從女性的視角為我們描繪了江南： 閑夢江南梅熟日， 夜船吹笛雨瀟瀟。
人語驛邊橋。 江南究竟有多好？ 有個故事可以說明：南北朝時，陳伯之叛梁北逃，他的好友丘遲竟以書信相勸，信中寫到， 暮春三月，江南草長，雜樹生花，群鶯亂飛。
這句話引發了陳伯之的思鄉之情，終于回梁。 吳越時代的古江南，也曾經有過一些可以長歌，可以痛哭的故事。
絕不只是人們口口相傳著的臥薪的堅忍，與浣沙的艷麗，甚至也不是一葉扁舟退隱江湖的淡泊。據我所知，至少還有一支劍，和一支歌。
這支劍便是越女劍，有關它的傳說悠遠，散見于正史和野編，最早、最詳盡的記載是東漢趙曄的《吳越春秋》，在后來的《藝文類聚》及《劍俠傳》中亦有記載，小說《東周列國志演義》中也有，如果看全了金庸十五部小說，一定也記得起來金庸并不怎么放在心上的那部極短篇小說《越女劍》。 我之醉心于這支劍，并不是因為其"靜如處子，動如脫兔"的說劍之道，也不只是因為那"當世莫勝"的絕世功力，而是因為我莫明其妙地覺得它一定與我有著某些不可思議的關聯。
它離我很近，歷史記載中這位越女"出于南林"，南林在今紹興以南，而紹興是相當靠近我的家鄉的；它離我又遠，隔了兩千年，古吳越人"重義輕生一劍知"的熱血與今日江浙人機巧柔和的溫吞個性簡直是天淵之別。這種既遠又近的感覺讓我常常想象遙遠的古江南，蒼蒼水澤，流動著曠古絕世的劍氣，俯仰天地的狂氣，與生死一諾的俠氣！ 當此時，真可以血脈賁張、縱橫高歌！ 人們都知道今天的江南，是杏花煙雨的江南，春天桃紅柳綠，少年倜儻瀟灑……詩家但說"燕趙悲歌"，并沒有人記得起早年的江南，當風生云起的春秋戰國時，吳人越人血管里涌動的輕視生死、追求生命那一剎光彩的熱血，又何嘗讓于燕客趙士？ 還有那支歌。
那支歌是《越人歌》，最初見于古詩十九首，相傳是中國最早的譯詩。 據說當年楚國的鄂君子泛舟河中，打槳的越女愛慕他，用越語唱了這首歌，鄂君請人用楚語譯出，就是今天我們在輾轉相傳的年代看到的："今夕何夕兮，中搴洲流，今日何日兮，得與王子同舟，蒙羞被好兮，不訾羞恥，心幾煩而不絕兮，得知王子， 山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。
" 與越女劍完全不同，那是一首寂寞的情詩。 "山有木兮木有枝，心悅君兮君不知"，木尚有知（枝），而君心尚不如木枝（知）。
可惜這首歌是用楚語譯出，染上了楚辭的風格，否則，一定會比現在這樣更有特色。 我當年初見此詩，是在席幕蓉的詩歌《在黑暗的河流上--讀越人歌之后》里，只覺得美，不覺得痛；直到幾年以后，我遭遇到與越人相似的心境，郁郁雙眉面對無緣無份的人，才明了那種--說了寂寞，不主也寂寞的茫然無措。
只緣生命里一些由不得人選擇的寂寥，與由不得人拒絕的哀愁，《越人歌》終于只能是夜闌清空下一曲無人相和的悲歌。 這首無人相和的悲歌從此深深地刻在我的心中，在不想說話的夜闌，我常常想起兩千年前，那向晚的古渡頭，薄涼的天氣里，應和著蕩漾的水聲，一波一波碎去的心事。
我佩服這女子敢愛敢恨的真性情，佩服她敢說敢歌敢豁出去的勇氣，生小羞怯，然而面對飄掠而過的生命華彩，她肯拋棄一切去抓取--這份無畏與至情至性，豈是現實又悲哀的現代人所能做到？ 越女劍橫空出世的劍氣，與這首歌是不相干的，這首歌代表了生命的另一種本原，那種與生同來，飄蕩在人世間恒久的寂寞。 一支劍一支歌，從遙遠的年代一路流傳下來，羞怯的歌，驕傲的劍，無邊的真實，颯颯地逼面而來。
為什么不記得我們血液中屬于生命本原的真實呢？為什么不為生命中一剎那的光彩付出一生呢？為什么不敢也不肯去愛去恨去心痛呢？ 可惜，這樣的古江南，于今只是面目模糊的傳說罷了。
七、《江南》的作者及詩句是什么,還有作者的朝代,~
江 南漢樂府江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。
魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。這首詩出自漢樂府，由宋人郭茂倩收集整理的何：多么田田：蓮葉長的茂盛相連的樣子。
江南水上可以采蓮，蓮葉多么茂盛，魚兒在蓮葉間嬉戲。魚在蓮葉的東邊游戲，魚在蓮葉的西邊游戲，魚在蓮葉的的南邊游戲，魚在蓮葉的北邊游戲。
《江南》是一首漢代樂府詩。這是一首歌唱江南勞動人民采蓮時愉快情景的民歌。
前三句點明采蓮季節、場合，地點；后四句描述魚兒嬉戲的場景。全詩使用比喻和反復的修辭手法，寫出了江南采蓮時的優美意境。
