華閱文章網一、關于三國演義的詩句
1、萬事不由人做主，一心難與命爭衡。——出自明施耐庵《三國演義·第一百十三回》
解釋：世間萬事不是人能做主改變的，拼盡全力也爭不過命運。
2、大丈夫處世，當努力建功立業，著鞭在先。今若不取，為他人所取，悔之晚矣。——出自明施耐庵《三國演義·第六十回》
解釋：大丈夫活在世間，就應該要有所追求的目標，努力干一番事業。如果要是不思進取、不求上進，等到一事無成時再后悔也已經晚了。
3、寧教我負天下人，休教天下人負我。——出自明施耐庵《三國演義·第四回》
解釋：寧可讓我辜負欺負背叛天下人，也絕不讓天下人辜負欺負背叛我！
4、良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。——出自明施耐庵《三國演義·第三回》
解釋：好的鳥兒會選擇適合自己生存的地方落腳，有才干的人會選擇明智的上司去做事。
5、血染征袍透甲紅，當陽誰敢與爭鋒！古來沖陣扶危主，只有常山趙子龍。——出自明施耐庵《三國演義·第四十一回》
解釋：鮮血染紅了戰袍，在當陽誰敢與其爭鋒！自古以來單槍匹馬沖出敵軍救處在危險的少主，只有常山的趙子龍才能做到。
6、丈夫處世兮立功名；立功名兮慰平生。慰平生兮吾將醉；吾將醉兮發狂吟！——出自明施耐庵《三國演義·第四十五回》
解釋：所謂大丈夫就要立功名，只有立下功名才能慰藉平生，因為我求得的功名所帶來的心理安慰足以使我陶醉，所以醉意朦朧中我發出這樣的狂放之言。
7、一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。——出自明施耐庵《三國演義·第一回》
解釋：倒上一壺濁酒為了這相遇的緣分慶賀共飲，暢談那自古以來的許多著名事跡！禁不住的感嘆：再偉大的事跡，隨著時間的遠去，也不過是人們茶余飯后的談資！
二、求5句三國演義的名句和賞析,每句賞析要100字以上,只要句子賞析
1.話說天下大勢，分久必合，合久必分.這句話反映了客觀的歷史演變規律，在羅貫中眼中，歷史進程是一個循環往復的過程：統一就了就要分裂，分裂久了就要統一.2.不求同年同月同日生，但求同年同月同日死.比喻友誼無比可貴，但是反映了劉關張“家天下”的政治主張，在國家利益和兄弟恩仇之間，他們把后者放在前面，這顯然是輕重不分，公私不分.劉關張三人以義氣起家，可以說也是因為義氣落敗.3.枳棘叢中，非棲鸞鳳之所.枳棘是一種多刺的灌木，古人因此視之為惡木，由此“枳棘叢中”便被引申為環境惡劣的意思；鸞鳳，是兩種高貴而吉祥的鳥，常用來比喻有政治高尚的品德和突出才干的人.整句話的意思就是說，有高尚品德和突出才干的人，是不應該在惡劣環境的地方生存的.4.天下動之至易，安之至難.各路諸侯聯合討伐董卓，董卓采納了李儒的意見，決定將國都由洛陽遷往長安.楊彪對此持反對意見，并且發出了這樣的感慨.由此可見封建獨裁者罪惡之一斑，他們做事完全從自己角度出發，根本不考慮普通百姓的死活.5.小時聰明，大時未必聰明.當陳煒用“小時聰明，大時未必聰明”這句話描述孔融的時候，孔融當即反駁“想君小時必當聰明”.陳煒不得不驚嘆“次子長成，必當代之偉器也”.雖然陳煒被孔融反駁的五體投地，但是“小時聰明，大時未必聰明”作為一個常識，對今天的家長也是有提醒作用的.6.深根固本以制天下.當陶謙死前將荊州讓給了劉備，謀士荀彧變向曹操進言：“深根固本以制天下”，要求曹操奪取徐州.要想治理天下，在創業初期必須經營好自己穩固的”根據地“，壯大自己的勢力.7.兄弟如手足，妻子如衣服.衣服破，尚可縫；手足斷，安可續？劉備出戰袁術之前，將徐州托付給張飛，可是張飛酒后誤事，失去了徐州.張飛羞愧難當，與拔劍自刎.劉備搶下他的劍，說”兄弟如手足，妻子如衣服.衣服破，尚可縫；手足斷，安可續？“.這時劉關張兄弟情誼的體現.同時，他的話帶有明顯的貶低女性的色彩.我們不禁反問：一個人對兄弟的仗義，是建立在輕視妻子孩子的基礎上，連自己的妻子孩子都不在乎，這樣的兄弟之情是不是很殘忍？他還能有多少人性？8.方今正用英雄時，不可殺一人而失天下心.當劉備被呂布逼迫的無路可走，最終投靠曹操的時候，荀彧向曹操建議”劉備，英雄也.今不早圖，必有后患“，可是郭嘉卻提出”方今正用英雄時，不可殺一人而失天下心.“這樣寶貴的意見，而曹操也采用了郭嘉的見地.由此可見曹操的深謀遠慮，謀劃的長遠，不因大失小，有政治家和思想家的氣度和風范9.寧教我負天下人，休教天下人負我.這時曹操的名言，也是他的人生信條.曹操生性多疑，他誤把別人的好心看成了歹意，明明自己殺錯了人，卻偏偏不承認錯誤，反而將錯就錯，斬草除根，為了自己一人的安全不惜殺害呂伯奢一家.“寧教我負天下人，休教天下人負我”這句話讓我們體會到了曹操那種極端自私，心狠手辣的人生信條.10.人中呂布，馬中赤兔赤兔馬和武藝超群的呂布相映生輝不禁讓人感慨，后世用“人中呂布，馬中赤兔”來形容一個領域內十分杰出的人才.。
三、關于三國演義的成語、對聯、故事和歇后語
有關三國演義的歇后語 1、周瑜謀荊州-----陪了太太又折兵 2、周瑜打黃蓋-----一個愿打一個愿挨 3、煮豆燃豆秸-----自家人整自家人 四、關羽降曹操-----身在曹營心在漢 5、對于著張飛罵劉備-----找氣惹 6、草船借箭-----載滿而回 七、關羽開刀鋪-----貨真價實 8、張飛吃秤砣-----鐵了心 9、孔明借春風-----巧用天時 10、呂布戲貂蟬-----英雄難熬美人關 11、蔣干盜書-----伶俐反被伶俐誤 12、龐統當知縣-----牛鼎烹雞 13、孔明草船借箭-----有借無還 14.董卓進京-----不懷好意 15.諸葛亮彈琴-----------計上心來 更多-- 曹操下江南--來得兇，敗得慘 張飛扔雞毛--有勁難使 諸葛亮征孟獲--收收放放 曹操吃雞肋--食之無味，棄之可惜 張飛使計謀--粗中有細 諸葛亮彈琴--計上心來 曹操遇蔣干--倒了大霉 張飛販私鹽--誰敢檢查 諸葛亮的鵝毛扇--神妙莫測 曹操作事--干干凈凈 張飛賣秤錘--人強貨硬 諸葛亮三氣周瑜--略施小技 曹操殺華佗--諱疾忌醫 張飛賣肉--光說不割 諸葛亮借箭--有借無還 曹操用計--又奸又滑 張飛戰關公--忘了舊情 諸葛亮揮淚斬馬謖--顧全大局 曹操戰宛城--大北而逃 張飛吃豆芽--一盤小萊 諸葛亮要丑妻--為事業著想 曹操殺呂伯奢--將錯就錯 張飛媽媽姓吳--無事（吳氏）生非 諸葛亮招親--才重于貌 曹操敗走華客道--不出所料 張飛抓耪子--大眼瞪小眼 諸葛亮用兵--出沒無常 曹操敗走華容道--走對于了途徑 張飛繡花--粗中有細 諸葛亮的錦羹--神機妙算 曹操諸葛亮--脾氣紛歧樣 張飛穿針--大眼瞪小眼 貂蟬唱歌--有條有理 關云長賣豆腐--人硬貨不硬 關帝廟求子--踏錯了門 諸葛亮吊孝--裝樣子 關公照鏡子--自覺臉紅 呂布見貂蟬--迷上了 關公喝酒--不怕臉紅 諸葛亮用奇策--不得已 東吳招親--弄假成真 魯肅討荊州--空手而去，空手而回 三個臭皮匠--頂個諸葛亮 關云長刮骨療毒--若無其事 周瑜打黃蓋--一個愿打，一個愿挨 關公赴會--單刀直入 周瑜打黃蓋--兩相情愿 徐庶進曹營--一言不發 三國成語 1、髀肉復活（劉備）：形容長期逍遙，事業一無成就. 2、后患無限（劉備）：指給未來留下的禍患無限無盡. 3、如魚得水（劉備與諸葛亮）：比喻得到了與自己十分投合的人或對于自己非常合適的情況. 四、三顧茅廬（劉備與諸葛亮）：形容求才若渴，后用來比喻多次專誠造訪 5、初出茅廬（諸葛亮）：形容剛出來做事，缺少現實經驗，比力幼稚. 6、虎踞龍盤（諸葛亮）：形容南京地勢的雄偉. 七、集思廣益（諸葛亮）：指集中世人的定見，擴展事情的效果. 8、鞠躬盡瘁（諸葛亮）：形容貢獻自己的全部氣力，去跟耶穌報道了方休. 9、奇策（諸葛亮）：指一種作戰要領. 10、望梅止渴（曹操）：比喻以空想安慰自己. 11、捉刀（曹操以及手底下的名將崔琰）：指代人寫文章. 12、才占八斗（曹植）：形容學問高，文采好. 13、出口成章（曹植）：形容才學崇高高貴，文思敏捷. 1四、軼群絕倫（關羽）：形容高出世人之上，沒有人能與其比擬. 15、一身是膽（趙云）：形容膽量潑天. 16、顧曲周郎（吳國都督周瑜）：形容欣賞音樂或聽歌、聽戲很內行. 1七、唇亡齒寒（孔融的兩個兒子）：比喻國度或團體受到不幸，其人民或成員當然不克不及幸免. 18、堅壁清野（曹操的謀士荀彧）指餓死、困死敵人的一種作戰要領. 19、如嚼雞肋（楊修）比喻很寡味. 20、老牛舐犢（楊修的爸爸楊彪）：比喻父母愛撫子女. 更多..更具體 一手包攬 【出處】三國志魏志典韋傳：「韋一手建之」 一舉兩得 【出處】三國志魏志臧洪傳：「將以安社稷，一舉兩得.」 一臂之力 【出處】三國演義第二十回：「愿助兄一臂之力，共誅國賊.」 一親芳澤 【出處】曹植宓妃賦：「芳澤無加，鉛華無御.」 七步成詩 【出處】世說新語文學：「文帝嘗令東阿王七步中作詩，不可者行大法.應聲便為詩：『煮豆燃豆秸，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急.』帝深有愧色. 三顧茅廬 【出處】諸葛亮前出師表：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中.」 落筆成章 【出處】三國志魏志文帝紀：「文帝資質文藻，落筆成章.」 不出所料 【出處】三國演義第三十一回：「豐在遇中聞主公兵敗，撫掌大笑曰：『固不出吾之所料.』」 不由分說 【出處】三國演義第十三回：「李傕隨即掩殺，郭汜兵退，車駕犯險出城，不由分說，竟擁到李傕營中.」 不知所云 【出處】諸葛亮前出師表：「臨表涕泣，不知所云.」 不容偏廢 【出處】三國志蜀志魏延傳：「不忍有所偏廢.」 乘虛而入 【出處】魏志袁紹傳：「將軍簡其精銳，分為奇兵，乘虛迭出，以擾河南.」 五內如焚 【出處】蔡琰悲憤詩：「何如不顧思，見此崩五內.」 人生如寄 【出處】魏文帝善哉行：「人生如寄，多憂何為？」曹植仙人篇：「俯觀五岳間，人生如寄居.」 仰人鼻息 【出處】后漢書袁紹傳：「孤客窮軍，仰我鼻息，譬如嬰兒在鼓掌之上，絕其哺乳，立可餓殺.」 伯仲之間 【出處】曹丕典論：「傅說之于班固，伯仲之間耳.」 位極人臣 【出處】吳志孫綝傳：「因緣肺腑，位極人臣.」 作奸犯科 【出處】諸葛亮前出師表：「如有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞.」 消聲隱跡 【出處】三國志蜀志趙云傳注：「消聲隱跡，曹軍疑有伏兵，引去. 出言不遜 【出處】三國演義第二十三回：「此人出言不遜，何。
四、三國演義多點好句加賞析（句子長一點,賞析最好多一點）
1.強中自有強中手，用詐還逢識詐人。
2.前無去路，諸軍何不死戰？被袁軍圍困，曹操語 3.云長早出，直取管亥。兩馬相交，眾軍大喊。
量管亥怎敵得云長，數十合之間，青龍刀起，劈管亥于馬下。 4.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
5.大丈夫處世，不能立功建業，幾與草木同腐乎？ 6.適欲烹小臣者，乃大王也；今欲使小臣者，亦大王也。大王猶自狐疑未定，安能取信于人？——芝對孫權語 7.夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志也。
——曹操論英雄 8.愿陛下將息龍體！臣等盡施犬馬之勞，以報陛下知遇之恩也諸葛亮語 9.獨戰東南地，人稱小霸王。運籌如虎踞，決策似鷹揚。
威鎮三江靖，名聞四海香。臨終遺大事，專意屬周郎————后世對孫策的評價 10.龍能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。
方今春龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。
五、【三國演義的好詞和好句,好詞30個,好句20句
好句：1不求同年同月同日生，但求同年同月同日死（桃園三結義）2治世之能臣，亂世之奸雄（評價曹操）3汝視我之劍不利否？汝劍利，吾劍未嘗不利（袁紹）4寧教我負天下人，莫教天下人負我（曹操）5大丈夫愿臨陣斗死，豈可入墻而望活乎（袁紹）6兄弟如手足，妻子如衣服.衣服破，尚可縫；手足斷，安可續？（劉備）7父精母血，不可棄也（夏侯敦）8今天下英雄，惟使君與操耳（曹操對劉備）9吾露父母之形，以顯清白之體耳（禰衡）10吾觀顏良，如插標賣首耳（關羽）11吾弟張翼德，于百萬軍中取上將之頭，如探囊取物耳（關羽評張飛）12非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠（諸葛亮）13我乃燕人張翼德也！誰敢與我決一死戰（張飛）14丈夫處世兮立功名，立功名兮慰平生.慰平生兮吾將醉，吾將醉兮發狂吟（周瑜）15大丈夫生于亂世，當帶三尺劍立不世之功（太史慈）16生子當如孫仲謀！若劉景升父子，豚犬耳（曹操評孫權）17但有斷頭將軍，無降將軍（嚴顏）18吾手中寶刀卻不老！（黃忠）19子龍一身都是膽也！（劉備評趙云）20勿以惡小而為之，勿以善小而不為（劉備對劉禪）好詞：【出處】諸葛亮前出師表：「若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞.」 偃旗息鼓 【出處】三國志蜀志趙云傳注：「偃旗息鼓，曹軍疑有伏兵，引去.出言不遜 【出處】三國演義第二十三回：「此人出言不遜，何不殺之.」 分久必合，合久必分 【出處】三國演義第一回：「話說天下大勢，分久必合，合久必分.」 初出茅廬 【出處】據三國演義所載，諸葛亮初出茅廬，佐劉備用兵，觀與張飛不服，行事諸多困難.刮目相待 【出處】三國志吳志呂蒙傳注引江表傳：「肅附蒙背曰：『吾謂大弟但非有武略耳，至于今者，學識英博，非復吳下阿蒙.』蒙曰：『士別三日，即更刮目相待.』」 危在旦夕 【出處】三國演義第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自與閹宦共飲耶？」 危急存亡之秋 【出處】諸葛亮前出師表：「今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也.」 司馬昭之心，路人皆知 【出處】司馬昭在曹髦在位時，為大將軍，專管國政，自封為相國，不久封為晉公，昭還假裝不接受.髦很生氣地說：「司馬昭之心，路人皆知.」 名不虛傳 【出處】三國演義第四十五回：「兵精糧足，名不虛傳.」 同符合契 【出處】三國志吳志孫傳注：「一與君同符合契，有永固之分.」 吳下阿蒙 【出處】三國志吳志呂蒙傳注引江表傳：「肅附蒙背曰：『吾謂大弟但非有武略耳，至于今者，學識英博，非復吳下阿蒙.』蒙曰：『士別三日，即更刮目相待.』」 敝帚千金 【出處】曹丕？典論論文：「里語曰：『家有敝帚，享之千金.』斯不見自見之患也.」 廊廟之器 【出處】三國志蜀志許靖傳：「雖行事舉動，未悉允當，蔣濟以為大較有廊廟之器也.」 才高八斗 【出處】南史謝靈運傳：「天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗.」 手不釋卷 【出處】曹丕自敘：「上雅好詩書文籍，雖在軍旅，手不釋卷.」 指日可待 【出處】諸葛亮出師表：「漢室之隆，可計日而待也.」 探囊取物 【出處】三國演義第四十三回：「我向曾文云長言，翼德于百萬軍中，取上將之首，如探囊取物.」。
六、三國演義中的成語典故
《三國演義》不僅展現了豐富的歷史知識，卓絕的軍事和政治謀略，搖曳多姿的人物風采，而且“文不甚深，言不甚俗”，其中有不少廣為流傳的成語典故. 三顧茅廬 東漢末年，諸葛亮躬耕南陽，劉備為了敦請他輔佐自己打江山，求賢心切，三次拜訪隱居在隆中草屋里的臥龍諸葛孔明.后用次典故表示帝王對臣下的知遇，也比喻誠心誠意的邀請或訪問. 初出茅廬 諸葛亮看到天下戰亂不息，百姓苦難深重，答應出山，就和劉備同回新野.此時，曹操派大軍攻陷了劉表次子駐守的荊州，又來攻打劉備.劉備兵單將寡，形勢危急，諸葛亮設計在博望坡伏兵，以火攻使曹軍慘敗.當時人們以詩贊頌諸葛亮：“博望相持用火攻，指揮如意談笑中.直須驚破曹公膽，初出茅廬第一功.”后稱初次出來做事為初出茅廬，或用以比喻剛步入社會，在工作和處事方面欠缺經驗. 舌戰群雄 曹操大軍沿江結寨，準備并吞江東.東吳君臣驚疑憂懼，是和是戰難以定奪.諸葛亮運用謀略，與東吳群臣縱論天下大事，巧舌辯駁，說服他們和孫權要與劉備聯合抗曹.才有后來的赤壁之戰.此成語原指與眾多儒生謀士爭辯，駁倒對方的議論，后指與很多人激烈爭辯并駁倒對方. 錦囊妙計 孫權用公瑾之計，引劉備入東吳招親，要挾劉備交還荊州.諸葛亮在他臨行前交給趙云三個用錦做成的袋子，吩咐說：“內封三條神妙計策，到時依次打開行事.”趙云和劉備、孫乾率五百軍士到南許，依錦囊妙計破了公瑾計策，娶了孫權之妹孫尚香逃回荊州.讓東吳“賠了夫人又折兵”.這成語是比喻及時解救危急的好辦法. 羽扇綸巾 諸葛亮積勞成疾，臨終與眾將訣別，并安排了軍國大事.他死后雖秘不發喪，但司馬懿見蜀兵后 退已知真相，故催軍速追.突然五丈原上炮響旗飄，諸葛亮端坐四輪車出現，他羽扇綸巾.魏軍見諸葛亮尚在，棄甲逃命，潰不成軍.兩日后，司馬懿方知車上是木人.此成語形容諸葛亮的裝束，也形容謀士鎮定自若的瀟灑風度. 鼎足三分 赤壁一戰奠定了三足鼎立的局面.魏、蜀、五三方激烈斗爭，最后卻“權歸司馬”結束了三國紛爭局面.所以，《三國演義》的結尾兩句是：“鼎足三分已成夢，后人憑吊空牢騷.”射是以鼎的三足比喻三方分立相持的局面. 在《三國演義》里，還有“過五關斬六將”、“烏合之眾”、“緩兵之計”、“死心塌地”、“虛張聲勢”、“步步為營”等成語，就不多說了。
