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一、用簡短句子來描寫廣府文化的節日娛樂
1、有些人的愛，像風，看不到，卻感受的到。
2、等待太久得來的東西，多半已經不是當初自己想要的樣子了。世上最珍貴的不是永遠得不到或已經得到的，而是你已經得到并且隨時都有可能失去的東西！
3、在我們已經擁有了一份屬于自己的愛情以后，有時候會遇上一個讓自己非常心動的人，甚至是彼此仰慕的人。這時候，其實你已經站在了懸崖邊上，千萬不要去碰觸曖昧，否則，到時候受傷的，可能就不止某一個人。
4、我曾路過你的心，不是我不想停留，而是你不肯收留。
5、有時候，轉身離開要好過假裝若無其事的堅持。一點點語錄網
6、是那個人，不說他也懂；不是那個人，說了也沒用。是那個人，不解釋也沒關系；不是那個人，解釋也多余。是那個人，不留他也不走；不是那個人，留也留不住。是那個人，不等自然會遇到；不是那個人，原地也會走丟。
7、不要慨嘆世事不公，你失去的，只是一些不屬于你的東西；你得到的，也都在漸漸地散失。一無所有才是我們最終的結局，不要忽略離我們最近的幸福。
8、我們不可能再有一個童年；不可能再有一個初中；不可能再有一個初戀；不可能再有從前的快樂、幸福、悲傷、痛苦。昨天，前一秒，通通都不可能再回去。生命原來是一場無法回放的絕版電影，我們再也回不去了！
9、一個錢幣最美麗的狀態，不是靜止，而是當它像陀螺一樣轉動的時候，沒人知道，即將轉出來的那一面，是快樂或痛苦，是愛還是恨。快樂和痛苦，愛和恨，總是不停糾纏。
10、一個人，尤其是一個女人在為另一個人等待的那刻起，她已不再真正年輕，人生開始了它的蒼老。
二、用簡短句子來描寫廣府文化的節日娛樂
1、有些人的愛，像風，看不到，卻感受的到。
2、等待太久得來的東西，多半已經不是當初自己想要的樣子了。世上最珍貴的不是永遠得不到或已經得到的，而是你已經得到并且隨時都有可能失去的東西！ 3、在我們已經擁有了一份屬于自己的愛情以后，有時候會遇上一個讓自己非常心動的人，甚至是彼此仰慕的人。
這時候，其實你已經站在了懸崖邊上，千萬不要去碰觸曖昧，否則，到時候受傷的，可能就不止某一個人。 4、我曾路過你的心，不是我不想停留，而是你不肯收留。
5、有時候，轉身離開要好過假裝若無其事的堅持。一點點語錄網 6、是那個人，不說他也懂；不是那個人，說了也沒用。
是那個人，不解釋也沒關系；不是那個人，解釋也多余。是那個人，不留他也不走；不是那個人，留也留不住。
是那個人，不等自然會遇到；不是那個人，原地也會走丟。 7、不要慨嘆世事不公，你失去的，只是一些不屬于你的東西；你得到的，也都在漸漸地散失。
一無所有才是我們最終的結局，不要忽略離我們最近的幸福。 8、我們不可能再有一個童年；不可能再有一個初中；不可能再有一個初戀；不可能再有從前的快樂、幸福、悲傷、痛苦。
昨天，前一秒，通通都不可能再回去。生命原來是一場無法回放的絕版電影，我們再也回不去了！9、一個錢幣最美麗的狀態，不是靜止，而是當它像陀螺一樣轉動的時候，沒人知道，即將轉出來的那一面，是快樂或痛苦，是愛還是恨。
快樂和痛苦，愛和恨，總是不停糾纏。 10、一個人，尤其是一個女人在為另一個人等待的那刻起，她已不再真正年輕，人生開始了它的蒼老。
三、比較短一點的廣府文化故事
廣府，是漢族之下的一個民系。
一般認為，廣府人的先裔以古周人為主，秦漢兩代移民后裔 廣府人，即為廣府民系，有狹義、廣義之分。狹義的廣府民系是指口語中的“廣府人”，以廣州為中心分布于珠三角及周邊地區，以雅語為母語，有著自己獨特文化、風俗，說古代漢語語言，擁有特色建筑風格的漢族民系。
廣義的廣府民系則包括全廣東甚至所有地區的粵語族群（世代以粵語為母語的族群）。 人口： 全球約54,150,000[1]？ 分布： 中國大陸兩廣地區、港澳、東亞、東南亞、歐洲、大洋洲、北美等地（較多分布） 人種： 黃色人種 民族： 漢族 民系： 廣府民系 語言： 粵語（狹義廣府則為雅語） 廣府民居 廣府民居通常指大珠三角地區、粵西地區的建筑，跟粵東的客家建筑、潮汕建筑有很大的區別。
嶺南氣候炎熱，風雨常至，民居一般為小天井大進深，布局緊湊的平面形式。廣府風格的古民居通常是一個家庭幾人至數十人居住。
老電影《七十二家房客》中生活的場景就是典型的廣府民居--西關大屋。不過新近重拍的彩色版《七十二家房客》居然找不到適合的西關大屋作為拍攝場地。
廣府民居的特點 廣府民居通常符合通風與陰涼的要求是嶺南建筑的共同特點，其次就是依據自然條件包括地理條件、氣候特點，體現出的防潮、防曬的特點；還有就是大量吸取西方建筑精髓，體現了兼容并蓄的風格。 除此之外，典型的廣府民居還有一個很大的“鑊耳”特點，以其屋兩邊墻上筑起兩個象鑊耳一樣的擋風墻而得名。
鑊耳屋是粵西特有的建筑。明清兩代，只要有了錢，發了財，就會建造一所鑊耳屋來顯示其富有與氣量。
以上也算一些文化故事，以下是一個傳說故事： 現在的廣府城北門和南門不對稱，因為當時有：“南門沖北門，蝎子蜇死人，要想人不死，趕快移北門。”傳說。
下面詳細講給大家。 廣府城是一塊風水寶地，每年要出幾個大官。
如果能把這風水寶地利用好，可以出三斗六升芝麻多的官。不過，這塊寶地在明朝正德初年出了點麻煩事兒。
那一年，廣府城內外，出現了很多大蝎子，大的有一尺多長，蜇死了很多人。據當時迷信傳說，是因為南城門直沖北城門，一股金陵紫氣經過城里直襲燕山北邊黃云洞。
當時在黃云洞修煉的是一個大蝎子精，蝎子精非常惱怒，它說：“我在這洞修煉，絲毫對廣府人沒有妨害，為啥廣府人卻用金陵紫氣來加害于我。”它一怒之下，便派出很多蝎子去懲罰廣府人，鬧得廣府人晝夜不得安寧。
一天，廣府城大孝子寧清泉到南城墻根打柴，不幸被蝎子蜇了，一直昏迷不醒。他上有八十老母，下有不滿一歲半的小兒，他死了，家里人咋著過。
全城人都在為他難過，大人小孩的哭聲，驚動了天地。就在這時，從他門口走進一個人來，看樣子不象是個平常人，身材高大，說話嗡聲嗡氣。
他進門第一句話就說：“大家不要哭，寧孝子死不了。”他從懷里掏出一個紅色瓷瓶，倒出一點黃藥面來，撒在蝎子蜇過的地方。
說也真靈，不一會兒，寧清泉就清醒了，身上也不疼了，和以前一樣精神。這人看著寧清泉笑了笑，又從懷里掏出一大包草藥籽，對大家說：“今天夜里要下雨，明天早起趁著雨后地不干，把這些種子撒在四城墻根和校場的閑地里，等藥草出來后，就不怕蝎子了。
以后誰要是被蝎子蟄了，就薅上幾棵草，在蟄的地方用草搓搓，然后再用幾棵草藥熬成水，喝下去就沒事了。”說罷一晃就不見了。
這時，人們才醒悟過來，這不是天皇爺下凡了嗎？果然，當天夜里就下了一場雨。第二天早起人們就按照天皇爺的吩咐把草藥全種上。
沒過多久，藥草全長出來了。再有人們被蝎子蜇了，就按他說的辦法治，果然人就不死了。
多久，藥草全長出來了。再有人們被蝎子蜇了，就按他說的辦法治，果然人就不死了。
又過沒多久，蝎個大大地增多了，有的人還見到一個三四尺長的大蝎子，街上還出現民謠，說是：南門沖北門，蝎子蜇死人，要想人不死，趕快移北門。”當時的知府立即召開全城紳士會，說他昨晚連作了三個夢，都是天皇爺托的，夢中給他留了一首詩，要他必須在正德十年把詩中的事情辦妥，否則全城人和他都要死于非命。
詩是這樣寫的：“城門東移筑高墻，擺陣來擒蝎子王。轆轤把上金雞叫，廣府才會有吉祥。
移門莫錯除夕夜，否則全城人均亡。知府既是父母官，趕快動手莫彷徨。”
知府要紳土們現在的廣府城北門和南門不對稱，因為當時有：“南門沖北門，蝎子蜇死人，要想人不死，趕快移北門。”傳說。
下面詳細講給大家。 廣府城是一塊風水寶地，每年要出幾個大官。
如果能把這風水寶地利用好，可以出三斗六升芝麻多的官。不過，這塊寶地在明朝正德初年出了點麻煩事兒。
那一年，廣府城內外，出現了很多大蝎子，大的有一尺多長，蜇死了很多人。據當時迷信傳說，是因為南城門直沖北城門，一股金陵紫氣經過城里直襲燕山北邊黃云洞。
當時在黃云洞修煉的是一個大蝎子精，蝎子精非常惱怒，它說：“我在這洞修煉，絲毫對廣府人沒有妨害，為啥廣府人卻用金陵紫氣來加害于我。”它一怒之下，便派出很多蝎子去懲罰廣府人，鬧得廣府人晝夜不得安寧。
一天，廣府城大孝子寧清泉到南城墻根打柴，不幸被蝎子蜇了，一直昏。
四、比較短一點的廣府文化故事
廣府，是漢族之下的一個民系。
一般認為，廣府人的先裔以古周人為主，秦漢兩代移民后裔 廣府人，即為廣府民系，有狹義、廣義之分。狹義的廣府民系是指口語中的“廣府人”，以廣州為中心分布于珠三角及周邊地區，以雅語為母語，有著自己獨特文化、風俗，說古代漢語語言，擁有特色建筑風格的漢族民系。
廣義的廣府民系則包括全廣東甚至所有地區的粵語族群（世代以粵語為母語的族群）。 人口： 全球約54,150,000[1]？ 分布： 中國大陸兩廣地區、港澳、東亞、東南亞、歐洲、大洋洲、北美等地（較多分布） 人種： 黃色人種 民族： 漢族 民系： 廣府民系 語言： 粵語（狹義廣府則為雅語） 廣府民居 廣府民居通常指大珠三角地區、粵西地區的建筑，跟粵東的客家建筑、潮汕建筑有很大的區別。
嶺南氣候炎熱，風雨常至，民居一般為小天井大進深，布局緊湊的平面形式。廣府風格的古民居通常是一個家庭幾人至數十人居住。
老電影《七十二家房客》中生活的場景就是典型的廣府民居--西關大屋。不過新近重拍的彩色版《七十二家房客》居然找不到適合的西關大屋作為拍攝場地。
廣府民居的特點 廣府民居通常符合通風與陰涼的要求是嶺南建筑的共同特點，其次就是依據自然條件包括地理條件、氣候特點，體現出的防潮、防曬的特點；還有就是大量吸取西方建筑精髓，體現了兼容并蓄的風格。 除此之外，典型的廣府民居還有一個很大的“鑊耳”特點，以其屋兩邊墻上筑起兩個象鑊耳一樣的擋風墻而得名。
鑊耳屋是粵西特有的建筑。明清兩代，只要有了錢，發了財，就會建造一所鑊耳屋來顯示其富有與氣量。
以上也算一些文化故事，以下是一個傳說故事： 現在的廣府城北門和南門不對稱，因為當時有：“南門沖北門，蝎子蜇死人，要想人不死，趕快移北門。”傳說。
下面詳細講給大家。 廣府城是一塊風水寶地，每年要出幾個大官。
如果能把這風水寶地利用好，可以出三斗六升芝麻多的官。不過，這塊寶地在明朝正德初年出了點麻煩事兒。
那一年，廣府城內外，出現了很多大蝎子，大的有一尺多長，蜇死了很多人。據當時迷信傳說，是因為南城門直沖北城門，一股金陵紫氣經過城里直襲燕山北邊黃云洞。
當時在黃云洞修煉的是一個大蝎子精，蝎子精非常惱怒，它說：“我在這洞修煉，絲毫對廣府人沒有妨害，為啥廣府人卻用金陵紫氣來加害于我。”它一怒之下，便派出很多蝎子去懲罰廣府人，鬧得廣府人晝夜不得安寧。
一天，廣府城大孝子寧清泉到南城墻根打柴，不幸被蝎子蜇了，一直昏迷不醒。他上有八十老母，下有不滿一歲半的小兒，他死了，家里人咋著過。
全城人都在為他難過，大人小孩的哭聲，驚動了天地。就在這時，從他門口走進一個人來，看樣子不象是個平常人，身材高大，說話嗡聲嗡氣。
他進門第一句話就說：“大家不要哭，寧孝子死不了。”他從懷里掏出一個紅色瓷瓶，倒出一點黃藥面來，撒在蝎子蜇過的地方。
說也真靈，不一會兒，寧清泉就清醒了，身上也不疼了，和以前一樣精神。這人看著寧清泉笑了笑，又從懷里掏出一大包草藥籽，對大家說：“今天夜里要下雨，明天早起趁著雨后地不干，把這些種子撒在四城墻根和校場的閑地里，等藥草出來后，就不怕蝎子了。
以后誰要是被蝎子蟄了，就薅上幾棵草，在蟄的地方用草搓搓，然后再用幾棵草藥熬成水，喝下去就沒事了。”說罷一晃就不見了。
這時，人們才醒悟過來，這不是天皇爺下凡了嗎？果然，當天夜里就下了一場雨。第二天早起人們就按照天皇爺的吩咐把草藥全種上。
沒過多久，藥草全長出來了。再有人們被蝎子蜇了，就按他說的辦法治，果然人就不死了。
多久，藥草全長出來了。再有人們被蝎子蜇了，就按他說的辦法治，果然人就不死了。
又過沒多久，蝎個大大地增多了，有的人還見到一個三四尺長的大蝎子，街上還出現民謠，說是：南門沖北門，蝎子蜇死人，要想人不死，趕快移北門。”當時的知府立即召開全城紳士會，說他昨晚連作了三個夢，都是天皇爺托的，夢中給他留了一首詩，要他必須在正德十年把詩中的事情辦妥，否則全城人和他都要死于非命。
詩是這樣寫的：“城門東移筑高墻，擺陣來擒蝎子王。轆轤把上金雞叫，廣府才會有吉祥。
移門莫錯除夕夜，否則全城人均亡。知府既是父母官，趕快動手莫彷徨。”
知府要紳土們現在的廣府城北門和南門不對稱，因為當時有：“南門沖北門，蝎子蜇死人，要想人不死，趕快移北門。”傳說。
下面詳細講給大家。 廣府城是一塊風水寶地，每年要出幾個大官。
如果能把這風水寶地利用好，可以出三斗六升芝麻多的官。不過，這塊寶地在明朝正德初年出了點麻煩事兒。
那一年，廣府城內外，出現了很多大蝎子，大的有一尺多長，蜇死了很多人。據當時迷信傳說，是因為南城門直沖北城門，一股金陵紫氣經過城里直襲燕山北邊黃云洞。
當時在黃云洞修煉的是一個大蝎子精，蝎子精非常惱怒，它說：“我在這洞修煉，絲毫對廣府人沒有妨害，為啥廣府人卻用金陵紫氣來加害于我。”它一怒之下，便派出很多蝎子去懲罰廣府人，鬧得廣府人晝夜不得安寧。
一天，廣府城大孝子寧清泉到南城墻根打柴，不幸被蝎。
五、介紹廣府文化
廣府文化是廣府民系的文化。是以廣州為核心、以珠江三角洲為通行范圍的粵語文化，它從屬于嶺南文化，在嶺南文化中個性最鮮明、影響最大。由于廣府文化在廣東民系文化中的突出地位，因此，廣府文化在各個領域中常被作為粵文化的代稱。
廣府文化簡介
中國著名歷史學家趙立人認為，廣府文化研究是一個涉及學科門類多、時間跨度長、實用性很強的研究領域。如何將“辛亥革命與廣府文化研究”有機結合起來是一個新的課題。廣州是中國近現代革命的策源地，同時又是廣府文化的發祥地。1911年爆發的廣州“三·二九”起義，打響了辛亥革命的第一槍，拉開了辛亥革命的序幕。19世紀末，辛亥革命元老中國現代教育奠基人何子淵、丘逢甲等沖破頑固守舊勢力的禁錮，積極創辦和推廣新式學堂。不僅培育了一大批思想進步銳意創新的社會精英，而且還催生了“折衷中西，融匯古今”的嶺南畫派，給嶺南文化注入了勃勃生機，為辛亥革命積蓄了巨大能量。所以說，辛亥革命的號角催生了“嶺南畫派”，而嶺南畫派的誕生又推動了嶺南文化和廣府文化的發展。
六、介紹廣府文化
廣府文化是廣府民系的文化。
是以廣州為核心、以珠江三角洲為通行范圍的粵語文化，它從屬于嶺南文化，在嶺南文化中個性最鮮明、影響最大。由于廣府文化在廣東民系文化中的突出地位，因此，廣府文化在各個領域中常被作為粵文化的代稱。
廣府文化簡介中國著名歷史學家趙立人認為，廣府文化研究是一個涉及學科門類多、時間跨度長、實用性很強的研究領域。如何將“辛亥革命與廣府文化研究”有機結合起來是一個新的課題。
廣州是中國近現代革命的策源地，同時又是廣府文化的發祥地。1911年爆發的廣州“三·二九”起義，打響了辛亥革命的第一槍，拉開了辛亥革命的序幕。
19世紀末，辛亥革命元老中國現代教育奠基人何子淵、丘逢甲等沖破頑固守舊勢力的禁錮，積極創辦和推廣新式學堂。不僅培育了一大批思想進步銳意創新的社會精英，而且還催生了“折衷中西，融匯古今”的嶺南畫派，給嶺南文化注入了勃勃生機，為辛亥革命積蓄了巨大能量。
所以說，辛亥革命的號角催生了“嶺南畫派”，而嶺南畫派的誕生又推動了嶺南文化和廣府文化的發展。
