華閱文章網一、能表達“百尺竿頭更進一步”的道理的詩句
【成語】：百尺竿頭，更進一步--------------------------------------------------------------------------------【拼音】：bǎi chǐ gān tóu,gèng jìn yī bù【* 漢 典 網】佛家語，比喻道行、造詣雖深，仍需修煉提高.比喻雖已達到很高的境地，但不能滿足，還要進一步努力.【出處】：宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十：“師示一偈曰：‘百丈竿頭不動人，雖然得入未為真，百尺竿頭須進步，十方世界是全身.’”【示例】：故聊復言之，恐或可以少助~之勢也.◎宋·朱熹《答鞏仲至書》【近義詞】：再接再厲【反義詞】：每況愈下、固步自封【語法】：復句式；作謂語、狀語；比喻即使取得好成績，還要努力相關成語：懲一警百 繩一戒百 人一己百 距躍三百 懲一戒百 殺一儆百 殺一利百 諷一勸百 一以當百 懲一儆百 蒼松翠柏 搖搖擺擺 歲寒松柏 風雨搖擺 歲寒知松柏 大搖大擺 東搖西擺 貞松勁柏 步步生蓮花 步月登云 步履維艱 步步登高 步雪履穿 步步高升 步罡踏斗 步步為營 步斗踏罡 步人后塵 不世之功 不聲不氣 不容分說 不辭而別 布帆無恙 不聞不問 不覺技癢 不經一事，不長一智 不諱之朝 不知輕重 宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十：“師示一偈曰：‘百丈竿頭不動人，雖然得入未為真，百尺竿頭須進步，十方世界是全身.’”相信這句就應該是最貼切的答案了吧，。
二、能表達“百尺竿頭更進一步”的道理的詩句
【成語】：百尺竿頭，更進一步
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【拼音】：bǎi chǐ gān tóu,gèng jìn yī bù
【* 漢 典 網】
【解釋】：佛家語，比喻道行、造詣雖深，仍需修煉提高。比喻雖已達到很高的境地，但不能滿足，還要進一步努力。
【出處】：宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十：“師示一偈曰：‘百丈竿頭不動人，雖然得入未為真，百尺竿頭須進步，十方世界是全身。’”
【示例】：故聊復言之，恐或可以少助~之勢也。 ◎宋·朱熹《答鞏仲至書》
【近義詞】：再接再厲
【反義詞】：每況愈下、固步自封
【語法】：復句式；作謂語、狀語；比喻即使取得好成績，還要努力
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懲一警百 繩一戒百 人一己百 距躍三百 懲一戒百 殺一儆百 殺一利百 諷一勸百 一以當百 懲一儆百 蒼松翠柏 搖搖擺擺 歲寒松柏 風雨搖擺 歲寒知松柏 大搖大擺 東搖西擺 貞松勁柏 步步生蓮花 步月登云 步履維艱 步步登高 步雪履穿 步步高升 步罡踏斗 步步為營 步斗踏罡 步人后塵 不世之功 不聲不氣 不容分說 不辭而別 布帆無恙 不聞不問 不覺技癢 不經一事，不長一智 不諱之朝 不知輕重
宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十：“師示一偈曰：‘百丈竿頭不動人，雖然得入未為真，百尺竿頭須進步，十方世界是全身。’”相信這句就應該是最貼切的答案了吧，呵呵
三、中國有一句成語“百尺竿頭,更進一步”是什么意思
“百尺竿頭，更進一步”，出自一則佛教典故。據宋代釋普濟《五燈會元》記載，當時有位高僧名叫景岑，號招賢大師，其佛學造詣極高，常被各地請去傳道講經。一天，他應邀到佛寺講經時，有僧人施禮請他解答關于佛教最高境界——十方世界的問題。為了說明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當場唱了一句偈語：“百尺竿頭不動人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進步，十方世界是全身。”意為如果道行的修養到了百尺竿頭那樣的境地不再前進，那么，雖然了得，卻還不是純真，即使修到百足竿頭的頂端，仍然不能松勁，絕對不能自滿，也絕對不能中輟，繼續用心去做，仔細去做，才會取得更大的進步
百尺竿頭更進一步，語出自《景德傳燈錄》，講的是景岑禪師的故事。
？？景岑禪師是唐朝時湖南長沙人，師從于南泉普愿（溈山），法號「招賢大師」，世人稱為「長沙和尚」。
？？一日，一僧見過了南泉普愿，景岑派小和尚去問話。曰：“和尚見南泉后如何？”默然。再問。曰：“未見南泉時如何？”曰：“不可更別有也。”
？？景岑禪師聽了小和尚的匯報，作了一偈：“百尺竿頭不動（坐的）人，雖然得入未為真；百尺竿頭須進步，十方世界是全身。”
？？“百尺竿頭不動”是很高的境界，是一種尋常人不易達成的豁然開朗。也許這就是頓悟，是由凡入圣境。到了這種境界，已然得窺法門，已經是“得入”了。當然，付出的艱苦和經驗不一而足。這一點，我以為非常重要，世界雖大，人生的路也長，但并不是經常會有這種機會，有這樣的感悟。大多時候，只是感覺在爬山，在往前走，而這種“一覽眾山小”的享受，只有在一定的巔峰才得體驗。山外自然更有山，大家對此自然也有各自的理解，但我以為，要有這樣的震憾，還是很不容易。
？？可是，百盡竿頭還不是“真”，還得更進一步，那如何進步？小和尚和我們一樣困惑，向景岑禪師問了同樣的問題：“百尺竿頭，如何進步？”景岑禪師回答道：“朗州山，澧洲水。”小和尚還不明白：“弟子不會。”景岑禪師進一步解釋：“四海五湖王化里。”
？？我理解，景岑禪師所說的，就是由圣入凡，出空入有，到生活中找回悟的價值來。山水海湖，十方世界，都是“真”意所在，都是煩惱即菩提的世界。洞山良價有一句偈正好做注腳：“人人盡欲出常流，折合還歸炭里坐”。百尺竿頭更進一步，就是要歸炭里坐去。這又好比是頓悟后的漸修，到生活中去實踐禪。景岑禪師的老師南泉普愿說死后愿做山下農家的水牯牛，這又是化我為萬物了，也許正是“全身”所指。到了這樣的境界，我想才真是無拘無束，無可無不可了。
？？于是想到陸游的詩“何方可化身千億，一樹梅花一放翁”，不知是不是有竹竿偈的意思在里面。
？？回過頭來再一想，這竿本是要爬的，百尺的竿，爬上去自是不容易，再進一步，我想，多半還就是滑下來吧。
四、百尺竿頭,更進一步啥意思
詞 目： 百尺竿頭，更進一步 發 音： bǎi chǐ gān tóu,gèng jìn yī bù 近義詞： 再接再厲 反義詞： 每況愈下、固步自封 用 法： 復句式；作謂語、狀語；比喻即使取得好成績，還要努力 釋 義： 佛家語，比喻道行、造詣雖深，仍需修煉提高。
比喻雖已達到很高的境地，但不能滿足，還要進一步努力。 出 處： 宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十：“師示一偈曰：‘百丈竿頭不動人，雖然得入未為真，百尺竿頭須進步，十方世界是全身。
’” 示 例： 故聊復言之，恐或可以少助~之勢也。（宋·朱熹《答鞏仲至書》）。
五、雨百尺竿頭,更進一步意思相同的詩句是
欲窮千里目，更上一層樓. 精益求精. “欲窮千里目”，寫詩人一種無止境探求的愿望，還想看得更遠，看到目力所能達到的地方，唯一的辦法就是要站得更高些，“更上一層樓”.“千里”“一層”，都是虛數，是詩人想象中縱橫兩方面的空間.“欲窮”“更上”詞語中包含了多少希望，多少憧憬.這兩句詩，是千古傳誦的名句，既別翻新意，出人意表，又與前兩句詩承接得十分自然、十分緊密；同時，在收尾處用一“樓”字，也起了點題作用，說明這是一首登樓詩. 從這后半首詩，可推知前半首寫的可能是在第二層樓所見，而詩人還想進一步窮目力所及看盡遠方景物，更登上了樓的頂層.詩句看來只是平鋪直敘地寫出了這一登樓的過程，而含意深遠，耐人探索.這里有詩人的向上進取的精神、高瞻遠矚的胸襟，也道出了要站得高才看得遠的哲理. 精益求精 【漢語拼音】 jīng yì qiú jīng 【解 釋】 精：完美；益：更加；求：追求.事物已經非常出色了，卻還要追求更加完美的. 【出 處】 先秦·孔子《論語·學而》：“《詩》云：'如切如磋，如琢如磨.'宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而復磋之；治玉石者，既琢之而復磨之，治之已精，而益求其精也.” 【用 法】 緊縮式；作謂語、定語；含褒義； 指要求更加好. 【示 例】 **《紀念白求恩》：“白求恩同志是個醫生，他以醫療為職業，對技術~；在整個八路軍醫務系統中，他的醫術是很高明的.” 【近義詞】 錦上添花 【反義詞】 粗制濫造、得過且過。
六、百尺竿頭,更進一步是歇后語
百尺竿頭——更進一步 可當作歇后語，也可當作八字成語意思：“百尺竿頭，更進一步”，出自一則佛教典故。
據宋代釋普濟《五燈會元》記載，當時有位高僧名叫景岑，號招賢大師，其佛學造詣極高，常被各地請去傳道講經。一天，他應邀到佛寺講經時，有僧人施禮請他解答關于佛教最高境界——十方世界的問題。
為了說明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當場唱了一句偈語：“百尺竿頭不動人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進步，十方世界是全身。”
意為如果道行的修養到了百尺竿頭那樣的境地不再前進，那么，雖然了得，卻還不是純真，即使修到百足竿頭的頂端，仍然不能松勁，絕對不能自滿，也絕對不能中輟，繼續用心去做，仔細去做，才會取得更大的進步 百尺竿頭更進一步，語出自《景德傳燈錄》，講的是景岑禪師的故事。 ？？景岑禪師是唐朝時湖南長沙人，師從于南泉普愿（溈山），法號「招賢大師」，世人稱為「長沙和尚」。
？？一日，一僧見過了南泉普愿，景岑派小和尚去問話。曰：“和尚見南泉后如何？”默然。
再問。曰：“未見南泉時如何？”曰：“不可更別有也。”
？？景岑禪師聽了小和尚的匯報，作了一偈：“百尺竿頭不動（坐的）人，雖然得入未為真；百尺竿頭須進步，十方世界是全身。” ？？“百尺竿頭不動”是很高的境界，是一種尋常人不易達成的豁然開朗。
也許這就是頓悟，是由凡入圣境。到了這種境界，已然得窺法門，已經是“得入”了。
當然，付出的艱苦和經驗不一而足。這一點，我以為非常重要，世界雖大，人生的路也長，但并不是經常會有這種機會，有這樣的感悟。
大多時候，只是感覺在爬山，在往前走，而這種“一覽眾山小”的享受，只有在一定的巔峰才得體驗。山外自然更有山，大家對此自然也有各自的理解，但我以為，要有這樣的震憾，還是很不容易。
？？可是，百盡竿頭還不是“真”，還得更進一步，那如何進步？小和尚和我們一樣困惑，向景岑禪師問了同樣的問題：“百尺竿頭，如何進步？”景岑禪師回答道：“朗州山，澧洲水。”小和尚還不明白：“弟子不會。”
景岑禪師進一步解釋：“四海五湖王化里。” ？？我理解，景岑禪師所說的，就是由圣入凡，出空入有，到生活中找回悟的價值來。
山水海湖，十方世界，都是“真”意所在，都是煩惱即菩提的世界。洞山良價有一句偈正好做注腳：“人人盡欲出常流，折合還歸炭里坐”。
百尺竿頭更進一步，就是要歸炭里坐去。這又好比是頓悟后的漸修，到生活中去實踐禪。
景岑禪師的老師南泉普愿說死后愿做山下農家的水牯牛，這又是化我為萬物了，也許正是“全身”所指。到了這樣的境界，我想才真是無拘無束，無可無不可了。
？？于是想到陸游的詩“何方可化身千億，一樹梅花一放翁”，不知是不是有竹竿偈的意思在里面。 ？？回過頭來再一想，這竿本是要爬的，百尺的竿，爬上去自是不容易，再進一步，我想，多半還就是滑下來吧。
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