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一、反諷的詩句
死 水 這是一溝絕望的死水， 清風吹不起半點漪淪。
不如多扔些破銅爛鐵， 爽性潑你的剩菜殘羹。 也許銅的要綠成翡翠， 鐵罐上銹出幾瓣桃花； 再讓油膩織一層羅綺， 霉菌給他蒸出些云霞。
讓死水酵成一溝綠酒， 飄滿了珍珠似的白沫； 小珠笑一聲變成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。 那么一溝絕望的死水， 也就夸得上幾分鮮明。
如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌聲。 這是一溝絕望的死水， 這里斷不是美的所在， 不如讓給丑惡來開墾， 看他造出個什么世界。
《死水》作于1926年，是聞一多的杰作。詩人把黑暗腐敗的舊中國現實，比喻為“一溝絕望的死水”，表達了對丑惡勢力的憎恨和對祖國深沉的摯愛。
詩的最后一節，表明他一方面對死水，也就是對黑暗，不存幻想，堅信丑惡斷然產生不了美；另一方面，他沒有真的絕望，并非心如死灰，而是痛恨這溝死水，要讓它死亡。“不如讓給丑惡來開墾”，是憤激之言。
朱自清說：“是索性讓‘丑惡’早些‘惡貫滿盈’，‘絕望’里才有希望。”（《聞一多全集·序》）在絕望中飽含著希望，在冷峻里灌注著一腔愛國主義的熱情之火，是這首詩的思想特色。
聞一多在《死水》中學習和借鑒了西方現代詩的反諷方法和“以丑為美”的藝術原則。詩的中間三節，展開豐富的想象，極力把死水內在的丑惡東西，充分地涂飾以美麗的外形，以鮮明的色彩和響亮的聲音，反諷死水的骯臟、霉爛、黯淡、沉寂。
美與丑的交織反差，造成令人耳目一新的藝術效果。 《死水》是聞一多實驗他的“三美”（音樂美、繪畫美、建筑美）新體格律的典型。
這首詩格律極嚴。全詩共五節，每節四行，每行由三個“二字（音）尺”和一個“三字（音）尺”構成，節奏相同，字數也相同，各節大體均押abcb型的二四腳韻，從內在節奏到外在形式都十分嚴整。
詩人猶如“帶著鐐銬跳舞”，但跳得如此輕松自如，節奏和諧，真令人擊節贊 紅 燭 蠟炬成灰淚始干 --李商隱 紅燭啊！ 這樣紅的燭！ 詩人啊！ 吐出你的心來比比， 可是一般顏色？ 紅燭啊！ 誰是制的蠟--給你軀體？ 是誰點的火--點著靈魂？ 為何更須燒蠟成灰， 然后才放出光？ 一誤再誤； 矛盾！沖突！ 紅燭啊！ 不誤，不誤！ 原是要"燒"出你的光來-- 這正是自然的方法。 紅燭啊！ 既制了，便燒著！ 燒罷！燒罷！ 燒破世人的夢， 燒沸世人的血-- 也救出他們的靈魂， 也搗破他們的監獄！ 紅燭啊！ 你心火發光之期， 正是淚流開始之日。
紅燭啊！ 匠人造了你， 原是為燒的。 既已是燒著， 又何苦傷心流淚？ 哦！我知道了！ 是殘風來侵你的光芒， 你燒得不穩時， 才著急得流淚！ 紅燭啊！ 流罷！你怎能不流呢？ 請將你的脂膏， 不息地流向人間， 培出慰藉底花兒， 結成快樂的果子！ 紅燭啊！ 你流一滴淚，灰一分心。
灰心流淚你的果， 創造光明你的因。 紅燭啊！ "莫問收獲，但問耕耘。
" 這首詩寫于1923年。詩人準備出版自己的第一部詩集，在回顧自己數年來的理想探索歷程和詩作成就時，就寫下了這首名詩《紅燭》，將它作為同名詩集《紅燭》的序詩。
詩的開始就突出紅燭的意象，紅紅的，如同赤子的心。聞一多要問詩人們，你們的心可有這樣的赤誠和熱情，你們可有勇氣吐出你的真心和這紅燭相比。
一個“吐”字，生動形象，將詩人的奉獻精神和赤誠表現得一覽無余。 詩人接著問紅燭，問它的身軀從何處來，問它的靈魂從何處來。
這樣的身軀、這樣的靈魂為何要燃燒，要在火光中毀滅自己的身軀？詩人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多問題。矛盾！沖突！在曾有的矛盾沖突中詩人堅定了自己的信念。
因為，詩人堅定地說：“不誤！不誤”。詩人已經找到了生活的方向，準備朝著理想中的光明之路邁進，即使自己被燒成灰也在所不惜。
詩歌從第四節開始，一直歌頌紅燭，寫出了紅燭的責任和生活中的困頓、失望。紅燭要燒，燒破世人的空想，燒掉殘酷的監獄，靠自己的燃燒救出一個個活著但不自由的靈魂。
紅燭的燃燒受到風的阻撓，它流著淚也要燃燒。那淚，是紅燭的心在著急，為不能最快實現自己的理想而著急，流淚。
詩人要歌頌這紅燭，歌頌這奉獻的精神，歌頌這來之不易的光明。在這樣的歌頌中，詩人和紅燭在交流。
詩人在紅燭身上找到了生活方向：實干，探索，堅毅地為自己的理想努力，不計較結果。詩人說：“莫問收獲，但問耕耘。”
這首詩有濃重的浪漫主義和唯美主義色彩。詩歌在表現手法上重幻想和主觀情緒的渲染，大量使用了抒情的感嘆詞，以優美的語言強烈地表達了心中的情感。
在詩歌形式上，詩人極力注意詩歌的形式美和詩歌的節奏，以和詩中要表達的情感相一致，如：重復句的使用、一定程度上采用中國傳統詩歌的押韻形式、前后照應和每節中詩句相對的齊整等等。詩人所倡導的中國新詩的格律化、音樂性的主張在這首詩中有一定的體現。
可以說，聞一多融匯古今、化和中外的詩歌形式，以強烈的情感表達和追求精神開辟了中國一代詩風，激勵著一代代的中國詩人去耕耘和探索.。
二、反諷的詩句
死 水 這是一溝絕望的死水， 清風吹不起半點漪淪。
不如多扔些破銅爛鐵， 爽性潑你的剩菜殘羹。 也許銅的要綠成翡翠， 鐵罐上銹出幾瓣桃花； 再讓油膩織一層羅綺， 霉菌給他蒸出些云霞。
讓死水酵成一溝綠酒， 飄滿了珍珠似的白沫； 小珠笑一聲變成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。 那么一溝絕望的死水， 也就夸得上幾分鮮明。
如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌聲。 這是一溝絕望的死水， 這里斷不是美的所在， 不如讓給丑惡來開墾， 看他造出個什么世界。
《死水》作于1926年，是聞一多的杰作。詩人把黑暗腐敗的舊中國現實，比喻為“一溝絕望的死水”，表達了對丑惡勢力的憎恨和對祖國深沉的摯愛。
詩的最后一節，表明他一方面對死水，也就是對黑暗，不存幻想，堅信丑惡斷然產生不了美；另一方面，他沒有真的絕望，并非心如死灰，而是痛恨這溝死水，要讓它死亡。“不如讓給丑惡來開墾”，是憤激之言。
朱自清說：“是索性讓‘丑惡’早些‘惡貫滿盈’，‘絕望’里才有希望。”（《聞一多全集·序》）在絕望中飽含著希望，在冷峻里灌注著一腔愛國主義的熱情之火，是這首詩的思想特色。
聞一多在《死水》中學習和借鑒了西方現代詩的反諷方法和“以丑為美”的藝術原則。詩的中間三節，展開豐富的想象，極力把死水內在的丑惡東西，充分地涂飾以美麗的外形，以鮮明的色彩和響亮的聲音，反諷死水的骯臟、霉爛、黯淡、沉寂。
美與丑的交織反差，造成令人耳目一新的藝術效果。 《死水》是聞一多實驗他的“三美”（音樂美、繪畫美、建筑美）新體格律的典型。
這首詩格律極嚴。全詩共五節，每節四行，每行由三個“二字（音）尺”和一個“三字（音）尺”構成，節奏相同，字數也相同，各節大體均押abcb型的二四腳韻，從內在節奏到外在形式都十分嚴整。
詩人猶如“帶著鐐銬跳舞”，但跳得如此輕松自如，節奏和諧，真令人擊節贊 紅 燭 蠟炬成灰淚始干 --李商隱 紅燭啊！ 這樣紅的燭！ 詩人啊！ 吐出你的心來比比， 可是一般顏色？ 紅燭啊！ 誰是制的蠟--給你軀體？ 是誰點的火--點著靈魂？ 為何更須燒蠟成灰， 然后才放出光？ 一誤再誤； 矛盾！沖突！ 紅燭啊！ 不誤，不誤！ 原是要"燒"出你的光來-- 這正是自然的方法。 紅燭啊！ 既制了，便燒著！ 燒罷！燒罷！ 燒破世人的夢， 燒沸世人的血-- 也救出他們的靈魂， 也搗破他們的監獄！ 紅燭啊！ 你心火發光之期， 正是淚流開始之日。
紅燭啊！ 匠人造了你， 原是為燒的。 既已是燒著， 又何苦傷心流淚？ 哦！我知道了！ 是殘風來侵你的光芒， 你燒得不穩時， 才著急得流淚！ 紅燭啊！ 流罷！你怎能不流呢？ 請將你的脂膏， 不息地流向人間， 培出慰藉底花兒， 結成快樂的果子！ 紅燭啊！ 你流一滴淚，灰一分心。
灰心流淚你的果， 創造光明你的因。 紅燭啊！ "莫問收獲，但問耕耘。
" 這首詩寫于1923年。詩人準備出版自己的第一部詩集，在回顧自己數年來的理想探索歷程和詩作成就時，就寫下了這首名詩《紅燭》，將它作為同名詩集《紅燭》的序詩。
詩的開始就突出紅燭的意象，紅紅的，如同赤子的心。聞一多要問詩人們，你們的心可有這樣的赤誠和熱情，你們可有勇氣吐出你的真心和這紅燭相比。
一個“吐”字，生動形象，將詩人的奉獻精神和赤誠表現得一覽無余。 詩人接著問紅燭，問它的身軀從何處來，問它的靈魂從何處來。
這樣的身軀、這樣的靈魂為何要燃燒，要在火光中毀滅自己的身軀？詩人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多問題。矛盾！沖突！在曾有的矛盾沖突中詩人堅定了自己的信念。
因為，詩人堅定地說：“不誤！不誤”。詩人已經找到了生活的方向，準備朝著理想中的光明之路邁進，即使自己被燒成灰也在所不惜。
詩歌從第四節開始，一直歌頌紅燭，寫出了紅燭的責任和生活中的困頓、失望。紅燭要燒，燒破世人的空想，燒掉殘酷的監獄，靠自己的燃燒救出一個個活著但不自由的靈魂。
紅燭的燃燒受到風的阻撓，它流著淚也要燃燒。那淚，是紅燭的心在著急，為不能最快實現自己的理想而著急，流淚。
詩人要歌頌這紅燭，歌頌這奉獻的精神，歌頌這來之不易的光明。在這樣的歌頌中，詩人和紅燭在交流。
詩人在紅燭身上找到了生活方向：實干，探索，堅毅地為自己的理想努力，不計較結果。詩人說：“莫問收獲，但問耕耘。”
這首詩有濃重的浪漫主義和唯美主義色彩。詩歌在表現手法上重幻想和主觀情緒的渲染，大量使用了抒情的感嘆詞，以優美的語言強烈地表達了心中的情感。
在詩歌形式上，詩人極力注意詩歌的形式美和詩歌的節奏，以和詩中要表達的情感相一致，如：重復句的使用、一定程度上采用中國傳統詩歌的押韻形式、前后照應和每節中詩句相對的齊整等等。詩人所倡導的中國新詩的格律化、音樂性的主張在這首詩中有一定的體現。
可以說，聞一多融匯古今、化和中外的詩歌形式，以強烈的情感表達和追求精神開辟了中國一代詩風，激勵著一代代的中國詩人去耕耘和探索.。
三、什么叫“反諷”
從語義學立場來看，“反諷”本是指一種“正話反說”或“所言非所指”的語言現象。
什么是反諷？從古希臘到黑格爾，到浪漫主義文學，再到新批評、結構主義和后現代理論，都對它有不同的解說；它既是一種修辭方法，也是一種美學和哲學觀念。具體到詩歌，反諷的基本含義有以下兩個方面： （1）一種修辭手法，即“所言非所指”。
它造成了表層語義和深層語義之間的差異。 （2）詩歌文體的一般性原則，也就是說，詩歌語言從來就不是或不應該是單一的、透明的符號系統；任何一首詩的語言，不論寫作者的“主觀”意圖是什么，都會由于語境的作用而發生轉義。
四、形容“諷刺薄情寡義”的詩句有哪些
1、《木蘭花·擬古決絕詞柬友》 清代：納蘭性德 人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。
等閑變卻故人心，卻道故人心易變。 驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。
何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿。 白話譯文：與意中人相處應當總像剛剛相識的時候，是那樣地甜蜜，那樣地溫馨，那樣地深情和快樂。
但你我本應當相親相愛，卻為何成了今日的相離相棄？如今輕易地變了心，你卻反而說情人間就是容易變心的。 我與你就像唐明皇與楊玉環那樣，在長生殿起過生死不相離的誓言，卻又最終作決絕之別，即使如此，也不生怨。
但你又怎比得上當年的唐明皇呢，他總還是與楊玉環有過比翼鳥、連理枝的誓愿。 2、《江南曲》 唐代：李益 嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。
早知潮有信，嫁與弄潮兒。 白話譯文：我真悔恨嫁做瞿塘商人婦，他天天把相會的佳期耽誤。
早知潮水的漲落這么守信，還不如嫁一個弄潮的丈夫。 3、《菩薩蠻·商婦怨》 南宋：江開 春時江上簾纖雨，張帆打鼓開船去。
秋晚恰歸來，看看船又開。 嫁郎如未嫁，長是凄涼夜。
情少利心多，郎如年少何！ 白話譯文：春天的江上飄著細雨，揚帆擊鼓船離去。深秋月夜恰好歸來，匆匆停靠船又開走了。
嫁了丈夫好像沒有嫁，長守凄涼的夜晚。利欲熏心情意薄，青春易逝皆蹉跎。
4、《七步詩》 三國時期：曹植 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。 本是同根生，相煎何太急。
白話譯文：煮豆來做豆羹，過濾的豆子做成汁。豆桿在鍋下燃燒，豆子在鍋里哭泣。
豆桿和豆子本是從同一條根上生長出來的，為什么要相互煎熬逼迫得那么狠呢？這首詩以萁豆相煎為比喻，控訴了曹丕對自己和其他眾兄弟的殘酷迫害。口吻委婉深沉，譏諷之中有提醒規勸。
這一方面反映了曹植的聰明才智，另一方面也反襯了曹丕迫害手足的殘忍。這首詩之妙，在于巧妙設喻，寓意明暢。
豆和豆秸是同一個根上長出來的，就好比同胞兄弟，豆秸燃燒起來卻把鍋內的豆煮得翻轉“哭泣”，以此來比喻兄弟相殘，十分貼切感人。 5、《踏莎行·自沔東來丁未元日至金陵江上感夢而作》 南宋：姜夔 燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟，分明又向華胥見。
夜長爭得薄情知？春初早被相思染。 別后書辭，別時針線，離魂暗逐郎行遠。
淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管。 白話譯文：她體態輕盈、語聲嬌軟的形象，我分明又從好夢中見到了。
我仿佛聽到她在對我說：長夜多寂寞呀，你這薄情郎怎么會知道呢？春天才剛開頭，卻早已被我的相思情懷染遍了。自從分別以后，她捎來書信中所說的種種，還有臨別時為我刺繡、縫紉的針線活，都令我思念不已。
她來到我的夢中，就像是傳奇故事中的倩娘，魂魄離了軀體，暗地里跟隨著情郎遠行。我西望淮南，在一片潔白明亮的月光下，千山是那么的清冷。
想必她的魂魄，也像西斜的月亮，在冥冥之中獨自歸去，也沒有個人照管。
五、新詩中,詩歌的“反諷”表現手法如何體現
反諷手法即從反面或用反語來諷喻事理的手法。
其言辭的表面意思和自己的真實意思完全相反，真實意思卻藏在字里行間里，讀者自然明白。它始于西方現代派始祖之一的法國詩人波德萊爾“以丑為美”的主張和技巧。
請看下面一篇例文： 給孟母的一封信 湖南考生 敬愛的孟母： 我是二十一世紀的一位母親，有個調皮不爭氣的兒子，前兩天我兒子的班主任把我叫了去，讓我好好管教一下他，省得他又闖禍！我一問怎么了。你猜，那小子他說啥？他居然說他要成為像您兒子孟軻那樣有學識有品德、拾金不昧尊老愛幼的人---天哪，怪不得班主任要我好好教訓一下他！像您兒子那樣剛直又有點愚蠢的人能在當今這個花花世界中生存下來嗎？孟母啊，孟母！你可害苦了我，你干嗎要把你兒子教成那樣？真是誤人子弟。
首先，你就不該“孟母三遷”。大姐，你可知道二十一世紀房價有多高？搬得三次家，那還不破產？我家又一窮二白的。
告訴你，周圍環境不好就不好，小孩子家干嘛要為他操這么多心！像我家，對門一家全是“筑長城”的能手；左邊一家干的是算命騙錢的營生；右邊一家搞的是制假售假的行當……這環境雖夠不上高雅，但足夠讓咱兒子學得一身的本事——拍馬屁，出老千，坑蒙拐騙……這世上誰要不會這兩手本事還真難立足！可你呢？居然從一個商人家旁搬走！拜托！要是你兒子孟子學會那商人的兩面三刀和口是心非，他早就飛黃騰達了。哪像現在這樣餓得面黃肌瘦還要整日滿口“舍生取義”，酸不酸啊！ 其次，就算搬家，你也不能搬到一群書呆子旁邊。
俗話說：“百無一用是書生。”你這么做，不是存心要兒子變成個廢物嗎？像咱老姐，神機妙算，算準她兒子會當官，就搬到了市高干樓旁的一間房子里，整日要盤算著如何拐個千金小姐，讓她兒子攀龍附鳳。
有朝一日升遷，豈不快哉？如今這年頭，靠裙帶關系上去的多，哪管你是不是滿腹經綸，哪管你是什么“亞圣”？ 再次，你干嘛要剪斷你的機杼？那可是好不容才織成的綿緞——好大的一筆錢！干嗎為了要教育你那逃課的兒子而毀掉，多浪費啊！如今的小孩他想上學，他父母還心疼不讓去呢！早早下海，干些致富的營生，不比當一個處處碰壁的大學者要強得多？其實你的兒子本來挺聰明，知道愛惜自己要逃課，你居然用斷絲這么卑鄙的手段把他往火坑里推，我都不忍心呀。 總之，你呀，你就是個笨蛋母親，把兒子教成個大鴻儒卻不能發財升官。
哼，我一定不要我兒子這么不成器！我要他成為新世紀的英才！ 一個未來的母親 某年某月某日 這篇文章本意是要表現正面的意圖，贊美、肯定孟母教子有方，批判現在世風日下，人們不良習氣嚴重的社會現實。文中虛擬了“一個未來的母親”站在世俗的角度，對孟母教育孩子的種種行為提出異議，讀來讓人發笑，但這笑絕不是輕松的笑，而是“含淚的笑”，讀者也不會贊成這些反面的觀點。
其妙處在于運用反諷的方法揭示了觸目驚心的家庭教育問題，它啟示著我們不能僅僅去為了一點暫時的經濟利益而忽視對孩子的關愛。
