華閱文章網
一、形容求而不得,思念成疾的詩詞
描寫思念的詞，花間集里特別多。
以下都是描寫思念的古詩詞： 凝恨對殘輝 憶君君不知 --韋莊 離愁漸遠漸無窮 迢迢不斷如春水 --歐陽修 清晨簾幕卷輕霜。呵手試梅妝。
都緣自有離恨，故畫作遠山長。 思往事，惜流芳。
易成傷。擬歌先斂，欲笑還顰，最斷人腸。
--歐陽修 去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。
今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫透！ --歐陽修 思往事，惜流光，易成傷。
未歌先斂，欲笑還顰，最斷人腸。 --歐陽修 君住長江頭，妾住長江尾，日日思君不見君，共飲長江水，此水何時休，此情何時已，但愿君心似我心，定不負相思意。
--李之儀 天不老，情難絕，身似雙絲網，心有千千結。 四月十七， 正是去年今日， 別君時。
忍淚佯低面， 含羞半斂眉。 不知魂已斷， 空有夢相隨。
除卻天邊月， 沒人知。 --韋莊 夢后樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂。
去年春恨卻來時。 落花人獨立，微雨燕雙飛。
記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思。
當時明月在，曾照彩云歸。 --晏幾道 寒蟬凄切。
對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒， 方留戀處，蘭舟催發。
執手相看淚眼，竟無語凝噎。 念去去，千里煙波，暮靄沈沈楚天闊。
多情自古傷離別。更那堪，冷落清秋節。
今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月。 此去經年，應是良辰好景虛設。
便縱有，千種風情，更與何人說。 --柳永 明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。
--范仲淹 人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺無畔。
攜琴上高樓，樓虛月華滿。彈著相思曲，弦腸一時斷。
從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同！ 今宵剩把銀紅照，猶恐相逢是夢中。 --晏幾道 《鳳求凰》 如有美人兮見之不忘，一日不見兮思之如狂。
鳳飛翱翔兮四海求凰，無奈佳人兮不在東墻。 將琴代語兮聊訴衷腸，原言配德兮攜手相將。
何時見許兮慰我彷徨，不得于飛兮使我淪亡。
二、關于“求而不得”的詩句有哪些
關于“求而不得”的詩句包括：
1、唐末韋莊《女冠子二首（其一）》
原文：
四月十七，正是去年今日，別君時。忍淚佯低面，含羞半斂眉。
不知魂已斷，空有夢相隨。除卻天邊月，沒人知。
譯文：
今天是四月十七，去年這個日子，正是與你離別的時候。忍住淚水假裝著低下臉，含羞皺著眉頭。
自別后我魂銷腸斷，如今只能在夢里與你相見。我的相思之情，除了天邊的月亮，又有誰知道呢？
2、宋代歐陽修《生查子·元夕》
原文：
去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。
今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。
譯文：
去年正月十五元宵節，花市燈光像白天一樣雪亮。月兒升起在柳樹梢頭，他約我黃昏以后同敘衷腸。
今年正月十五元宵節，月光與燈光同去年一樣。再也看不到去年的情人，淚珠兒不覺濕透衣裳。
3、春秋無名氏《國風·秦風·蒹葭》
原文：
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
譯文：
河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結成霜。 意中之人在何處？就在河水那一方。逆著流水去找她，道路險阻又太長。 順著流水去找她，仿佛在那水中央。
河邊蘆葦密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何處？就在河岸那一邊。逆著流水去找她，道路險阻攀登難。 順著流水去找她，仿佛就在水中灘。
河邊蘆葦密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何處？就在水邊那一頭。逆著流水去找她，道路險阻曲難求。 順著流水去找她，仿佛就在水中洲。
4、先秦時代民歌《國風·周南·漢廣》
原文：
南有喬木，不可休思；漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞；之子于歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
譯文：
南有大樹枝葉高，樹下行人休憩少。漢江有個漫游女，想要追求只徒勞。浩浩漢江多寬廣，不能泅渡空惆悵。滾滾漢江多漫長，不能擺渡空憂傷。
雜樹叢生長得高，砍柴就要砍荊條。那個女子如嫁我，快將轅馬喂個飽。浩浩漢江多寬廣，不能泅渡空惆悵。滾滾漢江多漫長，不能擺渡空憂傷。
雜草叢生亂縱橫，割下蔞蒿作柴薪。那個女子如嫁我，快飼馬駒駕車迎。浩浩漢江多寬廣，不能泅渡空惆悵。滾滾漢江多漫長，不能擺渡空憂傷。
5、春秋民歌《越人歌》
原文：
今夕何夕兮搴舟中流，今日何日兮得與王子同舟。
蒙羞被好兮不訾詬恥。心幾煩而不絕兮得知王子。
山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。
譯文：
今晚是怎樣的晚上啊河中漫游，今天是什么日子啊與王子同舟。
深蒙錯愛啊不以我鄙陋為恥，心緒紛亂不止啊能結識王子。
山上有樹木啊樹木有丫枝，心中喜歡你啊你卻不知此事。
三、詩經中有沒有描寫愛而不得的詩
一、《君生我未生，我生君已老》
君生我未生，我生君已老。 君恨我生遲，我恨君生早。
君生我未生，我生君已老。 恨不生同時，日日與君好。
我生君未生，君生我已老。 我離君天涯，君隔我海角。
我生君未生，君生我已老。 化蝶去尋花，夜夜棲芳草。
二、《卜算子》 李之儀
我住長江頭，君住長江尾。 日日思君不見君，共飲長江水。
此水幾時休，此恨何時已。 只愿君心似我心，定不負相思意。
三、《詩經?邶風?擊鼓》
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
四、求之不得的古詩詞
含有“求之不得”的古詩詞有 1.《關雎》 年代： 先秦 作者： 詩經 關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼[1]之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。 2.《題研六言四首》 年代： 宋 作者： 劉克莊 無駁雜者其色，不磷緇者其德。
方巖求之不得，后村不求而獲。 3.《黃成之求虛舟詩》 年代： 宋 作者： 魏了翁 黃君求我古誠州，求之不得還西游。
所求易予胡不予，渠家自弄莊生舟。莊生傳之賈太傅，便將死生同浮休。
我家舟子與渠別，中孚之象剛包柔。仰山俯澤乘巽木，藏離伏坎含坤牛。
中間至虛若無物，實理備具非空浮。此在太玄首黃宮，其於參同居中洲。
會通古今貫微顯，上下天地同周流。人將百年等浮漚，我以千載為春秋。
我言似大而非夸，人人皆有不自求。黃君不信謂予赫，我自姬孔君莊周。
4.《義蜂行》 年代： 宋 作者： 戴表元 山翁愛蜂如愛花，山蜂營密如營家。蜂營密成蜂自食，翁亦藉密裨生涯。
每當山蜂采花出，翁為守關司徼遮。朝朝暮暮與蜂狎，頗識蜂群分等差。
一蜂最大正中處，千百以次分來衙。叢屯雜聚本無算，勢若有制不敢嘩。
東園春晴草木媚，漫天蔽野飛橫斜。須臾駢翼致雋永，戢戢不翅輸牛車。
似聞蜜成有所獻，儔類不得先摩牙。重防覆衛自嚴密，雖有毒螫何由。
一朝大蜂出不戒，舂容靚飾修且姱。蜻蜓忽來伺共怠，搏擊少墜遭蝦蟆。
群蜂倉皇迷所適，謁走欲死聲呀呀。求之不得久乃定，復結一聚猶如麻。
我來訪翁親自睹，捕髀不覺長咨嗟。翁言蜂種幸蕃盛，眾以義聚猶堪嘉。
烏衣槐安傅自古，蠻觸分據兩角蝸。雖云彷佛存國族，徒以紀異其辭夸。
博勞舅婦恨翼短，鱉靈異姓爭荒遐。豈如茲蜂互推舉，一體同氣無疵瑕。
我鄰翁言私誚責，扶傷早愧隋侯蛇。況伊二毒俱下類，瑣細不足勞鞭撾。
前尤往悔俱勿論，事會倚仗來尚賒。新房才成蜂未壯，舊房委棄墜泥沙。
5.《寇季膺古刀歌》 年代： 唐 作者： 韋應物 古刀寒鋒青槭槭，少年交結平陵客。求之時代不可知，千痕萬穴如星離。
重疊泥沙更剝落，縱橫鱗甲相參差。古物有靈知所適，貂裘拂之橫廣席。
陰森白日掩云虹，錯落池光動金碧。知君寶此夸絕代，求之不得心常愛。
厭見今時繞指柔，片鋒折刃猶堪佩。高山成谷蒼海填，英豪埋沒誰所捐。
吳鉤斷馬不知處，幾度煙塵今獨全。夜光投人人不畏，知君獨識精靈器。
酬恩結思心自知，死生好惡不相棄。白虎司秋金氣清，高天寥落云崢嶸。
月肅風凄古堂凈，精芒切切如有聲。何不跨蓬萊，斬長鯨。
世人所好殊遼闊，千金買鉛徒一割。
五、詩經 關雎 "求之不得 寤寐思服 悠哉悠哉 輾轉反側 "賞析
當詩人對淑女的追求沒有得到答復后，心中熾熱的情感不僅沒有冷卻下來，反而對佳人更加相思。
無論詩人睡著了還是醒著時，夢中、眼前總是出現少女的形象，真是到了“才下眉頭，卻上心頭”的地步，心中不住地說著：“想念呀！想念呀！”以至于徹夜難眠。 “輾轉反側”形象地顯示了君子對那位“淑女”的癡情程度，為了追求心上人，當遭到拒絕的時候，內心極度痛苦，翻來覆去睡不著。
這一章刻畫了詩人憂思、悲苦難眠的形象。“輾轉反側”包含了詩人那種苦悶而焦躁之情。
①關關：水鳥鳴叫的聲音.雎（ju）鳩：一種水鳥.②寤（wu）：睡醒.寐（mei）：睡著.③思：語氣助詞，沒有實義.服：思念. 擴展資料： 《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。 《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。
西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。
《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。 《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
。
