華閱文章網一、關于云南曲靖的古代成語有哪些
曲徑通幽
qū jìng tōng yōu
【解釋】曲：彎曲；徑：小路；幽：指深遠僻靜之處。彎曲的小路，通到幽深僻靜的地方。
【出處】唐·常建《題破冊寺后禪院》詩：“曲徑通幽處，禪房花木深。”
【結構】主謂式。
【用法】用作褒義。一般作定語、分句。
【正音】曲；不能讀作“qǔ”。
【辨形】徑；不能寫作“頸”。
【近義詞】幽靜山谷
【反義詞】繁華鬧市
【例句】
(1)~；再往前必有佳境。
(2)爺爺家住在~的山坳里。
二、曲靖市的市名是什么意思
是唐朝時曲州和靖州的合稱，并沒有具體意思。
元封二年、公元前109年，漢武帝掃平滇國，設置郡縣，始有味縣（即今曲靖），屬益州郡，歷經兩漢未改變。蜀漢建興三年（225年），諸葛亮率軍南征，六月到達味縣，改益州郡為建寧郡，郡治由滇池縣移到了味縣，并以？蚪刀級健巴成恪蹦現釁嚦ぃ浜？蚪刀級鉸碇乙暈斷匚?讕米さ亍？ 公元265年，晉朝建立，晉武帝考慮到轄有今日西南川、渝、滇、黔四省市的益州實在是太大了，治理起來很不方便，于是于泰始七年、公元271年，分益州的南中建寧、興古、云南、永昌四郡另外設立寧州，以南中都督駐地建寧郡味縣為寧州的州治，從此味縣（治所在今西山三岔）成為了中原王朝對云南大地進行統治的第一個首府。
天監十四年（515年），北魏奪取了梁朝的益州，并招徠南中，實際控制寧州的爨氏家族馬上投效，于是爨云被任命為“使持節驃騎大將軍開府儀同三司南寧州刺史同樂縣侯”。由于當時還有一個寧州（在彭元郡，今甘肅寧縣），因此改梁朝歸附的寧州為南寧州，南寧州之名一直使用到唐朝。
唐朝建立，在今滇東北昭通地區置曲州和靖州。《新唐書》卷四十三下《地理志七下羈縻州》：靖州：析協州置。
縣二：靖川，分協。曲州：本恭州，隋置，隋亂廢。
武德元年開南中復置，八年更名。故朱提郡（今昭通市），北接協州。
縣二：朱提，唐興。 唐朝時，由于曲州和靖州地域相連，已經被合稱為“曲、靖州”。
《云南志?卷四》“西爨，白蠻也。東爨，烏蠻也。
當天寶中，東北自曲、靖州，西南至宜城，邑落相望，牛馬被野。在石城、昆川、曲軛、晉寧、喻獻、安寧至龍和城，謂之西爨。
在曲、靖州、彌鹿川、升麻川，南至步頭，謂之東爨，風俗名爨也。”《新唐書》卷二二二上《南詔傳》：“自曲、靖州至滇池，人水耕，食蠶以柘，……自曲、靖州、石城、升麻、昆川南，北至龍和，皆殘于兵。
” 唐朝時南寧州依舊存在。天寶時，南詔吞并爨區，南寧州廢。
南詔后期以南寧州地設石城郡，石城郡一直存在到元朝建立。 《元史》卷六十一《地理志四?云南行省》：曲靖等路宣慰司軍民萬戶府，曲、靖二州在漢為夜郎味縣地。
蜀分置興古郡。 隋初為恭州、協州。
唐置南寧州。……天寶末，征南詔，進次曲靖州，大敗，其地遂沒于蠻。
元憲宗六年，立磨彌部萬戶。至元八年，改為中路。
十三年，改曲靖路總管府。 就這樣，曲靖這一滇東北邊地的地名，如云霧一般，沿著烏蒙山，越過歷史的空間，飄落到了滇東腹地。
經元、明、清、民國，一直使用到今天。 。
三、形容麒麟的詩句
錄屈原、曹植、杜甫、李賀形容麒麟的詩句如下：
屈原在千古名篇《楚辭》中留下了有關麒麟的詩句。如【愍命】：麒麟奔於九皋兮，熊羆群而逸囿。又如【惜誓】：使麒麟可得羈而系兮，又何以異虖犬羊？意思是說即使你得到了麒麟，但如果把它關起來，和得到狗和羊又有什么兩樣呢。是說對人才要尊重和重用。
三國曹植 的【薤露篇】：鱗介尊神龍，走獸宗麒麟 。意思是說，海為龍世界，而麒麟則是百獸之宗。
詩圣杜甫【寄韓諫議注】中有詩句：玉京群帝集北斗，或騎麒麟翳鳳凰。又【前出塞九首】：功名圖麒麟，戰骨當速朽。又【麗人行之一】：繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。可知古人就把麒麟作為制造衣服的圖案，清朝一品武將的服飾就是麒麟圖案。
李賀【馬詩】：內馬賜宮人，銀韉刺麒麟。連馬鞍的圖案也繡上麒麟。
南宋 陳人杰【沁園春】最后三句：“麒麟閣，豈中興人物，不畫儒冠？ ”不是杰出人士進不了麒麟閣。
四、描寫白天曲靖的散文怎么寫
近年來，圍繞著散文的新名詞層出不窮，“閑適散文”、“學者散文”、“小女人散文”、“文化散文”、“大散文”等等。
一個新名詞的推出，或是針對一個新的散文寫作群體的出現，或是描述一種散文寫作態度，或是張揚一種散文理想。所以，新的命名本身并不重要，重要的是它是否提出了和散文寫作本質有關的東西，比如一個寬松的寫作環境，一種自由的主體精神，一個寬容的寫作心態，一種靈動的話語方式等等。
從題材上講，散文的取材十分廣泛，人間萬象、宇宙萬物、各色人等、宏觀微觀無不涉及。有人把散文分為抒情散文、敘事散文和議論散文三類。
抒情散文要寫出境界來，敘事散文要努力作在場性描述，哲思（議論）散文要真誠地提出自己的見識。散文最忌游離到生活之外作無邊際的遐想，或作夸飾性表達。
寫作者即便要抒發強烈的感情，也要保持必要的自我克制，以免讓汩汩流淌的言辭損傷到思想的硬度和真實情狀而演化為濫情。前些年，散文界的“楊朔模式”遭到嚴重質疑和批判，問題就出在抒情的成分過了，過猶不及，讓人覺出假來。
文章一旦摻雜使假為讀者識破，閱讀的興趣將中止，文本欣賞會變得索然寡味。從表達方式上講，散文是介于詩歌和小說之間比較寬泛的文體。
麗江的一位老朋友陳洪金回答散文中國論壇提問時做過一個形象化的描述：以抒情和敘事作為兩個端點，抒情一端是詩歌，敘事一端是小說和戲劇，中間是散文。換句話說，散文是一種很寬泛、自由的文學樣式，一般情況下，除小說、詩歌、戲劇之外的文學作品都可以歸入散文。
散文常把記敘、抒情、議論等融為一體。表現手法上能出奇制勝，讓讀者產生新鮮獨特的閱讀感受。
散文的結構追求自然而然的境界。 總體來看，抒情的散文有時氣勢磅礴，有時低吟淺唱；記敘的散文如詩如畫，曲徑通幽；議論的散文情真意切，精彩紛呈……這些最富性情的文字間潛藏著作家閃光的思想，我們要抓住情線，按圖索驥，深切體察作者的思想感情，進而才能欣賞到作品的內容之美、境界之高、情致之雅、理趣之妙。
與小說、詩歌和戲劇相比，散文寫作更易于下筆。它自由散漫的話語特征，使之成為寫作者最容易參與的文體類型。
正因為散文在寫作上隨意性很大，進入散文寫作的群體更為駁雜，在創作數量上算是蔚為壯觀。但遺憾的是，有很多人渾水摸魚，“悄悄地把散文改寫成了一種新的話語工業：或實踐輕松美學，或展示闊大命題，或捍衛私密話語，或販賣異邦知識，或在歷史追思中煽情，或在自我炫耀中感嘆……惟獨缺乏對有尊嚴的心靈品質的吁求，以及對有風度的自由心性的訓練。”
（謝有順《散文的神態》）這種看似繁榮，實則原創性、獨立性欠缺的消極跡象，可能會導致更多的寫手盲目仿作，重復前人，把散文寫作引入死胡同。當下，全國散文創作數量驚人，呈現出熱鬧非凡、繁花似錦的表象，但這是一種虛榮，真正有創新意義的作品屈指可數。
僅就我熟知的滇東文學圈來講，曲靖散文創作與全國大體類似。在高原滇東，較早寫散文的有蔣吉成、孫育鼎、呂克昌、李昌華、梁子高、李典堯等。
就單篇來講，較早的有孫育鼎《撒尼人的大三弦》、梁子高《留在空中的足跡》等獲過獎而小有名氣。但終究不成“規模”，僅小打小鬧而已。
曲靖散文創作的漸趨繁盛，是最近幾年的事。一些詩人、小說家、文化學者的散文結集出版，在滇東文藝圈掀起不小的波瀾。
如蔣吉成的《鄉音無調》、《西南風物記》，楊卓成的《歲月心影》，楊艷瓊的《另一種方式》、《散落在大漠的記憶》，敖惠瓊的《守望生命》、《愛的祭獻》，許泰權的《隨風而起》、呂克昌的《與你無緣》，周云的《歲月心語》。另外，收入多人作品的旅游散文集《珠江源之旅》突出地方名勝古跡，是一部介紹曲靖旅游的綜合集子。
黃堯先生在談到小說創作時認為，小說是一種試驗性很強的文體，因此形式流變性也很強。其實散文也一樣，也有很強的“流變性”。
博客、網絡文學的熱鬧場境中，我們不妨保持冷靜，堅守自己的創作原則，寫出有見地的篇章。打開心結，敞開思想，讓真情得以流露，用精心提煉的，個性化的語言來講述自己的心境。
小說家客串寫的散文與詩人寫就的散文呈現出不同的景象。小說家寫的散文，將小說的情節和場景、人物和故事，小說的結構和敘述方式帶進散文藝術天地，使散文的藝術空間得以裝飾和延伸，審美情趣得以彌補和拓展。
滇東楊卓成先生在小說創作中很有建樹。到文聯后，由于工作繁忙，他的文藝創作有了可喜的新動向。
他拿起散文這種輕快的武器，速戰速決，并取得不俗成績，先后有《干旱中的清泉》、《高原的陽光》、《灑交凼的歌聲》、《越州古陶》等多篇散文在《人民日報》上集中亮相。這些散文，在內容上關注民生、關注文化、關注自然，有思想深度、有獨特體驗、有深切感悟。
在表現手法上，他的散文吸收了小說創作的有益嘗試，以清新自然的筆調營造意境，在細節描寫上突出現場感，是一種在場的寫作。他常常通過象征、擬人、借代、引喻等藝術手法抒寫胸臆，既明晰易懂又韻味無窮，在藝術特色上體現出含蓄美、情感美、精煉美等語言特點。
另外。
五、急求關于曲靖作家尹堅詩歌的概況
曲靖當代文學-云南旅游風情，云南旅游曲靖市當代文學從建國后的1950年開始，至今剛好半個世紀。五十年里，大致可以分為三個階段。第一階段，1950年至1966年，這一階段中，作者少，所發表的作品多為詩歌、散文，且與當時彼伏此起的政治運動聯系較緊，應時之作較多。第二階段，1966年至1976年，“**”時期由于極左思潮的影響，文學創作幾乎是個空白。“**”結束前幾年，才有極少文學作品出現，且政治概念強，藝術水平低。第三階段，1977年至今。這一階段，又可分為三個時期。1 977年至1982年，為云南旅游曲靖市文學的培養期或積累期；1982年至1989年，為曲靖文學的成名期；1989年至今為成熟期，同時也進入了青黃不接的時期。經過這三個時期的發展，曲靖文學進入了有史以來發展最快、成績最突出、作者隊伍最壯大的時期。1976年以前，整個云南旅游曲靖市僅有一名省作協會員，沒有出版一部文學作品專集。至1998年底據不完全統計，全市已有中國作協會員四人、省作協會員50人，出版各種文學專集近40部。
詩歌、散文
中國是詩歌的家園，同時也是散文大國。傳統文學兩千年，均以詩歌、散文為主流。云南旅游曲靖市當代文學的一、二階段，由于詩歌、散文短小精悍，自然而然成為應時應景之作。但是不可否認，詩歌、散文的寫作，又是文學創作的基礎，云南旅游曲靖市今天成績突出的作家，絕大多數是從詩歌、散文的創作起步。曲靖詩作者的作品第一次走向全國，當推黎云的詩作，并被《中國文學》以多種文字譯介。但從70年代末至80年代中期，云南旅游曲靖市詩壇較為沉寂。直至新一代詩歌作者逐漸成熟，曲靖詩壇便出現了較為欣喜的局面。從1985年開始，高文翔、張永剛、楊志剛、何曉坤、倪濤、尹堅等相繼在《星星》詩刊、《當代詩歌報》、《飛天》、《綠風》、《大西南文學》、《滇池》等刊物上發表了若干詩作，曲靖詩歌的黃金時代便告來臨。1 991年，由《珠江源》編輯部發起，舉辦“珠江源杯”全國詩歌大賽，雖然由于條件限制，沒有達到預期的目的，但卻推出了匯集全國詩作者作品的專集《云之南》。而曲靖作家的第一本詩集是1992年8月由云南民族出版社出版的多人合集《陽光下的高原》，收集了曲靖50多位作者的作品，并由《詩刊》社副主編朱先樹先生作序。該書出版的前一年即1991年，《詩刊》社在曲靖舉辦了有曲靖、昭通兩地作者參加的筆會，并推出了多位云南旅游曲靖市作者的詩作，曲靖詩歌創作的實力才第一次向外展示，才有了第一次集體檢閱。應該說，這是曲靖詩歌創作的巔峰時期，詩人們已不滿足于多人合集，于是，“珠江源詩叢”第一輯便在1993年相繼問世。它們是，朱發虞的《碧水青山》、高文翔的《永遠的天空》、張永剛的《永遠的朋友》、唐寶友的《五月雨》、尹堅的《季節河》、李倩的《暗戀》共六本。同時，非詩叢形式的詩集也以各種方式相繼出版。1997年10月，周云出版了他的第一本詩集《霞光閃爍的愛》；而回族詩人馬開堯也在這一年推出他的第一本詩集《谷花雨》。詩歌永遠不老，現在云南旅游曲靖市作者群中，人數最多的還是詩歌作者。
六、求解
你去查查段氏與東爨三十七部會盟那段時間的歷史，或許會有幫助！ 烏蒙在歷史長河中由人名嬗變為部號、地名和山名的變化過程，即是彝族社會的發展、變化史。
它標志著彝族歷史發展的不同階段及不同時期的社會形態。 一、人名“烏蒙” 烏蒙是唐時始遷于竇地甸的阿統十一孫，最早見于明代天順五年（公元1461年）成書的《大明一統志》。
明末曹學（蜀中廣記·邊防記》和清代乾隆初年傀蛻《滇云歷年傳》等書，也有相同記載，說明今天仍然常用的“烏蒙”一詞，原本是人名。 烏蒙源于人名之說未曾產生過較大爭議，但烏蒙生活的時代則歧說不一。
這是因為彝族歷史無紀年可以查對，只有用父子連名制去推算。而史家以多少年為一代并不統一，或以25年為一代，或28年為一代，或以30年為一代。
其測算結果，年代相差甚遠，出入較大。筆者根據貴州《大定縣志》安氏譜及相關資料測算，彝族父子連名每代只能在18至20年之間。
如用每代20年去計算，從生活在蜀漢建興三年（公元225年）助武候南征的濟火至22世裔孫阿統，有440年，加上225年則為公元665年，約在唐代高宗前期，符合唐時阿統“始遷于竇地甸”之說。再加上“至十一世孫烏蒙始強，號烏蒙部”時約在公元885年，已經是唐代晚期。
當時的唐王朝早已無力控制原爨氏統治下的地區，烏蒙的發展壯大再無朝政和南中“大姓”的干涉，于是得以擴土稱王，雄踞一方。 “烏蒙”之名，從此流傳青史。
彝、漢文史料中的“烏蒙”之稱，也屢見不鮮。例如：《元史·地理志》闊州載：“州治密納甸，古無城邑，烏蒙所居”；宋史《黎州諸蠻傳》載：“烏蒙蠻在州東南千里”；吳恒《彝族簡史》載：“……‘阿猛’當即‘阿蒙’（‘烏蒙’）”。
人名“烏蒙”時期，是今天彝族形成的前身時期，也是彝族先民由游牧開始走向定居的時期。 二、部號“烏蒙” 烏蒙建立了烏蒙部。
據元、明兩代歷史記載，其他芒部、烏撒都是“其后昌盛，因祖名。”芒部是何時子孫昌盛因祖名不詳，尚未見史書記載。
據《元史·地理志》和《蜀中廣記·邊防記》記載，烏撒是宋時烏些（烏撒）之后折怒始強大，因起遠祖烏撒為部名。阿統、芒部、烏撒等人，為烏蠻仲牟由（篤慕俄）之裔，都是唐代人。
其中阿統遷入竇地甸（今昭陽區）、烏撒居巴的甸（威寧）、也都是唐時先后進入這些地區，隨爨氏的滅亡而來。只有阿統之子芒部居原地屈流大雄甸（鎮雄）。
烏蠻仲牟由之裔稱雄建立部落王國，割據一方之時，不只是烏蒙、芒部、東川、烏撒是在唐代天寶年間之后，天復二年（公元902年）南詔滅亡之前。其實所有東爨烏蠻各部的建立都是如此，據《蠻書》記載：貞元十年（公元794年）袁滋為冊南詔使，途經東爨烏蠻之地，所記烏蠻七部中未有“烏蒙”等部名稱。
至后晉天福二年（公元937年）段思平自滇東起兵，得到“烏蠻三十七部”的支持，其中有烏蒙、烏撒、芒部、閟畔等部。證明這百余年間之內，是東爨烏蠻仲牟由之裔各部在川、黔、滇、桂交界地帶建立的奴隸制王國時期。
在曲靖出土的《大理國段氏與三十七部會盟碑》，記錄下三十七部與大理國的盟約關系。 烏蒙、烏撒、芒部、諸部到北宋初年，烏蒙、芒部、烏撒、水西向川南發展，至宋熙寧七年（公元1074年）遭宋王朝打擊之后，才往今云、貴邊境退縮。
宋封阿杓為烏蒙王就是這時。《蜀中名勝記》說：“筠連縣漢定川縣，唐之筠連州也。
其地南通芒部，西控烏蒙。”指明今鹽津縣普洱鎮夷都山確是當年烏蒙王所在地。
部號“烏蒙”時期，是彝族古代社會的奴隸制度時期。其鼎盛在宋代。
彝書《西南彝志》說：“恒捕濮的人，恒以濮使用”，“濮裔以萬計，久為彝所平。”指的主要就是這一歷史時期。
三、地名“烏蒙” 烏蒙作為地名使用，首先是行政機構建置名稱，起于元代元世祖以平章政事賽典赤行省云南之后，將原來的萬戶、千戶、百戶等軍事管理性質的組織改設為路、府、州、縣等行政機構。是年，置芒部路，烏撒部內附。
十三年十月，元軍攻烏蒙，使烏蒙歸今四川筠連縣，詔開烏蒙道。是年，立烏蒙路、烏撒路。
二十一年置烏撒烏蒙宣撫司，二十四年升為烏撒烏蒙宣慰司，領烏撒、烏蒙、東川、芒部四路。但各路治所在今何地不詳。
《云南辭典》說：烏蒙路治所在今昭通市，（現昭陽區）。又說：烏撒烏蒙宣慰司治所在烏撒路（今貴州威寧）。
從元史查考，宣慰司署不可能建在威寧，它不是四路的中心。烏蒙路治所，初也不可能是昭陽區。
因為這里不是宋時烏蒙部的中心地帶，而是烏撒與烏蒙不時發生爭奪的交界處。 據《元史》記載：“二十二年九月，烏蒙叛，命四川行院也速答兒將兵討之，馬湖總管汝作以蠻軍三百為助，降西崖門酋長阿者等百余戶”。
又：“十月，烏蒙蠻夷宣撫使阿蒙（謀）叛，詔征羅必甸兵同云南行省共討之。”以上交戰之地名，無一在今昭陽區境內，由此推斷烏蒙路治所當初應在鹽津普洱烏蒙部舊地。
烏撒烏蒙宣慰司署，應如陳序德、盧常美《論元對烏蒙等部政策及城鄉建設》所說：烏撒烏蒙宣慰司府，烏撒烏蒙元帥府，烏蒙等處屯田總管萬戶府都是在今昭通市昭陽區天梯土城。明、清烏蒙土府沿用，毀于清雍正。
七、贊美“云南昆明”的絕美詩句有哪些
昆明大觀樓長聯五百里滇池，奔來眼底。
披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊！看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。
趁蟹嶼螺州，梳裹就風鬟霧鬢；更蘋天葦地，點綴些翠羽丹霞。莫辜負四周香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳； 數千年往事，注到心頭。
把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在？想漢習樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功，費盡移山心力。
盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云；便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。
——孫髯題昆明大觀樓 昆明行記波光瀲滟三千頃，莽莽群山抱古城。 四季看花花不老，一江春月是昆明。
大觀樓長聯萬樹梅花一布衣，如櫞巨筆五更雞； 樓前自有長聯后，更見人天物我齊。 春城賦別暮春三月別昆明，大好山河記憶新； 只惜行程太匆促，碧雞金馬系離情。
鳴鳳山金殿行宮一半青山一半云，嵯峨金殿叩天門； 沖冠一怒紅顏老，滿地山茶映夕曛。 明初 史謹城南雙塔高嵯峨，城北千山如涌波。
云南科普云南，簡稱云（滇），省會昆明，位于中國西南的邊陲，北回歸線橫貫云南省南部，屬低緯度內陸地區，東部與貴州省、廣西壯族自治區為鄰，北部與四川省相連，西北部緊依西藏自治區，西部與緬甸接壤，南部和老撾、越南毗鄰，云南有25個邊境縣分別與緬甸、老撾和越南交界，國境線長4060千米，是中國通往東南亞、南亞的窗口和門戶。 云南是人類文明重要發祥地之一，生活在距今170萬年前的元謀人，是發現的中國和亞洲最早人類。
戰國時期，這里是滇族部落的生息之地。云南即彩云之南、七彩云南，另一說法是因位于“云嶺之南”而得名。
云南國土總面積39.41萬平方千米，占全國國土總面積的4.1%，居全國第8位，總人口4770.5萬人（2016年），是中國民族種類最多的省份，下轄8個市、8個少數民族自治州。 云南動植物種類數為全國之冠，素有“動植物王國”之稱，被譽為“有色金屬王國”，歷史文化悠久，自然風光絢麗，有麗江古城、三江并流、石林、哈尼梯田、大理古城、崇圣寺三塔、玉龍雪山、洱海、滇池、撫仙湖、梅里雪山、普達措國家公園、噶丹松贊林寺、西雙版納熱帶雨林等旅游景點。
昆明科普昆明，享“春城”之美譽，云南省省會，中國面向東南亞、南亞開放的門戶城市，國家歷史文化名城。是中國重要的旅游、商貿城市，西部地區重要的中心城市之一。
昆明地處云貴高原中部，北與涼山彝族自治州相連，西南與玉溪市、東南與紅河哈尼族彝族自治州毗鄰，西與楚雄彝族自治州接壤，東與曲靖市交界，是滇中城市群的核心圈、亞洲5小時航空圈的中心，國家一級物流園區布局城市之一。昆明市為山原地貌。
地勢大致北高南低，多溶洞和溶巖地貌，溶巖盆地有石林壩子。屬北亞熱帶低緯高原山地季風氣候。
年平均氣溫16.5℃，年均降雨量1450毫米，無霜期278天，氣候宜人。 昆明三面環山，南瀕滇池，滇池是云南省最大的高原湖泊，全國第六大淡水湖泊，沿湖兩岸風光綺麗。
由于地處低緯高原而形成“四季如春”的氣候，特別是有高原湖泊滇池在調節著溫濕度，使這里空氣清新、天高云淡、陽光明媚、鮮花常開。 昆明開放而時尚，濃縮了云南的區位優勢，從兩千多年前的“南方絲綢之路”到開放的昆明一直是東亞大陸與中南半島、南亞次大陸各國進行經濟貿易往來及政治聯系的陸路樞紐。
“中國昆明進出口商品交易會”、“中國國際旅游交易會”、“中國昆明國際旅游節”使昆明成為中國主要的會展城市之一。 2016年6月14日，中科院對外發布《中國宜居城市研究報告》顯示，昆明宜居指數在全國40個城市中位居第二。
2017年12月，獲得2017世界春城十佳、2017中國年度文化影響力城市。
八、描寫白天曲靖的散文怎么寫
近年來，圍繞著散文的新名詞層出不窮，“閑適散文”、“學者散文”、“小女人散文”、“文化散文”、“大散文”等等。
一個新名詞的推出，或是針對一個新的散文寫作群體的出現，或是描述一種散文寫作態度，或是張揚一種散文理想。所以，新的命名本身并不重要，重要的是它是否提出了和散文寫作本質有關的東西，比如一個寬松的寫作環境，一種自由的主體精神，一個寬容的寫作心態，一種靈動的話語方式等等。
從題材上講，散文的取材十分廣泛，人間萬象、宇宙萬物、各色人等、宏觀微觀無不涉及。有人把散文分為抒情散文、敘事散文和議論散文三類。
抒情散文要寫出境界來，敘事散文要努力作在場性描述，哲思（議論）散文要真誠地提出自己的見識。散文最忌游離到生活之外作無邊際的遐想，或作夸飾性表達。
寫作者即便要抒發強烈的感情，也要保持必要的自我克制，以免讓汩汩流淌的言辭損傷到思想的硬度和真實情狀而演化為濫情。前些年，散文界的“楊朔模式”遭到嚴重質疑和批判，問題就出在抒情的成分過了，過猶不及，讓人覺出假來。
文章一旦摻雜使假為讀者識破，閱讀的興趣將中止，文本欣賞會變得索然寡味。從表達方式上講，散文是介于詩歌和小說之間比較寬泛的文體。
麗江的一位老朋友陳洪金回答散文中國論壇提問時做過一個形象化的描述：以抒情和敘事作為兩個端點，抒情一端是詩歌，敘事一端是小說和戲劇，中間是散文。換句話說，散文是一種很寬泛、自由的文學樣式，一般情況下，除小說、詩歌、戲劇之外的文學作品都可以歸入散文。
散文常把記敘、抒情、議論等融為一體。表現手法上能出奇制勝，讓讀者產生新鮮獨特的閱讀感受。
散文的結構追求自然而然的境界。 總體來看，抒情的散文有時氣勢磅礴，有時低吟淺唱；記敘的散文如詩如畫，曲徑通幽；議論的散文情真意切，精彩紛呈……這些最富性情的文字間潛藏著作家閃光的思想，我們要抓住情線，按圖索驥，深切體察作者的思想感情，進而才能欣賞到作品的內容之美、境界之高、情致之雅、理趣之妙。
與小說、詩歌和戲劇相比，散文寫作更易于下筆。它自由散漫的話語特征，使之成為寫作者最容易參與的文體類型。
正因為散文在寫作上隨意性很大，進入散文寫作的群體更為駁雜，在創作數量上算是蔚為壯觀。但遺憾的是，有很多人渾水摸魚，“悄悄地把散文改寫成了一種新的話語工業：或實踐輕松美學，或展示闊大命題，或捍衛私密話語，或販賣異邦知識，或在歷史追思中煽情，或在自我炫耀中感嘆……惟獨缺乏對有尊嚴的心靈品質的吁求，以及對有風度的自由心性的訓練。”
（謝有順《散文的神態》）這種看似繁榮，實則原創性、獨立性欠缺的消極跡象，可能會導致更多的寫手盲目仿作，重復前人，把散文寫作引入死胡同。當下，全國散文創作數量驚人，呈現出熱鬧非凡、繁花似錦的表象，但這是一種虛榮，真正有創新意義的作品屈指可數。
僅就我熟知的滇東文學圈來講，曲靖散文創作與全國大體類似。在高原滇東，較早寫散文的有蔣吉成、孫育鼎、呂克昌、李昌華、梁子高、李典堯等。
就單篇來講，較早的有孫育鼎《撒尼人的大三弦》、梁子高《留在空中的足跡》等獲過獎而小有名氣。但終究不成“規模”，僅小打小鬧而已。
曲靖散文創作的漸趨繁盛，是最近幾年的事。一些詩人、小說家、文化學者的散文結集出版，在滇東文藝圈掀起不小的波瀾。
如蔣吉成的《鄉音無調》、《西南風物記》，楊卓成的《歲月心影》，楊艷瓊的《另一種方式》、《散落在大漠的記憶》，敖惠瓊的《守望生命》、《愛的祭獻》，許泰權的《隨風而起》、呂克昌的《與你無緣》，周云的《歲月心語》。另外，收入多人作品的旅游散文集《珠江源之旅》突出地方名勝古跡，是一部介紹曲靖旅游的綜合集子。
黃堯先生在談到小說創作時認為，小說是一種試驗性很強的文體，因此形式流變性也很強。其實散文也一樣，也有很強的“流變性”。
博客、網絡文學的熱鬧場境中，我們不妨保持冷靜，堅守自己的創作原則，寫出有見地的篇章。打開心結，敞開思想，讓真情得以流露，用精心提煉的，個性化的語言來講述自己的心境。
小說家客串寫的散文與詩人寫就的散文呈現出不同的景象。小說家寫的散文，將小說的情節和場景、人物和故事，小說的結構和敘述方式帶進散文藝術天地，使散文的藝術空間得以裝飾和延伸，審美情趣得以彌補和拓展。
滇東楊卓成先生在小說創作中很有建樹。到文聯后，由于工作繁忙，他的文藝創作有了可喜的新動向。
他拿起散文這種輕快的武器，速戰速決，并取得不俗成績，先后有《干旱中的清泉》、《高原的陽光》、《灑交凼的歌聲》、《越州古陶》等多篇散文在《人民日報》上集中亮相。這些散文，在內容上關注民生、關注文化、關注自然，有思想深度、有獨特體驗、有深切感悟。
在表現手法上，他的散文吸收了小說創作的有益嘗試，以清新自然的筆調營造意境，在細節描寫上突出現場感，是一種在場的寫作。他常常通過象征、擬人、借代、引喻等藝術手法抒寫胸臆，既明晰易懂又韻味無窮，在藝術特色上體現出含蓄美、情感美、精煉美等語言。
