華閱文章網一、關于“鉆研”的古詩有哪些
關于“鉆研”的古詩如下：
1. 長歌行 樂府
青青園中葵，朝露待日晞。
陽春布德澤，萬物生光輝。
常恐秋節至，焜黃華葉衰。
百川東到海，何時復西歸？
少壯不努力，老大徒傷悲。
2. 明日歌 文嘉
明日復明日，明日何其多！
我生待明日，萬事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋來老將至。
朝看水東流，暮看日西墜，百年明日能幾何？
請君聽我《明日歌》。
3. 滿江紅 岳飛
怒發沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯同激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪；臣子憾，何時滅。駕長車踏破、賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河。朝天闕。
4. 金縷衣 杜秋娘
勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。
花開堪折直須折，莫待無花空折枝。
5. 勸學 顏真卿
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。
黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
二、關于“鉆研”的古詩有哪些
關于“鉆研”的古詩如下： 長歌行 樂府 青青園中葵，朝露待日晞。
陽春布德澤，萬物生光輝。 常恐秋節至，焜黃華葉衰。
百川東到海，何時復西歸？ 少壯不努力，老大徒傷悲。明日歌 文嘉明日復明日，明日何其多！ 我生待明日，萬事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋來老將至。 朝看水東流，暮看日西墜，百年明日能幾何？ 請君聽我《明日歌》。
滿江紅 岳飛怒發沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯同激烈。
三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪；臣子憾，何時滅。駕長車踏破、賀蘭山缺。
壯志饑餐胡虜肉笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河。
朝天闕。金縷衣 杜秋娘勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。
花開堪折直須折，莫待無花空折枝。勸學 顏真卿 三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。
黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
三、有關鉆研精神的句子
勤勉而頑強地鉆研，永遠可以使你百尺竿頭更進一步。
——德國心理學家 舒曼榮譽使藝術盛興，一切有志于鉆研的人，無不受著榮譽感的激動。 ——古羅馬政治家 西塞羅 鉆研名言才能不是天生的，可以任其自便的，而要鉆研藝術請教良師，才會成材。
——德國劇作家、詩人、思想家 歌德鉆研書本是一種倦怠而微弱的運動，無所激動，然而交談卻立即教導與訓練我們。 ——法國文藝復興后期思想家 蒙田在學習上不肯鉆研的人是不會提出問題的；在事業上缺乏突破力的人是不會有所創新的。
——鉆研然而知不足，虛心是從知不足而來的。虛偽的謙虛，僅能博得庸俗的掌聲，而不能求得真正的進步。
——中國數學家 華羅庚 鉆研的名言人在生活中遇到不幸，沒有什么比一門技藝會給人更好的安慰，因為當他一心鉆研那門技藝時，船已不知不覺越過了重重危難。 ——希臘詩人 米南德人正當年輕力壯，誰去想三災六病，人正當雄姿英發，誰去想衰朽殘年、奄然物化；人正當興致勃勃、鉆研學問，誰去想身后的渾渾茫茫？ ——英國散文作家 赫茲里特懶于思索，不愿意鉆研和深入理解，自滿或滿足于微不足道的知識，都是智力貧乏的原因。
這種貧乏通常用一個字來稱呼，這就是“愚蠢”。 ——前蘇聯作家 高爾基成功的科學家往往是興趣廣泛的人。
他們的獨創精神可能來自他們的博學。多樣化會使人觀點新鮮，而過于長時間鉆研一個狹窄的領域，則易使人愚蠢。
——澳大利亞科學家 貝弗里奇身為總司令的人，是倚他們自己的經驗或天才行事的。工兵和炮兵軍官的戰術與科學，或許可以從書本中學到，但是將才的養成，卻只有通過經驗和對歷代名將作戰的鉆研才能做到。
——法國近代資產階級軍事家，政治家 拿破侖 鉆研名言所謂的知識分子，開始被體制收編，良心知識分子開始退位，政策取向的知識分子剛在專業化的名目下，成為新的主流，他們不再對政治或社會的任何事物提出不同的愿景，而只會從事各種瑣碎小事的思考與鉆研… ——中央電視臺節目主持人、記者 柴靜學習和鉆研，要注意兩個不連良，一個是“營養不良”，沒有一定的文史基礎，沒有科學理論上的準備，沒有第一手資料的收集，搞出來的東西，不是面黃肌瘦，就是畸形發展；二是“消化不良”，對于書本知識，無論古人今人或某個權威的學說，要深入鉆研，過細咀嚼，獨立思考，切忌囫圇吞棗，人云亦云，隨波逐流，粗枝大葉，淺嘗輒止。 ——中國當代經濟學家、教育學家、人口學家 馬寅初 《北京晚報》。
