華閱文章網一、《瓦爾登湖》的名言
一、歌唱生活
1、大多數人，即使是在這個比較自由的國土上的人們，也僅僅因為無知和錯誤，滿載著虛構的憂慮，忙不完的粗活，卻不能采集生命的美果。
2、人不僅為他內心的獸性而工作，而且，這像是一個象征，他還為他身外的牲畜而勞動。
3、你們要盡可能長久地生活得自由，生活得并不執著才好。執迷于一座田園和關在縣政府的監獄中，簡直沒有分別。
4、我愛給我的生命留有更多余地。
5、我也沒有像鳴禽一般地歌唱，我只靜靜地微笑，笑我自己幸福無涯。
6、我的生活方式至少有這個好處，勝過那些不得不跑到外面去找娛樂、進社交界或上戲院的人，因為我的生活本身便是娛樂，而且它永遠新奇。
7、至于我自己，哪怕看管地獄之門的三個頭的怪犬也嚇不住我，可是有人要請我作客，大擺筵席，那穩可以嚇得我退避三舍，我認為這大約是客氣地兜圈子暗示我以后不必再去麻煩他了。
8、我聽到過一個著名的聰明人兼改革家問他（加拿大人），他愿不愿這世界改變：他驚詫地失笑了，這問題從來沒有想過，用他的加拿大口音回答：“不必，我很喜歡它呢。”一個哲學家跟他談話，可以得到很多東西。
9、那些衰老的，有病的，膽怯的人，不管他們的年齡性別，想得最多的是疾病、意外和死亡；在他們看來，生命是充滿了危險的——可如果不去想它，那又有什么危險呢？
10、在一個智慧者的印象中，宇宙萬物是普遍無知的。毒藥反而不一定是毒的，受傷反而不一定是致命的。惻隱之心是一個很不可靠的基礎。它是稍縱即逝的。它的訴諸同情的方法不能一成不變。
11、他自己的生活越簡單，宇宙的規律也就越顯得簡單，寂寞將不成其為寂寞，貧困將不成其為貧困，軟弱將不成其為軟弱。
12、我希望在一些沒有束縛的地方說話；像一個清醒的人跟另一些清醒的人那樣地說話；我覺得，要給真正的表達奠立一個基礎。
13、補鍋匠湯姆?海德站在斷頭臺上，問他有什么話要說。“告訴裁縫們，”他說，“在縫第一針之前，不要忘記了在他們的線尾打一個結。”
14、不論你的生命如何卑賤，你要面對它，生活它；不要躲避它，更別用惡語咒罵它。它不像你那要壞。你最富的時候，倒是最窮。愛找缺點的人就是到天堂里也找得到缺點。盡管貧困，你要愛你的生活。甚至在一個濟貧院里，你也還有愉快、高興、光榮的時辰。
二、《瓦爾登湖》精美語句
我們應放棄對自己過多關懷，將這過多的關懷真心誠意的奉獻他人。
所有的變革，都是可值得預期的奇跡，而奇跡在不經意的每一剎那就發生了。對上帝林林總總的造物來說，具有同樣意義的生活必需品，即是食物，但對人類而言，在目前的天時之中，生活必需品可以分為：食品，房舍，服裝和燃料，缺少了這些，我們將無法自如的應付人生難題，更別提將來事業有成了。
大多數的奢侈品，大部分的所謂生活悠閑自在，不僅沒多大必要，而且對人類的發展實在是個阻礙。談到奢侈與舒適這兩方面，最明智者往往過的比貧困者更為單純和樸實。
奢侈的生活必然結出奢侈的果實。我也在心中惦記著另外一種人，他們似乎外表闊綽，但其實是所有社會階層中窮的最叮當響的，他們積攢了一些閑錢，卻不知如何去用它，也不知如何去淡漠它，因此，反倒給自己打造出了一副金銀做的腳鐐。
讓那些要去做事情的人再次牢記穿衣服的宗旨：首先，是維護生存必須的體內熱量；第二，就是在社會環境中遮蔽裸露的軀體，而且他還應判斷一下，有多少而又必須重要的工作，不必在衣櫥中添置新衣就可完成。任何衣裝一旦離開了人就變得可憐和怪異起來。
唯有用嚴肅的眼睛透視著穿衣人的真實生活，才能抑制住忍俊不禁的喧囂，還穿衣人一個神圣的真面目。一個階級的奢華全有賴于另一個階級的貧困來得以維持。
驕奢淫逸之人擺顯出時髦花樣，而成群結隊的人卻趨之若鶩。我寧愿在大地上駕馭著一輛破牛車，悠閑自在的游蕩，也不愿意坐豪華話的觀光火車去天堂，沿途呼吸著烏煙瘴氣。
善行一旦變質，便會奇臭無比，就像人的尸身和神的尸身變質之后會散發出腐味一樣。一個人勇于放棄的東西越多，他便是越富足。
蘇醒救是為了活著。大多數人能夠讀懂或是聽懂別人閱讀就心滿意足了，或許僅領悟了一本書如《圣經》的智慧，因此，在一生的其余時間只去讀些所謂的休閑書，生活過得單調乏味，虛度了光陰。
擁有了智慧我們才學會慷慨行事。人生之路有千萬條，但只有你自己的路，才是你的宿命。
那么，你就走自己的路吧。缺乏進取心和信心，人們便在買賣中，人們便如努力一般的過活。
要靠山珍海味，美酒佳肴生活是沒有什么意義的。說人是一種食肉動物，豈不是譴責嗎？真是的，在很大程度上將其他動物當做犧牲品，卻能使他活下來，實際上也確實活的下來。
一個健康的人內心中最溫柔又堅定的反對，都能夠戰勝時間的各種雄辯和陋習。擔人們卻又極少聽從自己天性，或恰恰在被它引入歧途時，卻又聽命于它。
假如你愉快的迎行來了白晝和黑夜，生活便像鮮花和香草的芳香四溢，而且更具活力，更像繁星，更加永久—那就是你的成功。最大的好處和價值卻得不到人們的贊許。
或許那些最令你驚訝和最真切的事實從沒在人們互相之間交流過。能品嘗到食物的真味的人絕不會暴飲暴食，而暴飲暴食的人是品不出食物真味的。
在我們整個的感性的生命中，善良與邪惡之間的較量，從未停息過一刻，善是永不言敗的并被人類永遠贊頌的勝利者。在人類為之鳴奏的樂曲中，善的主題給我們以振奮的激昂。
我們都知道，在我們的身體內有一頭野性的動物，每當我們崇高的天性渾然欲睡時，他便醒了過來。貞潔是人類的花朵，而創造力，英雄主義，神圣等等，則僅是它的各種果實。
智慧和純潔出自于身體力行，無知和淫欲出自于懶惰。我們每個人都是一座神廟的建筑師，他的圣殿便是他的身體。
所有高尚的品質，都會是一人的形態有所完善，但任何一種卑俗或是淫欲使他墮落為禽獸。我們經常被局限于我們考察了的事物上，就知道它的規律與和諧，但是我們沒有突破對更多事物的了解，看上去好像很矛盾，而彼此相呼應的規律，還未找到而已，這些規律的和諧使人驚詫。
特殊的法則來自我們頻繁的觀察，一個旅行者，他跨出一步，山水的形狀都有變化，有無數的側面，你不可能在任何位置看到它的全貌。不去花時間懊惱我們曾經失去的機會，極盡我們的責任，那么我們就是有福之人。
春天的降臨仿佛如混沌初開，宇宙創世，如同黃金時代的重現—一個人假如既自信又堅定不移地朝他夢想的目標前進，并努力營造他所向往的生活，那么， 他會取得在通常情況下無法取得的意外成功。不管你的生命多么卑微，你要勇敢的面對生活；不用逃避，更不要用惡語詛咒它。
當你最富有之時，卻是你最貧窮之日。你縱然是貧窮，也要喜愛你的生活。
即使在濟貧院里，你依然還擁有喜悅，開心，榮幸的時光。不不要太顧慮于發展，不要汲汲于你的影響，這些都是身外之物。
多余的財富只能買多余的商品，而人的心靈所需的物品，是用錢買不到的。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。
使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光才會破曉。
來日方長，太陽只是顆啟明星。
三、瓦爾登湖名句賞析
1、人性中最美的品質，就像是果實上的霜，必須小心翼翼才可以保存下來，但是現在人和人之間正好就確少這種溫情。
賞析：熱愛生命，主張平等，熱衷閱讀，樂于行動，追求真知，欣賞高貴的品質，努力克服自己的不足。他珍惜和感恩人能夠擁有思想：“如果我終身像只蜘蛛一樣，被禁閉在閣樓的一角，只要我有思想，對我來說世界還是那么大。”
2、當付出的勞動換來的只是痛苦。這種時候，痛苦本身就是勞動的報酬。
賞析：人類需要依靠努力才能獲得的一切。食物、衣服和住所。人性中最美的品質，就像果實上的霜，必須小心翼翼才可以保存下來。
3、一個湖是風景中最美、最有表情的姿容。
這是全文的一個提要和總括，其中最重要的信息是“最美”和“最有表情”。課文描寫的正是瓦爾登湖的美姿和表情，而且把這種美表現得淋漓盡致。
擴展資料：
《瓦爾登湖》是超驗主義經典作品，在美國文學中被公認為最受讀者歡迎的非虛構作品。
《瓦爾登湖》一書極具審美價值。實際上可以毫不掩飾地說，《瓦爾登湖》是一部大的美文，里面所插敘的一切對象，都浸潤著棱羅的全部情感。
梭羅善用比擬、比喻的手法，寫眼前的一切事物，在梭羅的眼中，這些自然物并非死去，而是鮮活。而做到這一點，則歸功于梭羅使用的一種與泥土接壤的語言，如同農夫播種一樣自然的文字，恰恰，這種語言風格保持著《瓦爾登湖》一書的鮮嫩，而鮮嫩的東西是長久的。
這一點，在《瓦爾登湖》一書中處處可見。
參考資料來源：百度百科-瓦爾登湖
四、《瓦爾登湖》中的經典語句
淺淺的一層溪水流逝了，但永恒留在了原處。
梭羅說，瓦爾登湖是神的一滴。這里的湖水清澈見底，可以看到湖水中的草、流動的魚和在水流中不動的石子，湖水充滿了光明和倒影，成為一個下界天空。
這里的確是大自然的精靈，是上帝的神來之筆，難怪孤獨、寂寞的梭羅會在這里建筑木屋、開荒種地、沉思寫作，沐浴在瓦爾登湖的月光中，陶醉在癡迷的幻想里，過著一種原始、純樸、自然、遠離塵世的隱居生活。他是這樣以手中的妙筆來描繪瓦爾登湖的：“生長在雜草蔓生的林間小路上的香蕨木和木藍上的露珠會把你下半身打濕。
叢生櫟的葉子泛著光，好似有液體在上面流過。透過樹木看見的小塘像天空一樣滿是光亮。
……你見到月光從森林深處一個個樹樁上返射回來，仿佛她在照耀萬物時有所選擇，她的星星點點的光芒使人想起一種叫做月亮籽的植物——似乎是月亮把它們種在這些地方……”。
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