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一、“傲霜枝的中國菊花”是什么詩句
傲霜枝的中國菊花實際上比喻我們的祖國，歷經磨難自強不息的精神，比如去年的汶川大地震和南方冰雪災害。
我也很自豪！宋代詩詞尤其是宋詞乃中華歷史文化輝煌的篇章。宋詞產生并輝煌在開封，它是我們弘揚與開發的文化寶庫，資源豐厚，取之不竭。
僅北宋名人的詠菊佳作便不可勝數蘇東坡、李清照、王安石、歐陽修、黃庭堅、晏殊、朱淑真……諸位名家和他們的詠菊詩詞是游人“相看兩不厭”的魅力風景，歷史名人是永恒的風景，詠菊詩詞是永恒的風景，它們是菊花這一自然風景的豐富和延伸，在對應中相映生輝譬如，蘇東坡錯改詠菊詩的故事，就可以做成一組藝菊造型，而且可以把黃州菊花落瓣而汴京菊花不落瓣的景象展示出來故事大意是：蘇東坡看到王安石寫的兩句詠菊詩：昨夜西風過園林，吹落黃花滿地金。蘇不以為然，提筆續了兩句云：秋英不比春花落，說與詩人仔細吟。
后來蘇降調黃州見到那里的菊花落瓣，果然滿地鋪金。方知自己錯了，后悔不已。
詠菊詩雖不始于陶淵明，但陶翁的愛菊，由于宋人《愛蓮說》的推許而更出名，有人甚至推陶為菊花的護花神。菊花以黃色顯示自己的容貌。
《禮記·月令》：“季秋之月，鞠有黃華。”“黃花”在詩人筆下成了菊花的代詞。
“忽見黃花吐，方知素節回。”初唐王績見到菊花吐艷，醒悟到重陽節的來臨。
杜甫在戰亂中度過重陽，“舊采黃花賸，新梳白發微”；“苦遭白發不相放，羞見黃花無數新”。——從時序的推移中覺察到自身的衰老。
李白卻用“九日龍山飲，黃花笑逐臣”；“黃花不掇手，戰鼓遙相聞”，顯示他所特有的豪情。白菊可算是后起之秀。
最早詠白菊的當推劉禹錫和白居易。令狐楚家中有白菊，劉一再見諸吟詠：“家家菊盡黃，”“梁園獨如霜。”
花的潔白有如“仙人披雪氅，素女不紅妝”；花的嬌貴使得“桂叢慚并發，梅蕊妒先芳。”白居易回憶經歷的杭州、洛陽、蘇州“三處菊花同色黃”，晚年見到“滿園花菊郁金黃，中有孤叢色似霜”時，不由得既興奮又感慨。
中唐時白菊還是如此珍稀，到晚唐李商隱筆下，便是“霜天白菊繞階墀”了。相應地詠白菊詩也多了起來。
司空圖對白菊懷有偏愛，寫有《白菊雜書四首》和兩組《白菊三首》。 詩人喜歡菊花，看重的是“寒花開已盡，菊蕊獨盈枝”（杜甫）。
元稹說得更直接：“不是花中偏愛菊，此花開后更無花。”僧齊已贊它“無艷無妖別有香”，聲明自己“栽多不為待重陽”，“卻是真心愛澹黃”。
東坡一句“菊殘猶有傲霜枝”，既贊菊花的品格亦隱喻自己的情操。
二、菊殘猶有傲霜枝 是什么季節的詩
這句應該是描寫冬天的作品全文荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。
一年好景君須記，正是橙黃橘綠時。注釋 傲霜：不怕霜凍，堅強不屈。
整句的意思是：菊花也已枯萎，但那傲霜挺拔的菊枝在寒風中依然顯得生機勃勃。賞析 “荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”這兩句寫景，景中寓意。
“荷”多比喻君子，而時值歲尾，荷枯葉盡，正以喻君子生不逢時，難免潦倒失路；菊常以喻晚節，而景文晚年并無虧缺，猶有凌霜傲雪之枝。“一年好景君須記， 正是橙黃橘綠時”這兩句議景，揭示贈詩目的。
一般來講，人到暮年，加上一生失意，難免消沉頹唐，但對于讀書人，尤其是對有理想、有抱負的讀書人，又未嘗不可失之東隅，收之桑榆。所以，詩人以“一年好景君須記，最是橙黃橘綠時”兩句，對友人譐譐囑咐，勖勉有加，言辭懇切，感人至深。
作者從花寫到枝，從枝葉寫到果實，說明冬景雖然蕭瑟冷落，但也有碩果累累、成熟豐收的一面。詩人這樣寫，是用來比喻人到壯年，甚至晚年，雖已青春流逝，但也是人生成熟、大有作為的黃金階段，勉勵友人珍惜這大好時光，樂觀向上、努力不懈，切不要意志消沉、妄自菲薄。
詩人的高明之處在于，他不是簡單地寫出荷、菊花朵的凋零，而將描寫的筆觸伸向了荷葉和菊枝。終荷花之一生，荷葉都是為之增姿，不可或缺的。
蘇軾用擎雨無蓋說荷敗凈盡真可謂曲筆傳神！同樣，菊之所以被譽為霜下之杰，不僅因為它蕊寒香冷，姿懷貞秀，還因為它有挺拔勁節的枝干。花殘了，枝還能傲霜獨立，才能充分體現它孤標傲世的品格。
詩人的觀察可謂細致矣，詩人把握事物本質的能力亦可謂強矣！這兩句字、面相對，內容相連，是謂“流水對”。“已無”、“猶有”，一氣呵成，寫出二花之異。
詩中用“傲霜枝”作比，意指歌頌劉景文孤高傲世的高潔品格。“菊殘猶有傲霜枝”，后來有人借用它比喻堅貞不屈的人。
詩人用荷花的“盡”來襯托菊花的“傲”；以荷盡的夏日和菊殘的秋色來對比襯托由欣欣向榮的橘樹裝點的初冬，突出了朝氣蓬勃的橘樹，突出了詩人對橘樹生命力（或高尚節操）的由衷贊美。本詩也運用了比的（或比喻）手法，以荷、菊、橘三種植物來比喻人的高尚節操”。
