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一、詠牡丹、荷花、菊花的詩句,體現其高貴、高潔、高雅的特點
菊： 荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。
---蘇軾 不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。---元稹《菊花》 待到秋來九月八，我花開后百花殺。
沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。---黃巢《不第后賦菊》 荷： 接天蓮葉無窮碧， 映日荷花別樣紅。
---楊萬里 出淤泥而不染，濯清漣而不妖。---周敦頤 臉膩香薰似有情，世間何物比輕盈。
湘妃雨后來池看，碧玉盤中弄水晶。---郭震《蓮花》 清水出芙蓉，天然去雕飾。
---李白 牡丹： 雅稱花中為首冠，年年長占斷春光。---殷文圭 三春堪惜牡丹奇，半倚朱欄欲綻時。
天下更無花勝此，人間偏得貴相宜。---歸仁《牡丹》 唯有牡丹真國色，花開時節動京城。
---劉禹錫《賞牡丹》孔子有賞蘭之雅好，曾贊美“芝蘭生于深林，不以無人而不芳”。李白贊美：“蘭秋香風遠，松寒不改容。”
王昌齡喜愛荷花：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。”
鄒登龍：“采采荷花滿袖香，花深忘卻來時路。”古人還愛用荷葉作杯，用荷葉編織衣物，并以穿“荷衣、荷裳”象征高潔。
如屈原《離騷》中有“制芰荷以為衣兮”之詩句。周敦頤《愛蓮說》中贊美荷花：“出污泥而不染，濯清漣而不妖。”
陶淵明喜愛“采菊東籬下，悠然見南山”，贊美菊花獨立寒秋的品格，表現他要堅持自己的志趣和理想。劉禹錫喜歡賞牡丹：“唯有牡丹真國色，花開時節動京城。”
陸游一生愛梅：“雪虐風饕愈凜然，花中氣節最高堅。”。
二、詠牡丹、荷花、菊花的詩句,體現其高貴、高潔、高雅的特點
菊：
荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。---蘇軾
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。---元稹《菊花》
待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。---黃巢《不第后賦菊》
荷：
接天蓮葉無窮碧， 映日荷花別樣紅。---楊萬里
出淤泥而不染，濯清漣而不妖。---周敦頤
臉膩香薰似有情，世間何物比輕盈。湘妃雨后來池看，碧玉盤中弄水晶。---郭震《蓮花》
清水出芙蓉，天然去雕飾。---李白
牡丹：
雅稱花中為首冠，年年長占斷春光。---殷文圭
三春堪惜牡丹奇，半倚朱欄欲綻時。天下更無花勝此，人間偏得貴相宜。---歸仁《牡丹》
唯有牡丹真國色，花開時節動京城。---劉禹錫《賞牡丹》
孔子有賞蘭之雅好，曾贊美“芝蘭生于深林，不以無人而不芳”。李白贊美：“蘭秋香風遠，松寒不改容。”王昌齡喜愛荷花：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。”鄒登龍：“采采荷花滿袖香，花深忘卻來時路。”古人還愛用荷葉作杯，用荷葉編織衣物，并以穿“荷衣、荷裳”象征高潔。如屈原《離騷》中有“制芰荷以為衣兮”之詩句。周敦頤《愛蓮說》中贊美荷花：“出污泥而不染，濯清漣而不妖。”陶淵明喜愛“采菊東籬下，悠然見南山”，贊美菊花獨立寒秋的品格，表現他要堅持自己的志趣和理想。劉禹錫喜歡賞牡丹：“唯有牡丹真國色，花開時節動京城。”陸游一生愛梅：“雪虐風饕愈凜然，花中氣節最高堅。”
三、贈好友關于牡丹的詩句
牡丹是我國特有的木本名貴花卉，花大色艷、雍容華貴、富麗端莊、芳香濃郁，而且品種繁多，素有“國色天香”、“花中之王”的美稱，長期以來被人們當做富貴吉祥、繁榮興旺的象征。古往今來，描寫贊頌牡丹的詩歌眾多，下精選選錄30首供讀者朋友共賞：
1、木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落——王維《辛夷塢》
2、唯有牡丹真國色，花開時節動京城 。——劉禹錫《賞牡丹》
3、有此傾城好顏色，天教晚發賽諸花。——劉禹錫《思黯南墅賞牡丹》
4、天下真花獨牡丹。 ——歐陽修《洛陽牡丹記》
5、一年春色摧殘盡，再覓姚黃魏紫看。——范成大《再賦簡養正詩》
6、篔筜竟長纖纖筍，躑躅閑開艷艷花。——韓愈《答張十一》
7、綠艷閑且靜，紅衣淺復深。花心愁欲斷，春色豈知心。——王維《紅牡丹》
8、惆悵階前紅牡丹，晚來只有兩枝殘。明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看。——白居易《惜牡丹》
9、簇蕊風頻壞，裁紅雨更新。眼看吹落地，便別一年春。——元稹《牡丹》有關牡丹的詩詞
10、閨中莫妒新妝婦，陌上面慚傅粉郎。昨夜月照深似水，入門唯覺一庭香。——韋莊《白牡丹》
11、洛陽人慣見奇葩，桃李花開未當花。須是牡丹花盛發，滿城方始樂無涯。邵雍《洛陽春吟》有關牡丹的詩詞
12、牡丹奇擅洛都春，百卉千花浪糾紛。國色鮮明舒嫩臉，仙冠重疊剪紅云。范純仁《牡丹》
13、綠艷閑且靜，紅衣淺復深。花心愁欲斷，春色豈知心。——王維《紅牡丹》
14、云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。——李白《清平調辭三首》
15、有此傾城好顏色，天教晚發賽諸花。——劉禹錫《賞牡丹》
16、庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。惟有牡丹真國色，花開時節動京城。——劉禹錫《賞牡丹》
17、一叢深花色，十戶中人賦。——白居易《秦中吟·買花》
18、我愿暫求造化力，減卻牡丹嬌艷色。少回卿士愛花心，同似吾君憂稼穡。——白居易《牡丹芳》
19、絕代只西子，眾芳惟牡丹。——白居易《牡丹》
20、我案花品，此花第一。脫落群類，獨當春日。——舒元輿《牡丹賦》
四、批判牡丹的代表詩句
牡丹之愛，宜乎眾矣
是不是這句
如果是的話
愛蓮說
朝代：宋代
作者：周敦頤
原文：
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。（盛愛 一作：甚愛）
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！
文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風節，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態的心理和其追求潔身自好的美好情操。
五、形容牡丹的句子有哪些
1、這么多的牡丹，一朵有一朵的嬌艷，看看這朵，非常艷麗；看看那花，也非常艷麗。
要是可以變成一幅畫，永遠停留在畫紙上該多好啊！2、牡丹花在綠葉的拍子下翩翩起舞，如同一位仙女在人們面前展示著自己優美的舞姿，讓人們盡情地觀賞，盡情地享受。3、在牡丹叢中漫步，猶如與美麗而嫻靜的少婦同行，更似和清純而矜持的少女結伴，在牡丹花下與漂亮的人兒合個影，雖然有當配角的感受，也豈不是短短旅途一個美麗的片斷？在牡丹花叢中漫步，慢慢品味他們高貴的表情，仿佛看見不可一世的武皇則天無奈且無助的眼神。
4、牡丹花也一樣喚發出了光彩，五顏六色的牡丹花有紅的、有白的、有粉紅的、有紫的等等。人們觀賞的方式各種各樣：有的人用照像機把牡丹花拍下來，有的人用眼睛觀賞牡丹花，有的人用畫筆把牡丹花畫下來，我用鉛筆寫下了牡丹花的美麗。
5、一陣微風吹過，陣陣清香便撲鼻而來，讓人心曠神怡。最綠的牡丹是“豆綠”，它的顏色近似葉綠；最黑的牡丹是“冠世黑玉”，它的顏色是深紫發黑；花瓣最多的牡丹要數“魏紫”，約有六七百片花瓣；最紅的牡丹是“火煉金丹”，它的顏色近似國旗紅；最藍的牡丹是“藍田玉”，是粉里透藍；最佳的間色牡丹是“二喬”，它一朵花上兩種顏色。
6、牡丹的葉子是綠色的，形狀像楓樹葉，像大掌。幾場春雨過后，來到這里你會看見幾顆晶瑩的露珠靜靜地躺在葉子上，懶洋洋地曬太陽，被春風一吹，露珠從葉子上滑落下來，像小孩子在玩滑滑梯似的。
7、三月牡丹呈艷態，壯觀人間春世界。春天，百花爭艷，繁花怒放，萬紫千紅紅爛漫。
每年4月，牡丹那豐富的花容，絢麗的色彩，在百花叢中爭艷斗麗。牡丹，姿態優美；牡丹，玉笑珠香，冠絕群芳。
中國人一向把牡丹看作是富貴吉祥、繁榮幸福的象征。8、牡丹，花開無聲，花落無息，鮮艷的花瓣落入泥土，或被人踩在腳下，都只會在悄悄中幻化為一縷清香，落繞在玷污她的人周身。
牡丹至花落都不肯枯萎，任憑蕭蕭的風雨將她引以為豪的花冠打落。那藏在中間的花蕊也會在風中寫出最后一首用香馥譜成的歌“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，一瓣瓣的落紅孕育著下一個花期。
在這遐思中，游人過客仿佛看到了來年洛陽牡丹的盛景。9、迫不及待地走進了“蘭室”。
只見里面水泄不通，還擺放著各式各樣的牡丹。它們紅的似霞，白的似雪。
一陣風拂過，一室的牡丹都在舞蹈，不光是它們，我的心也在舞蹈。漸漸的，風停了，牡丹們也停止了舞蹈。
10、每年4月，牡丹那豐富的花容，絢麗的色彩，在百花叢中爭艷斗麗。牡丹，姿態優美；牡丹，玉笑珠香，冠絕群芳。
中國人一向把牡丹看作是富貴吉祥、繁榮幸福的象征。11、牡丹園中的美麗的牡丹花和沁人心脾的花香使人仿佛置身于花的海洋，陶醉在花的芳香中，好像在一個美麗的“人間天堂”，讓人流連忘返……12、最奇特的就要數那“笑面佛”了，笑面佛的花分為兩種顏色，一半紅一半白，這有著獨特規律的花色中，不是會摻雜著一半紅一半粉的花兒，據說對著笑面佛許愿，閉上眼睛，如果睜開眼睛的時候，笑面佛紅色的一面正對著你，就說明你今年會夢想成真，很靈的哦！.13、洛陽的春天是屬于牡丹的，她們在這溫暖的四月競相開放，讓愛她的人們賞心悅目、心曠神怡。
倘若你站在牡丹叢中，你一定會陶醉于她那獨特的香味，因為任何花香都不能與牡丹花香相媲美。14、到了牡丹園，各種姿態和顏色各異的牡丹花爭奇斗艷，讓人感覺是一種美的享受。
我第一眼就看到了一朵“挺胸抬頭”的粉色牡丹鑲嵌在密密的綠葉之中，發出撲鼻的香味，又大又多，層層疊疊的粉嘟嘟的花瓣圍繞著金黃色的花蕊盛開著。15、另一個院子，墻上纏繞著慢慢的藤蔓，藤蔓上一朵朵嬌小動人的形似牡丹，但要比牡丹小得多的不知名的小花獨占了正面為強，可圍墻下的土地上，僅僅只有幾顆小草和幾朵野花，“嘿！那就是牡丹！”有人指著墻上的“迷你牡丹”喊道，仔細一看確實像牡丹除了體型小一點之外，導游說，這是一種家養型牡丹。
16、各色牡丹花，厚厚的花瓣如珊瑚形狀，讓人浮想聯翩。名為姚黃的牡丹，淡淡的鵝黃似嬌還羞，令人愛戀不已。
蘭田玉、脂紅、黑撒金、蘋實艷等牡丹花汲大地之靈氣而異彩紛呈，一團團一簇簇，讓人心曠神怡、目不暇接。17、看牡丹，看那碩大的花冠，仿佛看見豐腴的唐代少婦；看牡丹，看那艷而不俗的色彩，仿佛看見少婦高貴的表情；看牡丹，看那各樣的花型，不僅使人想到牡丹仙子顧盼的眸子和飄逸的裙裾。
18、黃黃的花瓣是過渡色，從深黃到淺黃再到白，過度的，真稱得上是完美，沒有一點紕漏，再看它的莖是草黃色，葉子也是黃色的，可不要誤以為她是一朵枯萎的花，這種顏色是他特有的，這種話十分稀少，因為要保護自己，她收斂起自己動人的姿色，收起了繽紛的色彩，變成了一朵枯萎毫無生命的花朵，即使這樣，還是有很多人去采摘它，他在默默的毫無聲響的流淚。19、進入洛陽國家牡丹園，500畝的牡丹爭芳斗艷，茫茫花海，色彩繽紛。
在導游的帶領下，我們穿行其間，領略了牡丹的風采。看牡丹，看那碩大的花冠，仿佛看見豐腴的唐代少。
六、唐詩中寫牡丹的詩句揭示了唐人怎樣的社會風氣
中國自古就有詠物傳統，詠花詩是詠物詩的重要大類。
“花”意象植根于中國文化的土壤，具有獨特的審美意蘊與精神價值。唐聲勢浩大的“尚花”風習和詠鶴熱潮，以國花產生的方式，推動中國精神體驗的攀升。
一“花”意象的審美精神價值 中國的詠花詩詞從《詩經》初見端倪，《楚辭》初步建立了“花”作為人格象征的意象內涵。唐詩詞上承詩騷與魏晉風流，將“詠花”詩詞的書寫推向極致。
花風即唐宋風，因緣于時代的政治、經濟、社會、文化風氣而呈現不同的氣象。文人個體命運遭際、升遷貶謫、物喜己悲等主客觀原因又導致他們對于“花”的書寫融入了強烈的個性特征，生發出搖曳多姿的文化風貌。
從審美文化史、文人思想心態史、繪畫史等多角度，可以窺見從唐積淀了怎樣的文化底蘊和人格形態，揭示出唐人文精神、文化心態、文人審美趣味的流變。國花牡丹的精神氣質，折射著潛在的文化裂變與重新整合，展示了中國文化精神整體的辯證統一構成的新境界。
二 牡丹晉身唐代國花的歷史文化機緣 “尚花”時尚折射和牽動著時代氣象。不同的時代風尚與不同的花的特質和意象內涵相契合，使某一種或某幾種花形與神承載著當時文人的理想人格追求，彰顯出時代之氣象、文化之風貌以及文人的心靈世界。
牡丹花大色艷，層層疊疊，具有雍容華貴的豐腴之美，傳達出磅礴的春天氣勢，因而具有成為盛世精神的最好象征和載體的潛質。隋代即有賞牡丹的記載，但直至盛唐，牡丹才真正取代六朝詠梅的遺風，成為占據詠花新寵地位的“國花”，洵非偶然。
經過了將近四百年分裂、動亂之后，唐代出現了一個經濟、文化全面繁榮的社會局面，成為整個東方世界最強盛的帝國。南北文化交流融合，中外貿易交通發達，“絲綢之路”暢通引入了外來文化，異國的服裝、音樂、舞蹈、美術、宗教等等，都威為長安風尚。
佛儒道三教并存，使唐代呈現出多元化的文化交流融合的生動態勢。這種空前的大交流大融合，使唐王朝處于四方朝拜的尊者地位，洋溢著積極進取、昂揚奮發：雍容豪邁的精神。
這種盛世輝煌的精神也體現于建筑上。唐有三大皇宮，即西內太極宮、東內大明宮、南內興慶官。
大明宮最大，位于長安城北禁苑東南的龍首塬上，以規模宏偉著稱。大明宮始建于唐太宗貞觀八年（634年）十月，于龍朔二年（662年）四月完成，是為太上皇修建的避暑別宮，初名永安宮。
貞觀九年，改稱大明宮，在其后的200余年間一直是大唐的政令中樞。這里有巍峨的朝堂含元殿、宣政殿、紫宸殿，有國家最高的衙署中書省、門下省、御史臺、史館、弘文館、命婦院、集賢院，有碧水蕩漾、風景如畫的太液池，諸多的后宮別殿中的麟德殿旁夾城內，還有匯集文人墨客的翰林院。
著名文人李白、杜甫、岑參、王維、自居易、韓愈、劉禹錫等都曾在大明官內活動，留下許多描寫大明宮的文學作品。高宗于龍朔二年（662年）四月遷入大明宮（此時稱蓬萊宮），并修建大明宮內第一座正殿——含元殿，有所謂：“含元建名，《易·乾坤說》曰：含宏光大。
又曰：元亨利貞，括萬象以為尊。”此殿長期作為舉行冬至、元日的朝賀及登基、冊封大典等重要儀式的場所，是大唐國力的象征，承載了二百余年風起云涌的大唐氣象。
與此相應，唐代的宗教與世俗歲時慶禮，也規模空前。唐代的禮佛之盛，有玄奘法師在貞觀年間西行取經歸國后，在朝廷資助下翻譯了大量經文典籍。
更為空前狂熱的是，唐皇帝曾七次于皇家寺院法門寺舉行開塔迎請佛骨的盛大活動。貞觀五年（公元631年），唐太宗李世民第一次開示佛指合利。
此后唐皇帝每隔130年迎一次佛骨，成為舉國參與的盛典。《舊唐書》中記載了迎佛骨的壯觀場面：“自開遠門達安福門，彩棚夾道，念佛之音震地。
上登安福門迎禮之，迎入內道場三日，出于京城。諸寺士女云合，威儀盛飾，古無其比。”
唐代曾多次由宮廷舉辦皇帝“與民同樂”，共度元宵佳節的盛大活動。公元713年，宮廷組織了幾千女子的隊伍，在燈火通明的京城踏歌三天三夜。
據（《舊唐書》記載：“上元日夜，上皇御安福門觀燈，出內人連袂踏歌，縱百僚觀之，一夜方罷。……初，有僧婆陁請夜開門然燈百千炬，三日三夜。
皇帝御延喜門觀燈縱樂，凡三日夜。”張祜《正月十五夜燈》云：“千門開鎖萬燈明，正月中旬動帝京。
三百內人連袖舞，一時天上著詞聲。”燦爛盛大的“踏歌”場面，盡顯盛世輝煌。
盛唐的民間體育運動也極具氣魄。清明拔河于唐為盛，唐玄宗李隆基在軍隊中積極推廣，后從宮內梨園搬到宮外廣場，變成全民歡慶的盛大集會。
《唐語林》記載“明皇數御樓設此戲，挽者至千余人，喧呼動地，蕃客庶士觀者莫不震駭。進士河東薛勝為《拔河賦》，其詞甚美，時人競傳之。”
盛唐拔河所用繩子“兩頭分系小索數百條”，千余人開拔，其場面宏偉壯觀，氣勢磅礴。 如此遍及朝野僧圣俗的盛唐氣象，為其“國花”的追 尋注入巨大魄力。
牡丹作為唐代備受推崇的“國花”，適逢其會地呈現出雄視百代的氣勢與襟懷，折射出大唐帝國的王者之風。說牡丹，便是說唐人的大氣與雍容。
牡丹唐代甫一登場，就得到了國君愛寵并予。
七、唐詩中寫牡丹的詩句揭示了唐人怎樣的社會風氣
中國自古就有詠物傳統，詠花詩是詠物詩的重要大類。
“花”意象植根于中國文化的土壤，具有獨特的審美意蘊與精神價值。唐聲勢浩大的“尚花”風習和詠鶴熱潮，以國花產生的方式，推動中國精神體驗的攀升。
一“花”意象的審美精神價值 中國的詠花詩詞從《詩經》初見端倪，《楚辭》初步建立了“花”作為人格象征的意象內涵。唐詩詞上承詩騷與魏晉風流，將“詠花”詩詞的書寫推向極致。
花風即唐宋風，因緣于時代的政治、經濟、社會、文化風氣而呈現不同的氣象。文人個體命運遭際、升遷貶謫、物喜己悲等主客觀原因又導致他們對于“花”的書寫融入了強烈的個性特征，生發出搖曳多姿的文化風貌。
從審美文化史、文人思想心態史、繪畫史等多角度，可以窺見從唐積淀了怎樣的文化底蘊和人格形態，揭示出唐人文精神、文化心態、文人審美趣味的流變。國花牡丹的精神氣質，折射著潛在的文化裂變與重新整合，展示了中國文化精神整體的辯證統一構成的新境界。
二 牡丹晉身唐代國花的歷史文化機緣 “尚花”時尚折射和牽動著時代氣象。不同的時代風尚與不同的花的特質和意象內涵相契合，使某一種或某幾種花形與神承載著當時文人的理想人格追求，彰顯出時代之氣象、文化之風貌以及文人的心靈世界。
牡丹花大色艷，層層疊疊，具有雍容華貴的豐腴之美，傳達出磅礴的春天氣勢，因而具有成為盛世精神的最好象征和載體的潛質。隋代即有賞牡丹的記載，但直至盛唐，牡丹才真正取代六朝詠梅的遺風，成為占據詠花新寵地位的“國花”，洵非偶然。
經過了將近四百年分裂、動亂之后，唐代出現了一個經濟、文化全面繁榮的社會局面，成為整個東方世界最強盛的帝國。南北文化交流融合，中外貿易交通發達，“絲綢之路”暢通引入了外來文化，異國的服裝、音樂、舞蹈、美術、宗教等等，都威為長安風尚。
佛儒道三教并存，使唐代呈現出多元化的文化交流融合的生動態勢。這種空前的大交流大融合，使唐王朝處于四方朝拜的尊者地位，洋溢著積極進取、昂揚奮發：雍容豪邁的精神。
這種盛世輝煌的精神也體現于建筑上。唐有三大皇宮，即西內太極宮、東內大明宮、南內興慶官。
大明宮最大，位于長安城北禁苑東南的龍首塬上，以規模宏偉著稱。大明宮始建于唐太宗貞觀八年（634年）十月，于龍朔二年（662年）四月完成，是為太上皇修建的避暑別宮，初名永安宮。
貞觀九年，改稱大明宮，在其后的200余年間一直是大唐的政令中樞。這里有巍峨的朝堂含元殿、宣政殿、紫宸殿，有國家最高的衙署中書省、門下省、御史臺、史館、弘文館、命婦院、集賢院，有碧水蕩漾、風景如畫的太液池，諸多的后宮別殿中的麟德殿旁夾城內，還有匯集文人墨客的翰林院。
著名文人李白、杜甫、岑參、王維、自居易、韓愈、劉禹錫等都曾在大明官內活動，留下許多描寫大明宮的文學作品。高宗于龍朔二年（662年）四月遷入大明宮（此時稱蓬萊宮），并修建大明宮內第一座正殿——含元殿，有所謂：“含元建名，《易·乾坤說》曰：含宏光大。
又曰：元亨利貞，括萬象以為尊。”此殿長期作為舉行冬至、元日的朝賀及登基、冊封大典等重要儀式的場所，是大唐國力的象征，承載了二百余年風起云涌的大唐氣象。
與此相應，唐代的宗教與世俗歲時慶禮，也規模空前。唐代的禮佛之盛，有玄奘法師在貞觀年間西行取經歸國后，在朝廷資助下翻譯了大量經文典籍。
更為空前狂熱的是，唐皇帝曾七次于皇家寺院法門寺舉行開塔迎請佛骨的盛大活動。貞觀五年（公元631年），唐太宗李世民第一次開示佛指合利。
此后唐皇帝每隔130年迎一次佛骨，成為舉國參與的盛典。《舊唐書》中記載了迎佛骨的壯觀場面：“自開遠門達安福門，彩棚夾道，念佛之音震地。
上登安福門迎禮之，迎入內道場三日，出于京城。諸寺士女云合，威儀盛飾，古無其比。”
唐代曾多次由宮廷舉辦皇帝“與民同樂”，共度元宵佳節的盛大活動。公元713年，宮廷組織了幾千女子的隊伍，在燈火通明的京城踏歌三天三夜。
據（《舊唐書》記載：“上元日夜，上皇御安福門觀燈，出內人連袂踏歌，縱百僚觀之，一夜方罷。……初，有僧婆陁請夜開門然燈百千炬，三日三夜。
皇帝御延喜門觀燈縱樂，凡三日夜。”張祜《正月十五夜燈》云：“千門開鎖萬燈明，正月中旬動帝京。
三百內人連袖舞，一時天上著詞聲。”燦爛盛大的“踏歌”場面，盡顯盛世輝煌。
盛唐的民間體育運動也極具氣魄。清明拔河于唐為盛，唐玄宗李隆基在軍隊中積極推廣，后從宮內梨園搬到宮外廣場，變成全民歡慶的盛大集會。
《唐語林》記載“明皇數御樓設此戲，挽者至千余人，喧呼動地，蕃客庶士觀者莫不震駭。進士河東薛勝為《拔河賦》，其詞甚美，時人競傳之。”
盛唐拔河所用繩子“兩頭分系小索數百條”，千余人開拔，其場面宏偉壯觀，氣勢磅礴。 如此遍及朝野僧圣俗的盛唐氣象，為其“國花”的追 尋注入巨大魄力。
牡丹作為唐代備受推崇的“國花”，適逢其會地呈現出雄視百代的氣勢與襟懷，折射出大唐帝國的王者之風。說牡丹，便是說唐人的大氣與雍容。
牡丹唐代甫一登場，就得到了國君愛寵并予以大力推崇，視。
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