華閱文章網一、【不避平凡,不可平庸作文】
即便是像麻子一樣坑坑洼洼的大道，也能擁有頰畔酒窩的風情。
即便是因謝了滿池映日紅蓮而落寞，也可為應季而出的翠色蓮蓬而欣喜。即便是自古逢秋悲寂寥，也能因天高氣爽的閑逸而舒心。
究其緣由，無不是源于接受了平凡卻拒絕了平庸，從而積淀起了生命的厚度。 既然落了榜，便拂去衣襟袖袍上的點點楊花轉身離去，不去埋怨一聲考官的冥頑，不再回想因那一聯名動京師的“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”而帶來的短暫浮華。
南下吳越去，寄情山水間，背對人世的紛雜與繁榮，遠離車馬喧囂，在心中修籬種菊。 孟浩然一生靜如秋水的寫照。
他不避平凡故而樂隱于市，他不愿平庸所以在遠離權與力的糾葛后將淡泊平寧滲入墨汁。于是樸素的詞句有了“開軒面場圃，把酒話桑麻”的純真魅力，于是平淡的日子，有了“夜來風雨聲，花落知多少”的詩情韻味。
如若當年回身轉后怨天尤人，便只會成一消極憤世的落魄書生。 唯不可平庸，成就一代詩派宗師，贏得“復憶襄陽孟浩然，清詩句句盡堪傳”的敬重。
一出戲粉墨登場，集聚嬉笑荒誕。多方對壘的口誅筆伐中有幾人是“正視一切重疊淤積的和凝聚的血，深知一切已死，方生，將生和未生，看透造化的把戲”的真的猛士？那位被送號為何方下一樓的聞一多先生攜著些微醉意與兩袖清風，踩著皓月當頭并華燈初上時分步入教室時口中高吟的那句“士無事，痛飲酒，熟讀離騷，方可為真名士！”。
在日寇鐵蹄越過長城將三千里江山如畫踐踏于足下的艱難歲月中，在國民黨反動派的陰險權謀下，在這片沉默的土地上，在麻木地漠視生死，輕易地忘卻恥辱與苦難的人群里，那聲長歌當哭的獅吼“有一句話說出就是禍，有一句話能點著火，別看五千年沒有說破，你猜得透火山的緘默？說不定是突然著了魔，突然晴天里一個霹靂，爆一聲：‘咱們的中國！’”。在這死亡的黑暗中回腸蕩氣。
假若無人銘記得那長久的苦痛與滲入泥灰的血淚，何時得以見到那熹光明滅的希望與那點燃整個華夏的星星燎原之火！ 唯不可平庸，才能讓一個民族湮沒已久的熱情與斗爭復蘇，重拾昔日的榮光！ 拒絕平庸，從此海闊天空任逍遙一醉方休！拒絕平庸，從此馳騁在人生的戰場上一戰到底！是的或許我們并不偉大，可是我們不能平庸地錯過每一次欣賞蒼穹浩瀚的機會。 時光荏苒，歲月如歌。
平凡地生，但不能平庸地死，這是生命的信念。
二、不避平凡,不可平庸
略。
試題分析：看到“庸”字，很容易使人聯想到“庸碌”“庸俗”“庸夫”“庸人”等詞語。其共同點是，稀松平常，碌碌無為，安于現狀，得過且過，不思進取等。平庸從表層上說是個人生活、工作上的平凡，不突出，不高明。從深層上說，則是精神上的自我放逐，自我安慰，自我麻醉，自我解脫。其本質還是一種消極頹廢的思想表現。個人的平庸，也許無傷大雅，至多也就影響一人一家；而集體的平庸，則應當警醒，應當看作是一種毒瘤，因為它會踐踏我們的思維，閹割人們的意志，妨礙社會的進步。拒絕平庸就是拒絕這種消極思想的影響，以振奮的精神狀態，投入生產、生活、學習和工作當中，追求生命的意義的亮度，生活的質量的精彩，生存價值的實現。用精彩裝點動人的世界，用雄翼搏擊浩瀚的長空。
點評：這是一篇很有特色的題目。看似容易的審題，要準確把握，還是有相當難度的，寫出“出彩”的文章很不容易。題面本身是一個“命題”。而且是“正確的”導向的，甚至是標語口號式。“拒絕平庸”這個題目的特點，就是提倡關注人生修養。從個人角度，提倡“擔當”就是要體現責任感，有上進心，敢于挑戰；提倡“柔軟”，就是體現抱以感恩的態度，對周圍的人付出自己的愛；從社會的角度，要強調獨創性。作文成為論證其正確性的一個任務。所以，一個明顯的偏向，是容易寫議論文；但是，并不意味著寫議論文容易，因為論證一個已經先定為正確的論斷，而且似乎是公理、常理的東西，是最難的。提示語中沒有列入“做事”。這是很遺憾的。有了“做事”，有助于引導考生“敘事”，從而能夠切入自己的生活場景與來自歷史、文化的一切積累。而缺少了這個方面的提示語，令這個題目有些難以寫敘述類文體了。
三、(50分)不避平凡,不可平庸
拒絕平庸
如果可以，我們要做一只會唱歌的麻雀。
總有人有著美麗的夢想，“飛上枝頭做鳳凰”，可那終究只是個夢想。平凡如我們，與浩茫世界甚至抵不上一粟之于滄海，不就只能是一只小小的麻雀嗎？
我們接受平凡，但我們拒絕平庸。
拒絕平庸，首先需要我們甘于平凡，這并不是一個悖論。飛上高枝的麻雀又有幾只呢？剩下的我們，還是不要做這種不切實際的夢了吧。詩人阿多尼斯有一句話，“不是時間使你衰老，而是妄圖留住青春使你衰老。”我覺得這句話改一改放在這里也是合適的，“不是平凡使你平庸，而是妄圖登上高位使你平庸”。我說這話，并不是想讓大家放棄追求和奮斗，只是說，既然我們只是平凡的人，為什么不享受平凡的快樂呢？心中充滿利欲和扭曲的“出人頭地”之愿，縱然一步步登上地位的高峰，卻依舊是一步步滑向平庸的深淵。坦然地接受平凡，做一個心無雜念的純凈的人，縱使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，又有誰會說錦衣玉食能比這來得暢快而有深意呢？
我猜你要質疑，難道甘于平凡就不會平庸嗎？我當然不會同意這樣的觀點。所以我說，我們要做會唱歌的麻雀。你問我什么叫做會唱歌？就是在我們平凡的生活中做出屬于我們自己的不平凡的事。我最喜歡的童話作家安徒生，生長在鞋匠的家庭。他很可能也過完鞋匠平凡的一生，但他選擇用自己的筆唱出自己的歌，唱出下層勞苦人民的歌。他本是一只平凡的麻雀，卻用歌聲為自己的羽毛鍍上金色。
也許我們并不能像他一樣，但卻依然可以唱出自己的歌。說到底，“平庸”便是碌碌無為無所事事，而我們的“歌聲”，給自己和他人的人生打上烙印，我們便自然不會平庸。譬如郭明義，他的“歌聲”便是他的愛心和善舉。即便是現在，他依舊只是一個平凡的工人，可他的生活，難道還是平庸的生活嗎？我們甘于平凡，但心中自要有一股不平凡的信念，才能在平凡的人生軌跡上，留下不平凡的印跡。
如果可以，我們要做一只平凡的快樂的麻雀，驕傲地唱著自己的歌。這歌聲中自有一種力量，能夠讓我們遠離平庸，唱出屬于我們自己的精彩人生。
試題分析：這是一道命題作文，題目已經為考生設定好了，仔細品讀和感悟提示性語句，不求面面俱到，可以針對一方面或者幾方面聯系“平庸”寫即可。可參考以下立意：
(1)平凡不等于平庸；
(2)不平庸要求有原則，鑒識，有堅守；
(3)不平庸就是要創新、發展、上進。
四、作文《拒絕平庸》
當一粒珍珠只認為自己是一顆塵土，它璀璨奪目的光華便隱沒于世俗平庸的衣衫之下；當一朵百合只認為自己是一株野草，它沁人心脾的芬芳便消散在寰宇縹緲的霧靄之中；當一個人只認為自己是一介凡俗，他的一生便注定平庸。
生活像水上漂浮的沉香木，馨華內斂而深藏不露。我們在生活的長河中漫溯，我們的生活可能平凡，但我們決不平庸。即使不能力挽狂瀾，但拒絕平庸的信念，會讓我們永不退縮。
生活中的迷霧蒙蔽了雙眸，無數的生靈沐浴在自然的甘霖之下，似繁星，點點閃爍著光華，讓生命的長河銀華如練。每一個生命都是平凡的，因為那遙遠繚繞的生命之歌，生靈的美麗，在于默默綻放：不是角落里的孤芳自賞，不是懸崖邊的孤高自傲。為群體的聚合點綴光芒。因為有了平凡去不甘于平庸的你。貫穿歷史的長河，才會綻放出奪目的光華。
古賢蘇格拉底謂其弟子“認識你自己，每個人都是優秀的”，不知弟子是否真的頓悟了個中道理。或許在旁人的心中，你很平凡，甚至是平庸無能。可是，旁人的評頭論足甚至冷嘲熱諷又有何用？走自己的路，讓別人去說吧，但丁的哲言依然響徹心扉。只是你，做到了嗎？淡然前行，蛻去凡俗，我們拒絕平庸。
先寫這么多（未完待續）
五、作文《拒絕平庸》
當一粒珍珠只認為自己是一顆塵土，它璀璨奪目的光華便隱沒于世俗平庸的衣衫之下；當一朵百合只認為自己是一株野草，它沁人心脾的芬芳便消散在寰宇縹緲的霧靄之中；當一個人只認為自己是一介凡俗，他的一生便注定平庸。
生活像水上漂浮的沉香木，馨華內斂而深藏不露。我們在生活的長河中漫溯，我們的生活可能平凡，但我們決不平庸。
即使不能力挽狂瀾，但拒絕平庸的信念，會讓我們永不退縮。生活中的迷霧蒙蔽了雙眸，無數的生靈沐浴在自然的甘霖之下，似繁星，點點閃爍著光華，讓生命的長河銀華如練。
每一個生命都是平凡的，因為那遙遠繚繞的生命之歌，生靈的美麗，在于默默綻放：不是角落里的孤芳自賞，不是懸崖邊的孤高自傲。為群體的聚合點綴光芒。
因為有了平凡去不甘于平庸的你。貫穿歷史的長河，才會綻放出奪目的光華。
古賢蘇格拉底謂其弟子“認識你自己，每個人都是優秀的”，不知弟子是否真的頓悟了個中道理。或許在旁人的心中，你很平凡，甚至是平庸無能。
可是，旁人的評頭論足甚至冷嘲熱諷又有何用？走自己的路，讓別人去說吧，但丁的哲言依然響徹心扉。只是你，做到了嗎？淡然前行，蛻去凡俗，我們拒絕平庸。
先寫這么多（未完待續）。
六、杜絕無用社交的詩句
現實社會的人際關系即：有勢則從，無勢則去。利豐則聚，利盡則散。
有時間多讀《天下無謀之謀秘卷八書》。將社會，人性揭露的太深刻了。
《天下無謀之秘卷八書（套裝共8冊）》在古代涉及權術謀略的古籍中，挑選出八本最具有指導性和謀略價值的，進行了全面的整理，系統的注釋，引經據典，讀來令人豁然開朗。歷史總是驚人的相似，從這些書中，讀者不僅能很好地重溫歷史，更能以史為鑒，指導自己在生活上、工作上、商場上、人際交往上更好地解決難題。
《羅織經（最奇特的典籍）》：唐朝酷吏來俊臣、萬國俊所撰的《羅織經》，是一部專講羅織罪名、角謀斗智的書籍。在中國幾千年的歷史上，它是一道獨特的“風景”，一次必然的孽生，有著不同尋常的意味。其一，它是人類有始以來，第一部制造冤獄的經典。其二，它是酷吏政治中，第一部由酷吏所寫，赤裸裸的施惡告白。其三，它是文明史上，第一部集邪惡智慧之大成的詭計全書。其四，它第一次揭示了奸臣何以比忠臣過得更好的奧秘——權謀厚黑。
《小人經"壞人哲學"》：《小人經》是中國歷史上最早出現的評述小人“智慧”的專著。作者馮道可作者馮道可稱得上是官場上一個真正獨一無二的奇跡。由于作者特殊的經歷和小人視角，此書便來得有些分量，用曾國蕃的話說：“一部《小人經》，道盡小人之秘技，人生之榮枯，它使小人汗顏，君子驚悚……”《小人經》提供給人們的只是審視小人的一個獨特的視角，至于如何定義小人、如何防范小人、并最終戰勝小人，讀者可以仁者見仁，智者見智。
《權謀術（處世絕學）》：權謀術是應用于人際關系中的一些策略和手段，如果運用得好，權謀術就是智慧，甚至可以成為一門藝術，令人賞心悅目，擊節贊賞。無論在政治、外交、軍事，乃至最為普通的人際交往中，權謀術其實無處不在。權謀術在我國只是一種應用技術，而很少有人從理論上系統地加以研究和總結。作為中國古代為數不多的權謀術著作，這部書的參考價值是無可懷疑的。現代作者史半山對這部書加以注釋，并附以相應歷史典故、人物簡介，并加以闡發，既充實了內容，又增強了可讀性。
《守弱學（人生勝經）》：世上存在著強弱之分，有強者，但更多的是弱者。難道弱者便永遠處于弱勢，強者便可恒強嗎？人的一生為何有時處于強勢有時又處于弱勢？強弱之勢又是如何轉化的？著名古籍整理專家馬樹全先生，便根據西晉名臣杜預有關強弱之“勢”的散見論述，整理編著了這一非常具有實用價值的《守弱學》。內容豐富，意義深刻，具有知識性、趣味性、情節性、生動性、可讀性等特點。
《韜晦書（最具功效的學問）》：韜晦術是中國歷代智謀人士的枕箱秘笈，是他們求生存、謀發跡的法寶。盡管人們對它心悅誠服，細加揣摩，并在政治爭斗、官場角逐以及日常生活中不斷運用，卻沒有人把它付諸筆端，寫成一部專著，大有“君子遠庖廚”的意味。這是因為封建歷史中講究的是“代圣人立言”，韜晦術因此有了“陰謀”的嫌疑。鑒此，楊慎生前把這部凝聚其心血的重要著作不收入自己文集的苦心， 就不難理解了。
《止學（勝敗榮辱書）》：千萬不要小瞧一個“止”字，它關乎每一個人的勝敗榮辱：對于大人物來說，一個“止”決定了其平凡與偉大；對于一個平凡人來說，它決定了他的成與敗；對于賭徒來說，它決定了輸與贏……“止”之奧妙，存乎一心。
《解厄鑒（趨利避害書）》：遭逢厄運，自陷困境是人生的常態，抱怨和逃避是毫無出路的。人的一生不可能一帆風順，重要的是解厄脫困，化不利為有利，化災厄為吉祥。北宋宰相晏殊的這本書不僅立足于“解厄”，它更關注人們致厄的根源。晏殊在書中深刻而具體地剖析了人性的種種弱點，提出了解厄當治本的主張。這是晏殊的高明之處，亦是此書的特殊之處，可以說，這是一部古代歷史上唯一的系統論述和解析“人性的弱點”的專著，可謂洞察深邃，入木三分。
《仕經（做官學）》：在中國古代社會，除了戰亂和改朝換代這樣大的社會動蕩外，表面上風平浪靜，但實際上波譎云詭、變動迭出的就要數官場了。做官的人一方面要努力實現自己的政治抱負，即所謂建功立業，拜將入相，另一方面更要盡量保全自身，以固榮寵，其中自有諸多的學問和策略。
