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一、關于中秋節的典故和詩句
中秋詩詞欣賞 古詩十九首·明月皎夜光 明月皎夜光，促織鳴東壁。
玉衡指孟冬，眾星何歷歷。 白露沾野草，時節忽復易。
中秋之神話傳說主要有： 嫦娥奔月的故事最早見于《淮南子·冥覽訓》，只有一句話：“羿請不死之藥于西王母，娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。”后世在傳說中演繹出多種不同的版本，故事變得愈發有聲有色。
舉一例： 相傳嫦娥之夫后弈為神射手。上古時十日同現，莊稼枯死，民不聊生，神射手后羿請纓一氣射下九日，并嚴令最后一個太陽按時起落，為民造福。
英雄后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，而他除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。當時，后弈的追星族不少，自然不少志士慕名前來投師學藝，只是魚龍混雜，一位叫作蓬蒙的心術不正之徒也混了進來。
話說后弈成了知名人士后，還從昆侖王母處獲贈一包不死藥。據說服下此藥能升天成仙。
然而，后羿舍不得撇下妻子，暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死藥自己成仙。
三天后，后羿率眾徒外出狩獵，蓬蒙趁機闖入內宅，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥無奈，將不死藥一口吞了下去。
仙藥果然療效驚人，嫦娥的身子即刻產生離心力，飄離地面，奪窗而去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
后弈得知后已無可挽回，他悲痛萬分之后。在花園里擺上香案，放上妻子平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭月宮。
百姓們聞知后也紛紛效仿，一同向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。
在其它的版本中，也常見到將嫦娥描述成反面角色的，不過，最受民間歡迎的，還是各種經過修飾、加工，使嫦娥符合人們對美的追求的版本。 《靈憲》則記載了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，竊王母不死藥服之，奔月。
將往，枚占于有黃。有黃占之：曰：‘吉，翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌。
’嫦娥遂托身于月，是為蟾蜍。”嫦娥變成癩蛤蟆后，在月宮中終日被罰搗不死藥，過著寂寞清苦的生活，李商隱在《嫦娥》中感嘆，“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”。
因此，月宮也稱“蟾宮”。 傳說月中桂樹高達五百丈，這株桂樹不僅高大，而且有神奇的自愈功能。
有西河樵人吳剛，醉心于仙道卻修習不力，被放逐月宮，伐桂樹作為勞改。仙詣：“若伐倒桂樹，就可獲仙術。”
（比刁難蘇武的匈奴人高明多了。）結果如諸位所料，日復一日地，吳剛便在這月宮住了下去，這個故事再也沒有盡頭。
【玉兔搗藥】 “玉兔搗藥”為道教掌故之一。相傳月亮之中有一只兔子，渾身潔白如玉，所以稱作“玉兔”。
這種白兔拿著玉杵，跪地搗藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長生成仙。久而久之，玉兔便成為月亮的代名詞。
在道教中，玉兔常常與金烏相對，表示金丹修煉的陰陽協調。 另說，很久以前，一對修行千年的兔子得道成了仙。
一天，玉帝召見雄兔，它依依不舍地別過妻兒，踏著云彩上天宮去。正當它來到南天門時，看到太白金星帶領天將押著嫦娥從身邊走去。
兔仙好奇，就問旁邊看守天門的天神。聽完她的遭遇后，兔仙很是同情。
但是自己力量微薄，能幫什么忙呢？想到嫦娥一個人關在月宮里，多么寂寞悲傷，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四個女兒，它立即飛奔回家。 兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔，并說想送一個孩子跟嫦娥作伴。
雌兔雖然深深同情，但又舍不得寶貝女兒，幾個女兒也難以割舍父母，一個個淚流滿面。雄兔語重心長地說道：“如果是我孤獨地被關起來，你們愿意陪伴我嗎？嫦娥為了解救百姓，受到牽累，我們能不同情她嗎？” 孩子們明白了父親的心，都表示愿去。
雄兔和雌兔眼里含淚而笑。最后決定讓**去。
小玉兔告別父母和姊姊們，到月宮陪伴嫦娥住了。于是，我們的月亮神話里又多了一位可愛的兔小妹。
【唐明皇游月宮】 傳說唐開元年間，中秋之夜，方士羅公遠邀玄宗游月宮，擲手杖于空中，即化為銀色大橋。過大橋，行數十里，到達一大城闕，橫匾上有“廣寒清虛之府”幾個大字，羅公遠對玄宗說：“此乃月宮也”，見仙女數百，素衣飄然，婀娜多姿，隨音樂翩翩舞于廣庭中。
玄宗看得如癡如醉，默記仙女優美舞曲，回到人間后，即命伶官依其聲調整理出一首優美動聽的曲子，然后配上模仿月宮仙女舞姿的舞蹈，這就是聞名后世的《霓裳羽衣曲》，成為千古佳話，月宮從此也有“廣寒宮”之稱。 秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適。
昔我同門友，高舉振六翮。 不念攜手好，棄我如遺跡。
南箕北有斗，牽牛不負軛。 良無盤石固，虛名復何益？ 杜甫《八月十五夜月》 滿月飛明鏡，歸心折大刀。
轉蓬行地遠，攀桂仰天高。 水路疑霜雪，林棲見羽毛。
此時瞻白兔，直欲數秋毫。 杜甫《月夜》 今夜鄜州月， 閨中只獨看。
遙憐小兒女， 未解憶長安。 香霧云鬟濕， 清輝玉臂寒。
何時倚虛幌， 雙照淚痕乾。 杜甫《月》 四更山吐月，殘夜水明樓。
塵匣元開鏡，風簾自開鉤。 兔應疑鶴發，蟾亦戀貂裘。
斟酌姮娥寡，天寒奈九秋。 杜牧《秋夕》 紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色。
二、要積累什么中秋節典故,習俗,詩詞,諺語,歇后語等各一例.還要這個
典故：每年農歷八月十五日，是傳統的中秋佳節.這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋.在中國的農歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋.八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節”.此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚.遠在他鄉的游子，也借此寄托自己對故鄉和親人的思念之情.所以，中秋又稱“團圓節”.習俗：吃月餅和大閘蟹 全家團圓諺語：到中秋，賽摸秋八月摸個秋，摘柚抱瓜不算偷歇后語：八月十五的月亮 ———正大光明 八月十五吃月餅 ———節日的美食。
三、關于中秋節的詩句、典故
月下獨酌 李白 花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。 月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同**，醉后各分散。 永結無情游，相期邈云漢。
八月十五夜月 杜甫 滿月飛明鏡，歸心折大刀。 轉蓬行地遠，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林棲見羽毛。 此時瞻白兔，直欲數秋毫。
十五夜望月 王建 中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。 今夜月明人盡望，不知秋思落誰家！ 南齋玩月 王昌齡 高臥南齋時，開帷月初吐。
清輝澹水木，演漾在窗戶。 荏苒幾盈虛，澄澄變今古。
美人清江畔，是夜越吟苦。 千里共如何，微風吹蘭杜。
中秋月 蘇軾 暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。 此生此夜不長好，明月明年何處看。
中秋月 齊已 空碧無云露濕衣，眾星光外涌清規。 東林莫礙漸高勢，四海正看當路時。
還許分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。 可憐關夜嬋娟影，正對五候殘酒卮。
關山月 李白 明月出天山，蒼茫云海間。 長風幾萬里，吹度玉門關。
漢下白登道，胡窺青海灣。 由來征戰地，不見有人還。
戍客望邊色，思歸多苦顏。 高樓當此夜，嘆息未應閑。
夜思 李白 床前明月光，疑是地上霜。 舉頭望明月，低頭思故鄉。
月夜 劉方平 更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。 今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。
嫦娥 李商隱 云母屏風燭影深，長河漸落曉星沈。 嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
月夜憶舍弟 杜甫 戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。 露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。 寄書長不達，況乃未休兵。
望月懷遠 張九齡 海上生明月，天涯共此時。 情人怨遙夜，竟夕起相思！ 滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。 霜月 李商隱 初聞征雁已無蟬，百尺樓高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟 秋宵月下有懷 孟浩然 秋空明月懸，光彩露沾濕。 驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。
庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。 佳期曠何許！望望空佇立。
中秋待月 陸龜蒙 轉缺霜輸上轉遲， 好風偏似送佳期。 簾斜樹隔情無限， 燭暗香殘坐不辭。
最愛笙調聞北里， 漸看星瀠失南箕。 何人為校清涼力， 欲減初圓及午時。
倪莊中秋 元好問 強飯日逾瘦， 狹衣秋已寒。 兒童漫相憶， 行路豈知難。
露氣入茅屋， 溪聲喧石灘。 山中夜來月， 到曉不曾看。
八月十五夜桃源玩月 劉禹錫 塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。 凝光悠悠寒露墜，此時立在最高山。
碧虛無云風不起，山上長松山下水。 群動悠然一顧中，天高地平千萬里。
少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官。 云*（左車右并）欲下星斗動，天樂一聲肌骨寒。
金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。 絕景良時難再并，他年此日應惆悵。
中秋月 晏殊 十輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅。 未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。
中秋月 蘇軾 暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。 此生此夜不長好，明月明年何處看。
八月十五日夜湓亭望月 白居易 昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。 今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。
西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。 昨風一吹無人會，今夜清光似往年。
天竺寺八月十五日夜桂子 皮日休 玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。 至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。
中秋見月和子由 蘇軾 明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。 一杯未盡銀闕涌，亂云脫壞如崩濤。
誰為天公洗眸子，應費明河千斛水。 遂令冷看世間人，照我湛然心不起。
西南火星如彈丸，角尾奕奕蒼龍蟠。 今宵注眼看不見，更許螢火爭清寒。
何人艤舟昨古汴，千燈夜作魚龍變。 曲折無心逐浪花，低昂赴節隨歌板。
青熒滅沒轉山前，浪*（左風右占）風回豈復堅。 明月易低人易散，歸來呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒*（上將下蟲）鳴露草。 卷簾推戶寂無人，窗下咿啞唯楚老。
南都從事莫羞貧，對月題詩有幾人。 明朝人事隨日出，恍然一夢瑤臺客。
中秋登樓望月 米芾 目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。 天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。
明月何皎皎 明月何皎皎，照我羅床幃。 夜愁不能寐，攬衣起徘徊。
客行雖云樂，不如早旋歸。 出戶獨彷徨，愁思當告誰！ 引領還入房，淚下沾裳衣。
水調歌頭 蘇軾 明月幾時有，把酒問青天。 不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。 起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。 不應有恨，何事長向別時圓。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。 但愿人長久，千里共嬋娟。
西江月 蘇軾 頃在黃州，春夜行蘄水中。過酒家飲酒，醉。
乘月至一溪橋上，解鞍曲肱，醉臥少休。及覺已曉。
亂山攢擁，流水鏗然，疑非人世也。書此語橋柱上。
照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。
可惜一溪風月，莫教踏碎瓊瑤。解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。
回董提舉中秋請宴啟 文天祥 照江疊節，載畫舫之清冰；待月舉杯，呼芳樽于綠凈。拜華星之墜幾，約明月之浮槎。
風雨滿城，何幸兩重陽之近；江山如畫，尚從前赤壁之游。槁秸申酬，輪嗣布。
滿江紅.中秋寄遠 辛棄疾 快上西樓，怕天放、浮云遮月。 但喚取、玉纖橫笛，一聲吹裂。
誰做冰壺浮世界，最憐玉斧修時節。 問嫦娥、孤冷有愁無，。
四、關于中秋節的故事的詩句
●中國關于月亮的神話最早載于《山海經》《楚辭》《淮南子》等古籍中。
●關于月亮，民間流傳著許多傳說和神話故事。其中有嫦娥奔月、朱元璋抗元起義等故事。
●傳說月亮里有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時有個叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學習，被貶到月亮上砍月桂，但月桂隨砍隨合，后世因而得以見到吳剛在月中無休止砍伐月桂的形象。
四、我國古代關于月亮的富有幻想色彩的詩歌 ● 夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧兔在腹？（屈原《楚辭·天問》） （意思是：月亮具有什么特性，消亡了又再長起？那好處是什么，而撫育一個兔兒在懷里？） ● 斫卻月中桂，清光應更多。（杜甫《一百五十夜對月》） ●老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。
玉輪軋露濕團光，鸞佩相逢桂香陌。（李賀《夢天》） ●可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人問，那邊才見，光影東頭？是天外，空汗漫，但長風浩蕩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？ 謂經海底問無由，恍惚使人愁。
怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，云何漸如鉤？（辛棄疾《木蘭花慢》） 唐宋詩 十五夜望月 （王 建） 中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。 關山月 （李白） 明月出天山，蒼茫云海間。
長風幾萬里，吹度玉門關。 漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰地，不見有人還。 戍客望邊邑，思歸多苦顏。
高樓當此夜，嘆息未應閑 月下獨酌 （李白） 花間一壺酒，獨酌無相親。 舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。 暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。 醒時同**，醉后各分散。
永結無情游，相期邈云漢。 夜思 （李白） 床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。 月夜 （劉方平） 更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。
今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。 嫦娥 （李商隱） 云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。 八月十五夜月 （唐 杜甫） 滿月飛明鏡，歸心折大刀。
轉蓬行地遠，攀桂仰天高。 水路疑霜雪，林棲見羽毛。
此時瞻白兔，直欲數秋毫。 月夜憶舍弟 （杜甫） 戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。 有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。 望月懷遠 （張九齡） 海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思！ 滅燭憐光滿，披衣覺露滋。 不堪盈手贈，還寢夢佳期。
霜月 （李商隱） 初聞征雁已無蟬， 百尺樓高水接天。 青女素娥俱耐冷， 月中霜里斗嬋娟。
秋宵月下有懷 （孟浩然） 秋空明月懸，光彩露沾濕。 驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。
庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。 佳期曠何許！望望空佇立。
八月十五夜桃源玩月 （唐 劉禹錫） 塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。 凝光悠悠寒露墜，此時立在最高山。
碧虛無云風不起，山上長松山下水。 群動悠然一顧中，天高地平千萬里。
少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官。 云 欲下星斗動，天樂一聲肌骨寒。
金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。 絕景良時難再并，他年此日應惆悵。
中秋月（晏殊） 十輪霜影轉庭梧 此夕羈人獨向隅 未必素娥無悵恨 玉蟾清冷桂花孤 中秋月（蘇軾） 暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。 此生此夜不長好，明月明年何處看。
八月十五日夜湓亭望月 （唐白居易） 昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。 今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。
西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。 昨風一吹無人會，今夜清光似往年。
中秋待月（陸龜蒙） 轉缺霜輸上轉遲 好風偏似送佳期 簾斜樹隔情無限 燭暗香殘坐不辭 最愛笙調聞北里 漸看星瀠失南箕 何人為校清涼力 欲減初圓及午時 天竺寺八月十五日夜桂子 （唐皮日休） 玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。 至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。
中秋登樓望月 （宋 米芾） 目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。 天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。
宋蘇軾《中秋見月和子由》 明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。 一杯未盡銀闕涌，亂云脫壞如崩濤。
誰為天公洗眸子，應費明河千斛水。 遂令冷看世間人，照我湛然心不起。
西南火星如彈丸，角尾奕奕蒼龍蟠。 今宵注眼看不見，更許螢火爭清寒。
何人艤舟昨古汴，千燈夜作魚龍變。 曲折無心逐浪花，低昂赴節隨歌板。
青熒滅沒轉山前，浪 風回豈復堅。 明月易低人易散，歸來呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒 鳴露草。 卷簾推戶寂無人，窗下咿啞唯楚老。
南都從事莫羞貧，對月題詩有幾人。 明朝人事隨日出，恍然一夢瑤臺客。
倪莊中秋（元好問） 強飯日逾瘦 狹衣秋已寒 兒童漫相憶 行路豈知難 露氣入茅屋 溪聲喧石灘 山中夜來月 到曉不曾看 宋明詞 《水調歌頭》蘇軾 丙辰中秋，歡飲達旦大醉，作此篇，兼懷子由 明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。 《西江月》蘇軾 頃在黃州，春夜行蘄水中。
過酒家飲酒，醉。乘月至一溪橋上，解鞍。
五、跟中秋節有關的詩句和故事
嫦娥奔月
相傳，遠古一個名叫后羿的英雄，射下九個太陽，并嚴令最后一個太陽按時起落，為民造福。后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。不少志士也慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。
一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母娘娘求得一包不死藥。據說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死藥自己成仙。
三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進三步，無論怎樣也追不到跟前。
后羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。
吳剛折桂
相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差事，以示懲處。李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。
玉兔搗藥
相傳月亮之中有一只兔子，渾身潔白如玉，故稱作“玉兔”。白兔拿著玉杵，跪地搗藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長生成仙。久而久之，玉兔便成為月亮的代名詞。
中秋“賞月”種種
追月 香港人過了八月十五中秋，興猶未盡，還要在八月十六的夜晚再過一次，俗稱“追月”。十六的晚上，人們扶老攜幼，帶著帳篷燈具、美酒佳肴，來到海灘，聽濤賞月，吟詩弈棋，品酒談笑。此時，藍天碧海與月光燭光相映生輝，引人入勝。
行月 當月亮升起的時候，廣西侗族各村寨的群眾踏著月光來到山村開闊地，笙管齊鳴，載歌載舞。遠聽聲樂震天，近觀舞姿婆娑，恰似一個大舞臺飄在如水的月色里。
望月 中秋之夜，月亮即將升起時，朝鮮族人民爭先爬上事先用木桿和松枝搭成的“望月”架。俗謂先看到月亮者可獲好運。爾后，人們敲起長鼓銅鑼，吹起洞簫，一起合跳《農家樂舞》。
走月 流行于蘇州一帶。中秋之夜，婦女們相約出游，訪親會友，賞月觀花，此來彼往，絡繹不絕，直至夜深方散。
圓月 陜西長安一帶民間在中秋節這天，家家做團圓饃，中間放芝麻和糖等作料，放在鍋里烙熟，全家人一同食之，謂之“圓月”。
尋月 藏族同胞度中秋有水中“尋月”習俗。是日夜晚，青年兒童沿著河流，尋找倒映在水中的明月，直至夜深，方歸家吃團圓月餅。
祭月 錫伯族于中秋夜，在庭院中設一供桌，上面擺上切開的西瓜及其他果品，然后全家人向月亮叩拜，請月神下凡，品嘗人間的瓜果。鄂倫春族也有類似習俗，祈求月神保佑，萬事如意。
乞月 中秋夜半之后，廣東東莞未婚的男青年三五成群地在月光下燃燒香燭，向月下老人祭拜。傳說，此刻是月老為凡間男女牽線做媒之時，月老可為虔誠的小伙子覓上一個美貌多情的伴侶。
照月 浙東民間有“照月”得子風俗。傳說，久婚不孕的婦女，在中秋月圓當空時，獨自坐于皎潔的月光之下，可以祈求月神賜福，受孕得子。
六、關于中秋節的詩和典故
月餅，原本是祭月時供品的一種，以后成為民間互相饋贈的禮品。《西湖游覽志》稱：“民間以月餅相饋，取團圓之義。”東坡以“小餅如嚼月，中有酥和飴”來贊譽月餅 。相傳我國古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的禮制。在民間，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的風俗。“八月十五月兒圓，中秋月餅香又甜”，這句名諺道出中 秋之夜城鄉人民吃月餅的習俗。月餅最初是用來祭奉月神的祭品，后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅，作為家人團圓的象征，慢慢月餅也就成了節日的禮品。
月餅，最初起源于唐朝軍隊祝捷食品。唐高祖年間，大將軍李靖征討匈奴得勝，八月十五凱旋而歸。
當時有人經商的吐魯番人向唐朝皇帝獻餅祝捷。高祖李淵接過華麗的餅盒，拿出圓餅，笑指空中明月說：“應將胡餅邀蟾蜍”。說完把餅分給群臣一起吃。
月餅象征著團圓，是中秋佳節必食之品。在節日之夜，人們還愛吃些西瓜、水果等團圓的果品，祈祝家人生活美滿、甜蜜、平安。
中秋吃月餅，和端午吃粽子、元宵節吃湯圓一樣，是我國民間的傳統習俗。古往今來，人們把月餅當作吉祥、團圓的象征。每逢中秋，皓月當空，闔家團聚，品餅賞月，談天說地，盡享天倫之樂。月餅，又稱胡餅、宮餅、小餅、月團、團圓餅等，是古代中秋祭拜月神的供品，沿傳下來，便形成了中秋吃月餅的習俗。月餅，在我國有著悠久的歷史。據史料記載，早在殷、周時期，江、浙一帶就有一種紀念太師聞仲的邊薄心厚的“太師餅”，此乃我國月餅的“始祖”。漢代張騫出使西域時，引進芝麻、胡桃，為月餅的制作增添了輔料，這時便出現了以胡桃仁為餡的圓形餅，名曰“胡餅”。 唐代，民間已有從事生產的餅師，京城長安也開始出現糕餅鋪。據說，有一年中秋之夜，唐太宗和楊貴妃賞月吃胡餅時，唐太宗嫌“胡餅”名字不好聽，楊貴妃仰望皎潔的明月，心潮澎湃，隨口而出“月餅”，從此“月餅”的名稱便在民間逐漸流傳開。北宋皇家中秋節喜歡吃一種“宮餅”，民間俗稱為“小餅”、“月團”。蘇東坡有詩云：“小餅如嚼月，中有酥和怡。” 到了明代，中秋吃月餅才在民間逐漸流傳。當時心靈手巧的餅師，把嫦娥奔月的神話故事作為食品藝術圖案印在月餅上，使月餅成為更受人民青睞的中秋佳節的必備食品。 明代田汝成《西湖游覽記》曰：“八月十五日謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意。”清代，月餅的制作工藝有了較大提高，品種也不斷增加，供月月餅到處皆有。清代詩人袁景瀾有一首頗長的《詠月餅詩》，其中有“入廚光奪霜，蒸釜氣流液。揉搓細面塵，點綴胭脂跡。戚里相饋遺，節物無容忽……兒女坐團圓，杯盤散狼藉”等句，從月餅的制作、親友間互贈月餅到設家宴及賞月，敘述無遺。
七、幫我找中秋的典故,風俗,詩詞和文章
中秋節傳說故事一：嫦娥奔月 相傳，嫦娥偷吃了丈夫后羿從西王母那兒討來的不死之藥后，飛到月宮。
但瓊樓玉宇，高處不勝寒，所謂“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，正是她倍感孤寂之心情的寫照。后來，嫦娥向丈夫傾訴懊悔說：“明天乃月圓之候，你用面粉作丸，團團如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然后再連續呼喚我的名字。
三更時分，我就可以回家來了。”翌日，照妻子的吩咐去做，屆時嫦娥果由月中飛來，夫妻重圓。
中秋節做月餅供嫦娥的風俗，也是由此形成。 中秋節傳說故事二：吳剛伐桂 傳說月中有桂樹，《淮南子》已言“月中有桂樹”，后來的傳說更加具體，桂樹旁又添了一個伐桂之人吳剛。
月中之桂樹與吳剛的傳說，以唐代段成式《酉陽雜俎》前集卷一《天咫》所載最為具體，其云：“舊言月中有桂、有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。”
意思是說吳剛曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他發配到月亮，命令他砍伐不死之樹--月桂。月桂高達五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無休止的勞動為對吳剛的懲罰。
李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。 中秋節傳說故事三：玉兔搗藥 此傳說最早見于《漢樂府·董逃行》：“玉兔長跪搗藥蛤蟆丸，奉上陛下一玉盤，服此藥可得神仙。”
相傳月亮之中有一只兔子，渾身潔白如玉，所以稱作“玉兔”。這種白兔拿著玉杵，跪地搗藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長生成仙。
玉兔恐怕是嫦娥在廣寒宮中最早的玩伴吧。 小結：前三大中秋故事處處帶有神話傳說的影子，關于三者之間的聯系，有一說是這樣的：相傳羿從西王母那里得到了不死藥，交給姮娥保管。
逢蒙聽說后前去偷竊，偷竊不成就要加害姮娥。情急之下，姮娥吞下不死藥飛到了天上。
由于不忍心離開羿，姮娥滯留在月亮廣寒宮。廣寒宮里寂寥難耐，于是就催促吳剛砍伐桂樹，讓玉兔搗藥，想配成飛升之藥，好早日回到人間與羿團聚。
以下三大傳說，則有著一定的歷史原型，與知名歷史人物和史料記載緊密聯系。讓我們繼續細品吧！ 中秋節傳說故事四：玄宗游月 相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮。
但宮前有守衛森嚴，無法進入，只能在外俯瞰長安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉動人！唐玄宗素來熟通音律，于是默記心中。
這正是“此曲只應天上有，人間能得幾回聞！”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲，自己又譜曲編舞，這便是歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。 中秋節傳說故事五：貂蟬拜月 貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。
傳說貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開即凋；貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入云中；貂蟬身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有余，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得動亂不堪的朝野稍有安寧之象。
中秋節傳說故事六：月下獨酌 詩人李白寫自己在花間月下獨酌的情景。“對影成三人”句構思奇妙，表現了他孤獨而豪放的情懷。
《李詩直解》：“此對月獨飲，放懷達觀以自樂也。”詩人上場時，背景是花間，道具是一壺酒，登場角色只是他自己一個人，動作是獨酌，加上“無相親”三個字，場面單調得很。
于是詩人忽發奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過來，連自己在內，化成了三個人，舉杯共酌，冷清清的場面，就熱鬧起來了。 詩詞 月下獨酌 李白 花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。 月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同**，醉后各分散。 永結無情游，相期邈云漢。
八月十五夜月 杜甫 滿月飛明鏡，歸心折大刀。 轉蓬行地遠，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林棲見羽毛。 此時瞻白兔，直欲數秋毫。
十五夜望月 王建 中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。 今夜月明人盡望，不知秋思落誰家！ 南齋玩月 王昌齡 高臥南齋時，開帷月初吐。
清輝澹水木，演漾在窗戶。 荏苒幾盈虛，澄澄變今古。
美人清江畔，是夜越吟苦。 千里共如何，微風吹蘭杜。
中秋月 蘇軾 暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。 此生此夜不長好，明月明年何處看。
中秋月 齊已 空碧無云露濕衣，眾星光外涌清規。 東林莫礙漸高勢，四海正看當路時。
還許分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。 可憐關夜嬋娟影，正對五候殘酒卮。
風俗習慣 傳統活動 祭月、賞月、拜月 《禮記》早有記載“秋暮夕月”，意為拜祭月神，逢此時則要舉行 中秋節 迎寒和祭月，設香案。 到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。
設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的，西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當家主婦切開團圓月餅。
切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起。
八、有關中秋的傳說和詩句
傳說有：嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥。。。。
詩句：
明月幾時有，把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。蘇軾《水調歌頭》
滿月飛明鏡，歸心折大刀。
轉蓬行地遠，攀桂仰天高。 杜甫《八月十五月》
塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。
凝光悠悠寒露墜，此時立在最高山。 劉禹錫《八月十五桃源玩月》
昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。 白居易《八月十五日夜湓亭望月》
玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。
至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。 皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》
小時不識月，呼作白玉盤。
又疑瑤臺鏡，飛在青云端。 李白《古朗月行》
舉杯邀明月，對隱成三人。 李白 《月下獨酌》
月既不解飲，影徒隨我身。
