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謝道韞《泰山吟》 峨峨東岳高，秀極沖青天。
巖中間虛宇，寂寞幽以玄。 非工非復匠，云構發自然。
器象爾何物，遂令我屢遷。 逝將宅斯宇，可以盡天年。
曹雪芹《紅樓夢》第五回有“金陵十二釵正冊判詞”云：“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。”
其中“詠絮才”用的是東晉才女謝道韞的故事。據《晉書·王凝之妻謝氏傳》：“王凝之妻謝道韞，聰明有才辯，嘗內集，雪驟下，叔謝安曰：‘何所擬也？’安兄子朗曰：‘撒鹽空中差可擬。
’道韞曰：‘未若柳絮因風起。’安大悅，眾承許之。”
后世常稱贊能詩善文的女子為“詠絮才”。可惜謝道韞的詠雪佳作有句無篇。
這首《泰山吟》雖不及她的詠雪句著名，亦差可見其文才氣度。 詩詠泰山，一開始就大氣磅礴。
巍峨泰山屹立神州之東，與西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山遙相對峙，故有東岳之稱。作者描寫它雄偉蕃秀，高聳入云，第二句中的“沖”字，極寫泰山逶迤而上，直刺云天的氣勢，既傳神且有動感。
接著四句描繪山中景觀，“巖中間虛宇”的“間”作分隔解，表現天際空明，云橫崖間的景色。“云構”指山中巖洞，“非工非復匠”句，作者贊美了造化之功。
這四句描寫泰山勝景，作者未事藻繪，只贊以“寂寞幽以玄”，“云構發自然”，似偏于質樸無文。孰不知，此正是東晉土族文人審美品評的最高標準。
據劉義慶《世說新語》，魏晉時期人物品藻就是強調“沖靜”、“玄遠”、“曠淡”、“自然英發”。當時的詩風，亦崇尚質木玄勝。
這種質樸審美觀的思想基礎是老莊之學，如《莊子·天道篇》云：“夫虛靜恬淡寂寞無為者，萬物之本也，……樸素而天下莫能與之爭美。”在《刻意篇》中又說：“夫虛靜恬淡寂寞無為者，此天地之本而道德之質也。
淡然無極而眾美從之。”東晉時期老莊之學在士族中廣為流行，這不僅成為人物品藻的尺度，亦成了詩歌美學的準則。
所以謝道韞贊泰山以寂寞無言幽玄自然，看似質木不文，而實質表達了作者對峨峨泰山的最高贊美，包含著作者面對巍巍東岳的無比景仰之情。 女才子在高山仰止之際，也觸發了自己的身世之感。
“器象爾何物，遂令我屢遷。”因景動情，作者質問時運造化，何以使她屢遭遷謫流離。
謝道韞生平行事已難詳考，此二句應有所指不是泛泛之筆。查《晉書》本傳，道韞夫王凝之及諸子均喪于亂臣孫恩之手，此后失親流離之苦，不難推想。
但是，作者并沒有由此歸結為自傷身世的哀嘆。“逝將宅斯宇，可以盡天年。”
面對雄峻壯偉的泰山，詩人表達的是置身山川天宇，樂享天年，將有限之生命融化于無限之美景的希望胸懷。 我國古代名媛詩作，多以陰柔見長，以宛轉細膩見勝，而謝道韞的這首《泰山吟》，卻充滿陽剛之氣。
女才子大筆揮灑，氣度非凡，不讓須眉。《晉書》本傳記她“風韻高邁”、“神情散朗，有林下風氣。”
這首詩正可見其一斑。 （祝振玉）。
二、求所有謝道韞的詩詞
謝道韞《泰山吟》
峨峨東岳高，秀極沖青天。
巖中間虛宇，寂寞幽以玄。
非工非復匠，云構發自然。
器象爾何物，遂令我屢遷。
逝將宅斯宇，可以盡天年。
曹雪芹《紅樓夢》第五回有“金陵十二釵正冊判詞”云：“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。”其中“詠絮才”用的是東晉才女謝道韞的故事。據《晉書·王凝之妻謝氏傳》：“王凝之妻謝道韞，聰明有才辯，嘗內集，雪驟下，叔謝安曰：‘何所擬也？’安兄子朗曰：‘撒鹽空中差可擬。’道韞曰：‘未若柳絮因風起。’安大悅，眾承許之。”后世常稱贊能詩善文的女子為“詠絮才”。可惜謝道韞的詠雪佳作有句無篇。這首《泰山吟》雖不及她的詠雪句著名，亦差可見其文才氣度。
詩詠泰山，一開始就大氣磅礴。巍峨泰山屹立神州之東，與西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山遙相對峙，故有東岳之稱。作者描寫它雄偉蕃秀，高聳入云，第二句中的“沖”字，極寫泰山逶迤而上，直刺云天的氣勢，既傳神且有動感。接著四句描繪山中景觀，“巖中間虛宇”的“間”作分隔解，表現天際空明，云橫崖間的景色。“云構”指山中巖洞，“非工非復匠”句，作者贊美了造化之功。這四句描寫泰山勝景，作者未事藻繪，只贊以“寂寞幽以玄”，“云構發自然”，似偏于質樸無文。孰不知，此正是東晉土族文人審美品評的最高標準。據劉義慶《世說新語》，魏晉時期人物品藻就是強調“沖靜”、“玄遠”、“曠淡”、“自然英發”。當時的詩風，亦崇尚質木玄勝。這種質樸審美觀的思想基礎是老莊之學，如《莊子·天道篇》云：“夫虛靜恬淡寂寞無為者，萬物之本也，……樸素而天下莫能與之爭美。”在《刻意篇》中又說：“夫虛靜恬淡寂寞無為者，此天地之本而道德之質也。淡然無極而眾美從之。”東晉時期老莊之學在士族中廣為流行，這不僅成為人物品藻的尺度，亦成了詩歌美學的準則。所以謝道韞贊泰山以寂寞無言幽玄自然，看似質木不文，而實質表達了作者對峨峨泰山的最高贊美，包含著作者面對巍巍東岳的無比景仰之情。
女才子在高山仰止之際，也觸發了自己的身世之感。“器象爾何物，遂令我屢遷。”因景動情，作者質問時運造化，何以使她屢遭遷謫流離。謝道韞生平行事已難詳考，此二句應有所指不是泛泛之筆。查《晉書》本傳，道韞夫王凝之及諸子均喪于亂臣孫恩之手，此后失親流離之苦，不難推想。但是，作者并沒有由此歸結為自傷身世的哀嘆。“逝將宅斯宇，可以盡天年。”面對雄峻壯偉的泰山，詩人表達的是置身山川天宇，樂享天年，將有限之生命融化于無限之美景的希望胸懷。
我國古代名媛詩作，多以陰柔見長，以宛轉細膩見勝，而謝道韞的這首《泰山吟》，卻充滿陽剛之氣。女才子大筆揮灑，氣度非凡，不讓須眉。《晉書》本傳記她“風韻高邁”、“神情散朗，有林下風氣。”這首詩正可見其一斑。 （祝振玉）
三、謝道韞的生平.詩詞
謝道韞（生卒年不詳），字令姜，東晉時女詩人，是宰相謝安的侄女，安西將軍謝奕的女兒，也是著名書法家王羲之的兒子王凝之的妻子。
謝道韞留下來的事跡不多，其中最著名的故事，記載在《世說新語》中：謝安在一個雪天和子侄們討論可用何物比喻飛雪。謝安的侄子謝朗說道“撒鹽空中差可擬”，謝道韞則說：“未若柳絮因風起”，因其比喻精妙而受到眾人的稱許。
也因為這個著名的故事，她與漢代的班昭、蔡琰等人成為中國古代才女的代表人，而“詠絮之才”也成為后來人稱許有文才的女性的常用的詞語，這段事跡亦為《三字經》“蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。”
所提及。 在孫恩之亂時，丈夫王凝之為會稽內史，但守備不力，逃出被抓被殺，謝道韞聽聞敵至，舉措自若，拿刀出門殺敵數人才被抓。
孫恩因感其節義，故赦免道韞及其族人。王凝之死后，謝道韞在會稽獨居，終生未改嫁。
人物生平 名門才女 謝道韞身出名門，系東晉安西將軍謝奕之長女，宰相謝安的侄女，謝氏家族的才女。自幼受到良好的教育。
一次叔父謝安問她，“《毛詩》中何句最佳？”謝道韞答道：“詩經三百篇，莫若《大雅·嵩高篇》云，吉甫作頌，穆如清風。 仲山甫永懷，以慰其心。”
謝安大贊其雅人深致 。謝安頗為謝道韞的婚事操心。
魏晉時代，謝氏與王氏是兩大望族，有“王與謝共天下”的說法。出于門當戶對的考慮，謝安在王羲之的兒子當中物色侄女婿。
最先看中的是王徽之，但謝安聽說此人不拘小節，遂改變了初衷，將謝道韞許配給王凝之。 婚后生活 王凝之是王羲之的次子，善草書、隸書，先后出任江州刺史、左將軍、會稽內史，卻信五斗米道，平時踏星步斗，拜神起乩。
道韞嫁王凝之為妻，婚姻并不幸福。婚后不久，謝道韞回到娘家，整天悶悶不樂。
謝安感到奇怪，就問道：“王郎，是逸少（王羲之）之子，不是庸才，你為什么不開心？”謝道韞回答：“謝家一族中，叔父輩有謝安、謝據，兄弟中有謝韶、謝朗、謝玄、謝淵，個個都很出色，沒想到天地間，還有王郎這樣的人！”封是指謝韶，胡是謝朗，羯是謝玄，末是謝川，都是謝家兄弟的小字。言下之意是，這個丈夫讓她失望。
謝道韞抱怨說謝家兄弟都這么有名氣，為什么單單出了王凝之這個蠢才呢。 晚景凄涼 謝道韞在王家平淡地過了數十年，此時東晉王朝氣數已盡，孫恩、盧循起義爆發了。
當時任會稽內史的王凝之已迷戀上道教，面對強敵進犯，不是積極備戰，而是閉門祈禱道祖能保佑百姓不遭涂炭。 謝道韞勸諫了丈夫幾次，王凝之一概不理，謝道韞只好親自招募了數百家丁天天加以訓練。
孫恩大軍長驅直入沖進會稽城，王凝之及其子女都被殺。謝道韞目睹丈夫和兒女蒙難的慘狀，手持兵器帶著家中女眷奮起殺賊，但終因寡不敵眾被俘，此時她還抱著只有三歲的外孫劉濤。
她對孫恩厲聲喊道：“大人們的事，跟孩子無關，要殺他，就先殺我。”孫恩此前聽說過謝道韞是一位才華出眾的女子，今日又見她如此毫不畏懼，頓生敬仰之情，非但沒有殺死她的外孫劉濤，還派人將他們送回會稽。
從此謝道韞寡居會稽，足不出戶只是打理本府內務，閑暇時寫詩著文，過著平靜的隱士生活。孫恩之亂平定不久，新任會稽郡守的劉柳前來拜訪過謝道韞。
謝道韞究竟跟他說了些什么，不得而知。事后，劉柳逢人就夸獎謝道韞說：“內史夫人風致高遠，詞理無滯，誠摯感人，一席談論，受惠無窮。”
謝道韞的后半生寫了不少詩文，匯編成集，流傳后世。 文學才情 謝道韞長于詩文，劉孝標注《世說新語·言語》引《婦人集》說：謝道韞有文才，所著詩、賦、誄、訟， 傳于世。
她的作品《隋書·經籍志》載有詩集兩卷，已經亡佚[8] 。《藝文類聚》保存其《登山》（又名《泰山吟》）和《擬嵇中散詠松》兩首詩[9] ，《全晉文》收其《論語贊》。
謝道韞不僅詩文寫得很出色，而且她具有很高的思辯能力。魏晉時代，“人士競談玄理”（時人稱道家的《老子》、《莊子》和儒家的《易》為“三玄”），清談成為一種風氣。
有的人甚至通過談玄，“累居顯職”。謝道韞雖然不想當官，對玄理卻有很深的造詣，并善于言談。
據《晉書·王凝之妻謝氏》記載，有一天，王凝之的弟弟王獻之在廳堂上與客人“談議”，辯不過對方，此時身在自己房間的謝道韞聽得一清二楚，很為小叔子著急，想幫他一下，遂派遣婢女告訴王獻之要為他解圍。然而，封建時代“男女授受不親”的規矩又限制女人不能隨便拋頭露面。
謝道韞就讓婢女在門前掛上青布幔，遮住自己，然后就王獻之剛才的議題與對方繼續交鋒，她旁征博引，論辯有力，最終客人理屈詞窮。 人物評價 濟尼：“王夫人神情散朗，故有林下風氣。”
《晉書》：“夫繁霜降節，彰勁心于后凋；橫流在辰，表貞期于上德，匪伊尹子，抑亦婦人焉。自晉政陵夷，罕樹風檢，虧閑爽操，相趨成俗，薦之以劉石，汩之以苻姚。
三月歌胡，唯見爭新之飾；一朝辭漢，曾微戀舊之情。馳騖風埃，脫落名教，頹縱忘反，于茲為極。
至若惠風之數喬屬，道韞之對孫恩，荀女釋急于重圍，張妻報怨于強寇，僭登之后，蹈死不回，偽纂之妃，捐生匪吝，宗辛抗情而致夭，王靳守節。
四、謝朗和謝道韞的兩句詠雪詩那句更好
①文章開頭一句話“謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義”短短十五字，涵蓋了事件的時間、地點、人物及主體事件等豐富的內容。正因為“寒雪日”“俄而雪驟”，才能引出“詠雪”的事件。
古人看重的“四美”是良辰、美景、賞心、樂事。這里良辰、美景不可拘泥地理解為春和景明、綠草如茵，在雪花飛揚的寒冷天氣中，外出不便，聚會詠雪不正是賞心樂事嗎？文中“欣然”“大笑”“樂”等詞可見其融洽、歡快、輕松的氣氛。
②對“公大笑樂”，有不同的解釋：有人認為謝太傅對兩個答案都表示滿意；有人認為“笑”前喻，“樂”后喻；有人認為謝太傅為“柳絮”一喻而“笑樂”。
文章雖然沒有明確交代謝太傅的評價，但從文末補充謝道韞的身份可以看出，作者分明是暗示讀者謝太傅更贊賞謝道韞的才氣。意在言外，確實耐人尋味。
③用“撒鹽空中”和“柳絮因風起”來比擬“大雪紛飛”，各有千秋。有人認為“撒鹽空中”一喻好，雪的顏色和下落之態跟鹽比較接近，而柳絮呈灰白色，在風中往往上揚，甚至飛得更高更遠，跟雪的飄舞方式不同。寫物必須首先求得形似而后達于神似，形似是基礎。有人認為“柳絮因風起”一喻好，它給人以春天即將到來的感覺，有深刻的意蘊。而“撒鹽”一喻所缺乏的恰恰是意蘊。好的詩句要有意象，意象是物象和意蘊的統一，“柳絮”一喻就好在有意象。
