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一、描寫醫療的詩句
醫者仁心
胡秉言
懷揣白衣天使的理想
責任勇于肩扛
心似蓮花開放
只為救死扶傷
醫德醫術高尚
病人痛苦心裝
開拓創新團結向上
吃苦吃虧奉獻擔當
認真兢兢業業守崗
凝聚團隊力量
傳承千年風尚
把世界一流爭創
行醫人誠信擔當
敬業勤奮愛心裝
為了患者身體健康
醫者仁心時刻不忘
二、與行醫有關的句子
魯迅《父親的病》這篇文章中，有很多有關醫生行醫的句子，比如說以下這兩段：
【據輿論說，神妙就在這地方。先前有一個病人，百藥無效；待到遇見了什么葉天士先生，只在舊方上加了一味藥引：梧桐葉。只一服，便霍然而愈了。"醫者，意也。"其時是秋天，而梧桐先知秋氣。其先百藥不投，今以秋氣動之，以氣感氣，所以……。我雖然并不了然，但也十分佩服，知道凡有靈藥，一定是很不容易得到的，求仙的人，甚至于還要拼了性命，跑進深山里去采呢。】
【凡國手，都能夠起死回生的，我們走過醫生的門前，常可以看見這樣的扁額。現在是讓步一點了，連醫生自己也說道："西醫長于外科，中醫長于內科。"但是S城那時不但沒有西醫，并且誰也還沒有想到天下有所謂西醫，因此無論什么，都只能由軒轅岐伯的嫡派門徒包辦。軒轅時候是巫醫不分的，所以直到現在，他的門徒就還見鬼，而且覺得"舌乃心之靈苗"。這就是中國人的"命"，連名醫也無從醫治的。】
三、描寫醫生的詩句
救死扶傷 華佗再世 妙手回春 懸壺濟世 杏林春暖 大醫精誠
回春妙手 回春之術 枯骨生肉 妙手回春 起死回生 仁心仁術 手到病除 死骨更肉 庸醫殺人 著手成春 華佗在世 在世華佗 懸絲切脈
"大醫精誠"
唐代醫學家孫思邈著有《大醫精誠》，說：“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普求含靈之苦……勿避險希、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫。”
"杏林春暖"
"杏林春暖"，常被用來贊譽醫術高超、醫德高尚的醫生。
相傳三國時，名醫董奉隱居廬山。他為人看病從不收診金，只要被治愈的病人種植杏樹。幾年以后，被治愈者無數，而杏樹也有了十余萬株，蔚然成林。每當杏熟的時候，董奉便貼出告示，凡是到此買杏者，不收銀錢，得用稻谷來換杏。然后董奉又將收到的稻谷，悉數用于救濟窮苦百姓。鄉民們敬佩董奉的人品和醫德，便寫了"杏林春暖"的條幅掛在他家門口。從這以后，"杏林春暖"一詞逐漸流傳開來，沿用至今。
“懸壺濟世”
《后漢書·方術列傳》上記載著一個奇異的傳說：東漢時有個叫費長房的人。一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見街上有一賣藥的老翁，懸掛著一個藥葫蘆兜售丸散膏丹。賣了一陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。
費長房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買了酒肉，恭恭敬敬地拜見老翁。老翁知他來意，領他一同鉆入葫蘆中。他睜眼一看，只見朱欄畫棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。后來，費長房隨老翁十余日學得方術，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。
返回故里時家人都以為他死了，原來已過了十余年。從此，費長房能醫百病，驅瘟疫，令人起死回生。
這僅是一則神話傳說，但卻為行醫者罩上一層“神秘外衣”。后來，民間的郎中為了紀念這個傳奇式的醫師，就在藥鋪門口掛一個藥葫蘆作為行醫的標志。如今，雖然中醫大夫“懸壺”已很少見到，但“懸壺”這一說法保留了下來。
人贊回春手----醫傳蓋世功
丹心妙手保康健----奇藥銀針除病魔
辛勞采得山中藥----克奮醫活世上人
誰曰華佗無再世----我云扁鵲又重生
有緣善寫紅十字----立德常學白求恩
銀針憑妙手----白衣秉丹心
采得三山藥----煉成九轉丸
杏林三月茂----橘井四時春
欲向市中求妙藥----須知海內有奇方
無影快刀除隱患----有方奇術解沉疴
神州自有能醫手----東亞何曾見病夫
熱情迎來蹣跚友----高興送歸健步人
要么醫生說的名言：
白求恩：醫生坐在家里等病人來叩門的時代已經過去了，我們今后的戰斗口號是，前線去，到傷員那里去，哪里有傷員，我們就到哪里去！
土里沒有種子，長不出小米來，身體里沒有血，生命就會發生危險，傷員身體里失去了大量的血，只有補給他們，才能把他們醫好，從一個健康人的身上，取 — 點兒血，對于身體并沒有妨礙，因為他能很快給自己補上，如果我們能用自己的血救活一個戰士，勝于打死十個敵人。
你們不要以為奇怪，為什么三萬里以外，地球的那一邊象我這樣的人要幫助你們，你們和我們都是國際主義者，沒有任何種族，膚色、語言、國家的界限把我們分開。
四、描寫傳承醫學人物的詩句
●敬畏生命，是醫生的第一品格。
●醫為仁術，必具仁心。
●博學而后成醫，厚德而后為醫，謹慎而后行醫。
●博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
●人不窮理，不可以學醫；醫不窮理，不可以用藥。
●凡為醫之道，必先正己，然后正人。
●欲救人學醫則可，欲謀利而學醫不可。
●無恒德者，不可以作醫。
●夫醫者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達，不可任也；非廉
潔純良，不可信也。
●醫之為道，非精不能明其理，非博不能致其得。
●沒有安全的藥物，只有安全的醫生。
●弄清楚得病的是什么人，比弄清楚一個人得了什么病更重要。
●技術與人文是醫學的兩翼，缺一不可。沒有技術，醫學沒有軀干；
沒有人文，醫學沒有靈魂。
●醫學治療的宗旨不只是要治療疾病，更要助人心安。
●有時是治愈，常常是幫助，總是去安慰。
●愛在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將
這一徑長途，點綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺
得痛苦，有淚可落，卻不悲涼。
五、形容醫術 詩句
1、人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此。
——唐·孫思邈《備急千金要方》
白話譯文：人的生命非常重，無價可比擬，一己之力救人，一定要有道德。
2、非其人勿教，非其真勿授，是謂得道。
——西漢·歷代黃老醫家《黃帝內經》
白話譯文：不是學醫的料子不能教，不是真的知識不能傳授，這就是醫德。
3、凡為醫者，遇有請召，不擇高下遠近必赴。
——宋人撰，不著撰人《小兒衛生總微方論》
白話譯文：只要是醫生，凡是有人請求，不管有多遠都一定要去救人。
4、不可過取重索，但當聽其所酬。如病家赤貧，一毫不取，尤見其仁且廉也。
——明·李梃《醫學入門》
白話譯文：去救人不能夠過多的索取報酬，人家有多少給多少，如果病人家里貧寒額不收取報酬，這是有仁愛的醫者。
5、起死回生，恩同天地；如此明醫，芳垂萬世。
——明·龔信《古今醫鑒》
白話譯文：救人一命，將人救活，這個恩德就如同天地一般，這樣的醫生，才應該流芳百世，為世人知曉。
參考資料來源：搜狗百科-備急千金要方
參考資料來源：搜狗百科-黃帝內經
參考資料來源：搜狗百科-小兒衛生總微論方
參考資料來源：搜狗百科-醫學入門
參考資料來源：搜狗百科-古今醫鑒
六、關于醫生的詩句或名言有哪些
1、無恒德者，不可以作醫。
——陳夢雷 2、醫者人之司命，如大將提兵，必謀定而后戰。——倪士奇《兩都醫案北案》 3、人必有天賦之才而讀破萬卷，庶可以為醫矣。
——王秉衡《重慶堂隨筆卷上論治案》 4、醫者，意也。善于用意，即為良醫。
——孫思邈《千金翼方針灸上》 5、夫醫藥為用，性命所系。——王叔和《脈經序》 6、藥能活人，亦能殺人，生死關頭，間不容發，可不慎歟！——劉昌祁《白喉治法要言白喉癥最忌服表藥》 7、夫醫誠難知，知之不精，則罪更甚于不知。
——吳其浚《植物名實圖考貫眾》 8、蓋醫學通乎性命，知醫則知立命。——趙學敏《串雅內編緒論》 9、讀書而不臨證，不可以為醫；臨證而不讀書，亦不可以為醫。
——陸九芝《世補齋醫書李冠仙仿寓意序》 10、生民何辜，不死于病而死于醫，是有醫不若無醫也。學醫不精，不若不學醫也。
——吳瑭《溫病條辨自序》 11、醫之道最微，微則不能不深究；醫之方最廣，廣則不能不小心。——梁拓軒《癘科全書自序》 12、夫醫官用藥，如將帥之用兵。
——趙宜真《秘傳外科方總論》 13、人不窮理，不可以學醫；醫不窮理，不可以用藥。——陳士鐸《洞天奧旨卷十六勸醫六則》 14、一人生死，關系一家，倘有失手，悔恨何及？——吳尚先《理渝駢文續增略言》 15、學醫總須多讀書，多看各家書籍，自然腹中淵博，胸有準繩。
——張畹香《張畹香醫案卷上》 16、蓋醫者人命所關，固至難極重之事，原不可令下愚之人為之也。——徐靈胎《醫貫砭卷上傷寒論》 17、學醫業者，心要明天地陰陽五行之理，始曉天時之和不和，民之生病之情由也。
——吳謙等《醫宗金鑒運氣要訣》 18、醫非博不能通，非通不能精，非精不能專。必精而專，始能由博而約。
——趙晴初《存存齋醫話稿序》 19、醫以濟世，術貴乎精。——吳尚先《理渝外治方要略言》。
七、描寫醫生的古詩詞有哪些
描寫醫生的古詩詞有： 一、外科醫生 明代：江盈科 有醫者， 自稱善外科。
一裨將陣回，中流矢，深入膜，延使治。乃持并州剪，剪去矢官，跪而請酬。
裨將曰：“鏃在膜內須亟治。”醫曰：“此內科之事，不意并責我。”
裨將曰：“嗚呼，世直有如是欺詐之徒。” 釋義：有一個醫生，自稱擅長外科。
有一個副將從前線回來，被亂箭射中，深入到肌肉里了，請（那）醫生醫治。醫生就拿剪刀剪去了箭，然后跪在地上討要酬勞。
副將說：“箭頭還在肌肉里，請先醫治。”醫生說：“這是內科的事，你不應該要求我”。
副將說：“世上竟然有這樣的欺詐的人。” 二、雜詠一百首·華佗 宋代：劉克莊 古來神異少，天下妄庸多。
文帝能全意，曹瞞竟殺佗。 釋義：上古以來奇異有才的人就很少，天下平庸的人有很多。
漢文帝尚能懂得這番意思，曹操竟然殺了華佗。 三、華佗墓 其一 宋代：趙公豫 操技頗稱良，全身苦不早。
堪嗟魏老瞞，今亦同枯槁。 釋義：曹操稱贊華佗的醫術高超，全身上下早已被病痛苦惱已久。
感嘆我年歲已老，如今也和枯槁一般蒼老了。 四、鷓鴣天（戲贈黃醫） 宋代：趙必{王象} 湖海相逢盡賞音，囊中粒劑值千金。
單傳扁鵲盧醫術，不用楊高廓玉針。 釋義：在江湖中和黃醫相逢相識，他的醫囊腫的藥劑價值千金。
他的醫術單傳自扁鵲盧醫之手，用不到楊高的玉針就可以治病。 五、寄令狐郎中 唐代：李商隱 嵩云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。
休問梁園舊賓客，茂陵秋雨病相如。 釋義：你是嵩山云我是秦川樹，長久離居；千里迢迢，你寄來一封慰問的書信。
請別問我這個梁園舊客生活的甘苦；我就像茂陵秋雨中多病的司馬相如。
八、贊揚醫生的詞語、詩句
救死扶傷 華佗再世 妙手回春 懸壺濟世 杏林春暖 大醫精誠 回春妙手 回春之術 枯骨生肉 妙手回春 起死回生 仁心仁術 手到病除 死骨更肉 庸醫殺人 著手成春 華佗在世 在世華佗 懸絲切脈 "大醫精誠" 唐代醫學家孫思邈著有《大醫精誠》，說：“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普求含靈之苦……勿避險希、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。
如此可為蒼生大醫。” "杏林春暖" "杏林春暖"，常被用來贊譽醫術高超、醫德高尚的醫生。
相傳三國時，名醫董奉隱居廬山。他為人看病從不收診金，只要被治愈的病人種植杏樹。
幾年以后，被治愈者無數，而杏樹也有了十余萬株，蔚然成林。每當杏熟的時候，董奉便貼出告示，凡是到此買杏者，不收銀錢，得用稻谷來換杏。
然后董奉又將收到的稻谷，悉數用于救濟窮苦百姓。鄉民們敬佩董奉的人品和醫德，便寫了"杏林春暖"的條幅掛在他家門口。
從這以后，"杏林春暖"一詞逐漸流傳開來，沿用至今。 “懸壺濟世” 《后漢書·方術列傳》上記載著一個奇異的傳說：東漢時有個叫費長房的人。
一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見街上有一賣藥的老翁，懸掛著一個藥葫蘆兜售丸散膏丹。賣了一陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。
費長房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買了酒肉，恭恭敬敬地拜見老翁。
老翁知他來意，領他一同鉆入葫蘆中。他睜眼一看，只見朱欄畫棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。
后來，費長房隨老翁十余日學得方術，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。 返回故里時家人都以為他死了，原來已過了十余年。
從此，費長房能醫百病，驅瘟疫，令人起死回生。 這僅是一則神話傳說，但卻為行醫者罩上一層“神秘外衣”。
后來，民間的郎中為了紀念這個傳奇式的醫師，就在藥鋪門口掛一個藥葫蘆作為行醫的標志。如今，雖然中醫大夫“懸壺”已很少見到，但“懸壺”這一說法保留了下來。
人贊回春手----醫傳蓋世功 丹心妙手保康健----奇藥銀針除病魔 辛勞采得山中藥----克奮醫活世上人 誰曰華佗無再世----我云扁鵲又重生 有緣善寫紅十字----立德常學白求恩 銀針憑妙手----白衣秉丹心 采得三山藥----煉成九轉丸 杏林三月茂----橘井四時春 欲向市中求妙藥----須知海內有奇方 無影快刀除隱患----有方奇術解沉疴 神州自有能醫手----東亞何曾見病夫 熱情迎來蹣跚友----高興送歸健步人要么醫生說的名言： 白求恩：醫生坐在家里等病人來叩門的時代已經過去了，我們今后的戰斗口號是，前線去，到傷員那里去，哪里有傷員，我們就到哪里去！ 土里沒有種子，長不出小米來，身體里沒有血，生命就會發生危險，傷員身體里失去了大量的血，只有補給他們，才能把他們醫好，從一個健康人的身上，取 — 點兒血，對于身體并沒有妨礙，因為他能很快給自己補上，如果我們能用自己的血救活一個戰士，勝于打死十個敵人。 你們不要以為奇怪，為什么三萬里以外，地球的那一邊象我這樣的人要幫助你們，你們和我們都是國際主義者，沒有任何種族，膚色、語言、國家的界限把我們分開。
九、贊揚醫生的詞語、詩句有哪些
枯骨生肉、仁心仁術、妙手回春、懸壺濟世、救死扶傷一、枯骨生肉白話釋義：形容醫術高明。
也比喻把已經沒有希望的事物挽救過來。朝代：現代作者：魏征出處：《隋書·于仲文傳》：“伏愿垂泣辜之恩，降云雨之施，追草昧之始，錄涓滴之功，則寒灰更然，枯骨生肉。”
翻譯：希望哭泣罪的恩典，降雨施舍，追初創的開始，記錄點滴之功，那么寒灰再這樣，枯骨長肉。”二、仁心仁術白話釋義：心地仁慈，醫術高明。
朝代：春秋作者：孟子出處：《孟子·離婁上》：“今有仁心仁聞，而民不被其澤，不可法于后世者，不行先王之道也。”翻譯：現在有仁心仁聽到，而人民不受到他的恩澤，不可法在后世的人，不實行先王的道理三、妙手回春白話釋義：稱贊醫生醫道高明，能把垂危的病人治好。
也說著（zhuó）手成春。朝代：清作者：李寶嘉出處：清·李寶嘉《官場現形記》第二十回：“但是藥鋪門里門外，足足掛著二三十塊匾額：什么‘功同良相’，什么‘扁鵲復生’，什么‘妙手回春’……”翻譯：但是藥鋪門里門外，足足掛著二三十塊匾額：什么‘功同良相’，什么‘扁鵲復生’，什么‘稱贊醫生醫道高明，能把垂危的病人治好’……”四、懸壺濟世白話釋義：醫者仁心，以醫技普濟眾生，世人稱之，便有懸壺濟世之說朝代：南宋作者：范曄出處：出自《后漢書-方術列傳-費長房》：醫者仁心，以醫技普濟眾生，世人稱之，便有懸壺濟世之說翻譯：醫者仁心，以醫技普濟眾生，世人稱之，便有懸壺濟世之說五、救死扶傷白話釋義：搶救生命垂危的人，照顧受傷的人朝代：漢作者：司馬遷出處：漢·司馬遷《報任安書》：“且李陵提步卒不滿五千……與單于連戰十有余日；所殺過當；虜救死扶傷不給。”
翻譯：且李陵提步卒不滿五千……與單于連戰十有余日；所殺過當；虜搶救生命垂危的人，照顧受傷的人不給。”。
