華閱文章網一、描寫蟬蛻的詩句
飛龍引（陳陶）
有熊之君好神仙，餐霞煉石三千年。一旦黃龍下九天，
騎龍枿枿升紫煙。萬姓攀髯髯墮地，啼呼弓劍飄寒水。
紫鸞八九墮玉笙，金鏡空留照魑魅。羽幢褵褷銀漢秋，
六宮望斷芙蓉愁。應龍下揮中園笑，泓泓水繞青苔洲。
瑞風颯遝天光淺，瑤闕峨峨橫露苑。沆瀣樓頭紫鳳歌，
三株樹下青牛飯。鴻朧九闕相玉皇，鈞天樂引金華郎。
散花童子鶴衣短，投壺姹女蛾眉長。彤庭侍宴瑤池席，
老兔春高桂宮白。蓬萊下國賜分珪，阿母金桃容小摘。
仙流萬緘蟲篆春，三十六洞交風云。千年小兆一蟬蛻，
丹臺職亞扶桑君。金烏試浴青門水，下界蜉蝣幾回死。
二、描寫“蟬蛻”的詩句有哪些
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1.仙流萬緘蟲篆春，三十六洞交風云。千年小兆一蟬蛻。2.燕燕辭巢蟬蛻枝，窮居積雨壞藩籬。夜長檐溜寒無寢。3.浩歌方振蕩，逸翮思凌勵。倏若異鵬摶，吾當學蟬蛻。4.一片閑云空皎潔。再來尋師已蟬蛻，薝卜枝枯醴泉竭。5.合得安期不死藥，使我蟬蛻塵埃間。6.蟬蛻三百年，至今猿鳥哀。7.愿為霧豹懷文隱，莫愛風蟬蛻骨仙。8.有時蟬蛻書幾邊，夢到五湖千里外。9.蟬蛻塵埃兮玉雪自清，聽潺湲兮鑒澄明。10.有衣食我家之德心，使我蟬蛻俗學之市，烏哺仁人之林。釋義：
原文：有熊之君好神仙，餐霞煉石三千年。一旦黃龍下九天，騎龍枿枿升紫煙。萬姓攀髯髯墮地，啼呼弓劍飄寒水。紫鸞八九墮玉笙，金鏡空留照魑魅。羽幢褵褷銀漢秋，六宮望斷芙蓉愁。應龍下揮中園笑，泓泓水繞青苔洲。瑞風颯遝天光淺，瑤闕峨峨橫露苑。沆瀣樓頭紫鳳歌，三株樹下青牛飯。鴻朧九闕相玉皇，鈞天樂引金華郎。散花童子鶴衣短，投壺姹女蛾眉長。彤庭侍宴瑤池席，老兔春高桂宮白。蓬萊下國賜分珪，阿母金桃容小摘。仙流萬緘蟲篆春，三十六洞交風云。千年小兆一蟬蛻，丹臺職亞扶桑君。金烏試浴青門水，下界蜉蝣幾回死。
三、跪求描寫蟬和蝶蛻變的古詩詞
蟬
唐.虞世南
垂綏飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風。
關于蝶蛻變的古詩詞還真不好找，推薦一個有蝶的吧！
李商隱四首
其一
孤蝶小緋徊，
翩翾粉翅開。
并應傷皎潔，
頻近雪中來。
水調歌頭
濯足夜灘急，曦發北風涼。
吳山楚澤行遍，只欠到瀟湘。
買得扁舟歸去，此事天公付我，六月下滄浪。
蟬蛻塵埃外，蝶夢水云鄉。
制荷衣，紉蘭佩，把瓊芳。
湘妃起舞一笑，撫瑟奏清商。
喚起九歌忠憤，拂拭三閭文字，還與日爭光。
莫遣兒輩覺，此樂未渠央。
四、關于蟬蟲脫殼過程的名言或詩句
意欲捕鳴蟬，忽然閉口立 虞世南：蟬 垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風。 蟬聲響亮而高遠，古往今來，那“知了，知了”的鳴唱，曾使情感豐富而細膩的詩人們寫下了諸多優美動人的詩篇。
“秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適？”（玄鳥，即燕子）（《古詩十九首·明月皎夜光》） “鳴蟬厲寒音，時菊耀秋華”（潘岳《河陽縣作二首） “ 哀蟬無留響，叢雁鳴云霄。”（陶淵明《己酉歲九月九日》） “園柳吟涼久，嘶蟬應序驚”（隋 王由禮《賦得高柳鳴蟬》） “造化生微物，常能應候鳴”（唐 許裳《聞蟬》） “高蟬多遠韻，茂樹有余音”（宋 朱熹《南安道中 》） “流音繞叢藿，余響徹高軒”（南朝 蕭子范《后堂聽蟬》） “清吟曉露葉，愁噪夕陽枝。
忽爾弦斷絕，俄聞管參差” （唐 劉禹錫《酬令孤相公新蟬見寄》） “蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”（王籍《入若耶溪》） “泉溜潛幽咽，琴鳴乍往還。長風剪不斷，還在樹枝間。”
（唐 盧仝《新蟬》） “明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。 ”（宋 辛棄疾《西江月·月夜行黃沙道中》） “得飲玄天露，何辭高柳寒”（南朝陳·劉刪《詠蟬詩》） “飲露身何潔，吟風韻更長”（唐·戴叔倫《畫蟬》） “聽秋蟬，秋蟬非一處。
細柳高飛夕，長楊明月曙；歷亂起秋聲，參差攪人慮。單吟如轉簫，群噪學調笙；風飄流曼響，多含斷絕聲。
……” “聽鳴蟬，此聽悲無極。群嘶玉樹里，回噪金門側；長風送晚聲，清露供朝食。
晚風朝露實多宜，秋日高鳴獨見知。輕身蔽數葉，哀鳴抱一枝。
……”（隋 盧思道 《和陽納言聽鳴蟬篇》） （2）蟬本無知，然許多詩人卻聞蟬而愁，只因為詩人自己心中有愁，“以我觀物，故物皆著我之色彩”（王國維《人間詞話》）。正如 宋代詩人楊萬里所說：“蟬聲無一添煩惱，自是愁人在斷腸”（《聽蟬》）。
唐 司空曙“今朝蟬忽鳴，遷客若為情？便覺一年老，能令萬感生”（《新蟬》）； 唐 白居易 ：“一聞愁意結，再聽鄉心起。渭上新蟬聲，先聽渾相似。
衡門有誰聽？日暮槐花里”（《早蟬》）； 唐 劉禹錫 ：“蟬聲未發前，已自感流年。一入凄涼耳，如聞斷續弦”（《答白刑部聞新蟬》）； 唐 孟浩然：“日夕涼風至，聞蟬但益悲”（《秦中寄遠上人》）， 唐 元稹：“紅樹蟬聲滿夕陽，白頭相送悲相傷”（《送盧詩》）。
唐 雍裕之：“一聲清溽暑，幾處促流身。志士心偏苦，初聞獨泫然”（《早蟬》）； 五代楚 劉昭禹：“莫侵殘日噪，正在異鄉聽”（《聞蟬》）； 唐 盧殷：“深藏高柳背斜暉，能軫孤愁感昔圍。
猶畏旅人頭不白，再三移樹帶聲飛”（《晚蟬》）； 唐 姚合：“秋來吟更苦，半咽半隨風”（《聞蟬寄賈島》）； 宋 柳永：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。”（《雨霖鈴》）； 宋 劉克莊“何必雍門彈一曲，蟬聲極意說凄涼” 《三月二十五日飲方校書園》。
（3）古人誤卻以為蟬是靠餐風飲露為生的，故把蟬視為高潔的象征，并詠之頌之，或借此來寄托理想抱負，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。首先應該提到的當然是被稱為唐代詠蟬詩之“三絕”： 垂委飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風。 ——虞世南《蟬》 西陸蟬聲唱，南冠客思侵。
不堪玄鬢影，來對白頭吟。 露重飛難進，風多響易沉。
無人信高潔，誰為表予心。 ——駱賓王《在獄詠蟬》 本以高難飽，徒勞恨費聲。
五更疏欲斷，一樹碧無情。 薄宦梗猶泛，故園蕪已平。
煩君最相警，我亦舉家清。 ——李商隱《蟬》 三首詩都是唐代借詠蟬以寄意的名作，但旨趣迥異，各臻其妙。
清人施補華《峴傭說詩》對此之評論可謂一語中的：“同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠，端不借秋風’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進，風多響易沉’，是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲’，是牢騷人語。比興不同如此。”
附：駱賓王《在獄詠蟬》詩小序 余禁所，禁垣西，是法曹廳事也，有古槐數株焉。雖生意可知，同殷仲文之枯樹；而聽訟斯在，即周召伯之甘棠。
每至夕照低陰，秋蟬疏引，發聲幽息，有切嘗聞。豈人心異于曩時，將蟲響悲乎前聽？嗟乎，聲以動容，德以象賢。
故潔其身也，稟君子達人之高行；蛻其皮也，有仙都羽化之靈姿。候時而來，順陰陽之數；應節為變，審藏用之機。
有目斯開，不以道昏而昧其視；有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟喬樹之微風，韻姿天縱；飲高秋之墜露，清畏人知。
仆失路艱虞，遭時徽纆。不哀傷而自怨，未搖落而先衰。
聞蟪蛄之流聲，悟平反之已奏；見螳螂之抱影，怯危機之未安。感而綴詩，貽諸知己。
庶情沿物應，哀弱羽之飄零；道寄人知，憫余聲之寂寞。非謂文墨，取代幽憂云爾。
（4）與詠燕詩不同，詠蟬詩中也有譏諷蟬之污濁者。代表之作當屬唐末詩人陸龜蒙和羅隱的《蟬》詩 。
陸龜蒙：“只憑風作使，全仰柳為都。一腹清何甚，雙翎薄更無。”
羅隱：“大地工夫一為遺，與君聲調偕君綏。風棲露飽今如此，應忘當年滓濁時。”
在陸之筆下，蟬是卑鄙無能之輩；而羅之筆下，蟬則是趨炎附勢之徒。 兩詩借蟬言志，旨在諷刺批判唐末的社會腐敗、官場昏暗。
（5）其余如： 唐人雍陶的“高樹蟬聲入晚云，不唯愁我亦愁君。何時各得身無事，每到聞時似。
