華閱文章網一、托物言志的古文及賞析
古詩賞析之托物言志詩
詩，指的是詩人不直接表露自己的思想、感情，而是采用象征、興寄等手法，把自己的某種理想和人格融于某種具體事物的一類詩歌。那么，一首好的托物言志詩，應該具有什么特點呢？
首先，既然是詠物詩，當然要能逼真地寫出所詠之物的特征，并能深入其里，攝出事物的神韻、品格來，即要做到“神似”。如南宋故臣鄭思肖的《畫菊》：
花開不并百花從，獨立疏籬趣未窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。
菊花獨立疏芳，自甘寂寞，不求虛榮，不屑與“百花”為伍。它堅持節操，傲霜怒放，光彩照人，志趣未窮。這里的菊花具有了某種神韻，而菊花同時又正是詩人的自我寫照，相對應的“百花”則是影射那些屈節仕元的故宋臣屬。
詩三四兩句化用朱淑貞“寧可抱頭枝上老，不隨黃葉舞西風”的詩句，精心刻畫了菊花寧帶著清香枯死枝頭，決不向北風屈服飄零落地的頑強精神，絕好地體現其耿耿忠心、錚錚鐵骨，及“寧為玉碎，不為瓦全”的高風亮節。這里的“北風”一語雙關，字面上指大自然凜冽呼嘯的北風，實際上隱喻來自北方的元朝統治者。他們雖憑借強大的武力滅亡了南宋，但去無法征服像詩人這樣的孤臣義士。詩人以詠菊為題，運用擬人手法詠菊寫人，通過贊美菊花傲然不屈的品格，生動形象地表達了自己的心聲。
其次，在欣賞詠物詩時，要注意作者在描摹的事物中所寄托的感情。
如下面這首明人于謙17歲時寫的《石灰吟》：
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身渾不怕，要留青白在人間。
詩的首句寫石灰的來之不易，鏗鏘有力的字句中寄寓了千錘百煉才能造就人才的深意。次句以擬人化的手法表現了石灰臨難不懼、處變不驚的不凡氣度，從中也寄寓了少年于謙不畏艱險的性格。第三句詩人再次以擬人化的手法充分表現了石灰不怕粉身碎骨的崇高精神和甘愿獻身的美德。同樣，從中也展示了詩人不怕犧牲、視死如歸的英雄情懷。詩的末句“要留青白在人間”是前三句的收結與歸宿，是全詩的畫龍點睛之筆。石灰何以能如前面所吟唱的那樣，關鍵在于它具有“要留清白在人間”的志向，這也是詩人的志向和理想。我們可以說，作者句句寫石灰，正是句句寫自己。
再者，要注意分析詠物詩的寫作技巧。手法的不同，往往能反映出所詠之物與詩人自我形象融合的深淺程度。
如黃巢落第后所作的《菊花》：
待到秋來九月八，我花開后百花殺。
沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。
作者親切地稱“菊花”為“我花”，顯然把它作為廣大被壓迫人民的象征。那么，與之相對應的“百花”自然是喻反動腐朽的封建統治集團。
詩的三、四兩句極寫菊花盛開的壯麗情景，“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”，整個長安城，都開滿了帶著黃金盔甲的菊花，它們散發出陣陣濃郁香氣，直沖云天，浸透全城。這是菊花的天下，菊花的王國，也是菊花的盛大節日。思想的深刻，想象的奇特、設喻的新穎、辭采的壯麗、意境的闊大，都可謂前無古人。正因為這樣，作者筆下的菊花也就一變過去那種幽獨淡雅的靜態美，顯示出一種豪邁粗獷、充滿戰斗氣息的動態美。它既非“孤標”，也不止“叢菊”，而是花開滿城，占盡秋光，散發出陣陣濃郁的戰斗芳香，所以用“香陣”來形容。因此這首詩，無論意境、形象、語言、手法都有“奇”的特點，使人于詩作中讀出抒情詩人的高大形象，精神為之一振，耳目為之一新。
二、托物言志的文章帶賞析句子
“托物言志”類范文例文1：春光燦爛復燦爛；秋色蕭索復蕭索。
又一個果香飄溢的金秋，又一個辭舊迎新的九月。 重新踏入這個生活了三年的校園，校園依舊美麗，花草依舊清香，然而，心卻不似往年那樣坦然。
繞著熟悉的校園轉過一圈，不知不覺卻又回到那棵熟悉的銀杏樹旁邊，心中萬般悵然。這時一片金黃的銀杏葉被風吹了下來。
它極不情愿地在空中掙扎著盤旋了幾圈，最終還是飄向了大地。 走過去，撿起那片銀杏葉放在掌心，金黃色的葉子像把扇，像只蝶，又像一個嬌弱的小女孩——不堪一擊，正如我的不堪一擊一樣。
看著它不禁眼前一陣模糊，于是一顆晶瑩剔透的東西落在了這只金黃色的小精靈身上，實在不忍心讓它如此墜落，于是便把它夾在書本里。 慢慢的，書本變得越來越厚。
一個風雨交加的午后，我又一次來到這棵銀杏樹旁，看著滿地的落葉上那些匆匆移動的腳步，心痛極了，卻又無能為力。抬起頭，看著光 禿禿的老銀杏，它依舊那樣高大挺拔地立在那里。
心里不禁想：一夜之間，風雨凋零，然而它卻依舊抬頭挺胸，坦然地面對這一切。這時忽然想起了一句不知在哪兒看到的話：“落葉并不是死亡，只是生命的一次退讓！”是啊，也許老銀杏能夠坦然地面對葉枯葉榮的現實，正是由于它領悟到了生命的退讓吧！ 想到這兒，我的心猛然間開闊了許多，于是朝著老銀杏微笑了。
然后，把那些變厚的書本拿出來打開，我要坦然地放飛這些黃色的小精靈，坦然地放飛自己那顆壓抑許久的心。 我明白，既然選擇遠方，便只顧風雨兼程。
我明白了，既然選擇了復習的這條路，便不會再去為一時的榮辱而耿耿于懷。 我明白了，并不是所有的失誤都代表失敗，并不是所有的前進都通向成功。
我相信，落榜也并不是死亡，而是生命的退讓。 也許，做出退讓的生命會更美麗！ 也許，來年的老銀杏一定會更加充滿生機的。
一棵銀杏樹的落葉，引發了一番生命的感悟。作者以校園里的一片銀杏葉為意象，蘊藉了自己對自然、人生的深刻思考，道出了一番催人深思、令人頓悟的人生哲理。
“老銀杏能夠坦然地面對葉枯葉榮的現實，正是由于它領悟到了生命的退讓吧。” 例文2： 冬季小語 林發 假如春季是大地的再生，那么凋零的冬季不正是一種孕育嗎？ 時序更迭，四季循環，像極一個人生命的歷程，由明媚清純的春進入熱情活力迸放而理想高燃的夏季，然后自盛放的夏轉入成熟的秋，由恬美成熟的秋進入沉思的冬季。
于凜冽的冬季，像極走完了人生另一個歷程，正期待另一次新的超越，正企望另一次新的突破，再展開另一種生命的新境界——期待另一個生命春天的來臨。生命就是需要不斷超越，也需要不斷地突破，才不致枯滯的。
冬季真是屬于沉思而非凋零的季節，田野上，成熟的稻子已收割，田野裸裎自己的胸膛，沒有稻穗搖曳，更無從聽群蛙齊鳴，往昔有著青春絢麗，如今倒像進入禪境。這時農人正忙著堆肥，成車成車的堆肥正肥沃著貧瘠的土地；在這冬季，泥土正吸收著新的養分，當明春來臨，牛犁翻松了新土，那土地就再洋溢無限的生機。
我們所熟知的自然界，有些動物正在冬眠，冬眠并非死亡，而是一種新的蛻化；有些樹木花草也棄絕了紅花綠葉，但那也不是枯死，明春嫩綠的新芽，將開展一個新的絢麗的夢境。 而守候一季的寒冬，你心里正孕育著什么？正想做何種的突破？ 我們生命所以貧瘠，原因往往不是放棄了工作，而是因工作而放棄沉思；要不斷地工作，也要不斷地沉思。
生命原是一個不知來自何處去之何方的奇跡，存在也是一個時空的偶然，我們需要不停地奮斗，高燃理想的赤子之心，來印證我們生命真正的存在，這樣我們便需活躍我們的思維，點燃靈臺的明燈，照亮我們該走的路，以便我們繼續跋涉。生命也是需要不斷跋涉的，不管昨日你有多少功績，不管昨日你靈園里開了多少花朵，那是屬于昨日；若你一心沉湎昨日的喜悅，就難享今日更清純的歡欣。
今日，一個新的開始，更需要我們前進，更需要我們去孕育，人生是一條永遠走不完的旅程，需要生命的火把，直至成灰而淚盡…… 在這冬季，原不是告退的季節，守候一季寒冬，原在孕育明媚的春天。詩人意味深長地說過：冬天來了，春天還會遠嗎？在冬季，讓沉思豐盈你的生命，也孕育更新你的疲憊或已充滿創傷的心靈，來孕育一個突破超越而新的春天。
冬季原是沉思的孕育的季節啊！ 別放棄，別嘆氣，別忘了冬季是沉思孕育的季節。 [賞析]《冬季小語》是篇說理性的散文。
它不以嚴密的邏輯見長，而以豐盈的哲思取勝，撇開對冬天景色的描繪，突出其思想境界的開拓，是構思的顯著特色。摒棄消極的人生態度，尋求生命的輝煌，顯示出文章的價值取向。
它不是一曲叫人腸斷的悲歌，而是一首感奮精神的進行曲。例文3：青草的聲音車永靜我一次次地從自己的小屋里走上原野，我傾聽到了小草的聲音.春天了，它們從睡眠中醒來，在輕輕地舒展著腰身.春天的世界是多么美好啊，溫暖的土地，和煦的陽光，還有柔和的春風，小草們競相從泥土里伸出嫩嫩的小手來，和春天相握。
草以自己的柔韌步入了這個世界，那嫩嫩的令人驚喜的一點新綠在慢慢變大變濃，再染成一片片。
三、急需20篇托物言志或借景抒情的古詩的賞析（120
蟬 虞世南垂縷飲清露，流響出疏桐居高聲自遠，非是藉秋風渡湘江 杜審言遲日園林悲昔游今春花鳥作邊愁獨憐京國人南竄不似湘江水北流滕王閣詩 王勃滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞.畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨.閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋.閣中帝子今何在？檻外長江空自流.感遇 張九齡蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔欣欣此生意，自爾為佳節誰知林棲者，聞風坐相悅草木有本心，何求美人折春泛若耶溪 綦毋潛幽意無斷絕，此去隨所偶.晚風吹行舟，花路入溪口.際夜轉西壑，隔山望南斗.潭煙飛溶溶，林月低向后.生事且彌漫，愿為持竿叟.輞川閑居贈裴秀才迪 王維寒山轉蒼翠，秋水日潺湲倚杖柴門外，臨風聽暮蟬渡頭馀落日，墟里上孤煙復值接輿醉，狂歌五柳前相思 王維紅豆生南國，春來發幾枝勸君多采擷，此物最相思蜀道難 李白噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之難難于上青天.蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙.西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉顛.地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連.上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川.黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援.青泥何盤盤！百步九折縈（yíng）巖巒.捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆.問君西游何時還，畏途巉巖不可攀.但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間.又聞子規啼夜月，愁空山.蜀道之難難于上青天！使人聽此凋朱顏.連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁.飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷.其險也如此，嗟爾遠道之人，胡為乎來哉！劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開.所守或匪親，化為狼與豺.朝避猛虎，夕避長蛇.磨牙吮血，殺人如麻.錦城雖云樂，不如早還家.蜀道之難難于上青天，側身西望長咨嗟！。
四、托物言志的詩句
石灰吟 于謙 千錘萬鑿出深山， 烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身渾不怕， 要留清白在人間。 譯文： （石頭）只有經過多次撞擊才能從山上開采出來。
它把烈火焚燒看成平平常常的事。即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。
鑒賞： 這是一首托物言志詩。作者以石灰作比喻，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心。
作為詠物詩，若只是事物的機械實錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價值。這首詩的價值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格。
首句“千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”。
“烈火焚燒”，當然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁人無論面臨著怎樣嚴峻的考驗，都從容不迫，視若等閑。
第三句“粉身碎骨全不怕”。“粉身碎骨”極形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“全不怕”三字又使我們聯想到其中可能寓有不怕犧牲的精神。
至于最后一句“要留清白在人間”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。 于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災賑荒，深受百姓愛戴。
明英宗時，瓦剌入侵，英宗被俘。于謙議立景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統治。
但英宗復辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是于謙生平和人格的真實寫照。
蟬 虞世南 垂緌飲清露， 流響出疏桐。 居高聲自遠， 非是藉秋風。
這首托物寓意的小詩，是唐人詠蟬詩中時代最早的一首，很為后世人稱道。 首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好象下垂的冠纓，故說“垂緌”。
古人認為蟬生性高潔，棲高飲露，故說“飲清露”。這一句表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上處處含比興象征。
“垂緌”暗示顯宦身分（古代常以“冠纓”指代貴宦）。這顯貴的身分地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統一在“垂緌飲清露”的形象中了。
這“貴”與“清”的統一，正是為三四兩句的“清”無須藉“貴”作反鋪墊，筆意頗為巧妙。 次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠傳。
梧桐是高樹，著一“疏”字，更見其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風”相應。“流響”狀蟬聲的長鳴不已，悅耳動聽，著一“出”字，把蟬聲傳送的意態形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。
這一句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標逸韻。有了這一句對蟬聲遠傳的生動描寫，三四兩句的發揮才字字有根。
“居高聲自遠，非是藉秋風”，這是全篇比興寄托的點睛之筆。它是在上兩句的基礎上引發出來的詩的議論。
蟬聲遠傳，一般人往往以為是藉助于秋風的傳送，詩人卻別有會心，強調這是由于“居高”而自能致遠。這種獨特的感受蘊含一個真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉（例如權勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠播，正象曹丕在《典論·論文》中所說的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。”
這里所突出強調的是人格的美，人格的力量。兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應，表達出對人的內在品格的熱情贊美和高度自信，表現出一種雍容不迫的風度氣韻。
唐太宗曾經屢次稱賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學、文詞、書翰），詩人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。沈德潛說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”
（《唐詩別裁》）這確是一語破的之論。 清施補華《峴傭說詩》云：“三百篇比興為多，唐人猶得此意。
同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠，端不藉秋風’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進，風多響易沉’，是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲’，是牢騷人語。比興不同如此。”
這三首詩都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由于作者地位、遭際、氣質的不同，雖同樣工于比興寄托，卻呈現出殊異的面貌，構成富有個性特征的藝術形象，成為唐代文壇“詠蟬”詩的三絕。 早梅 年代：【唐】 作者：【柳宗元】 體裁：【五古】 類別：【靜物】 早梅發高樹，回映楚天碧。
朔吹飄夜香，繁霜滋曉白。 欲為萬里贈，杳杳山水隔。
寒英坐銷落，何用慰遠客？ 早梅 年代：【唐】 作者：【張謂】 體裁：【七絕】 一樹寒梅白玉條，迥臨林村傍溪橋。 不知近水花先發，疑是經春雪未銷。
注釋 【詩文解釋】 有一樹梅花凌寒早開，枝條潔白如玉。它遠離人來車往的村路，臨近溪水橋邊。
人們不知寒梅因靠近溪水而早發，以為那是經冬而未消融的白雪。 【詞語解釋】 迥：遠。
傍：靠。 發：開放。
經冬：過冬。 銷：這里指冰雪融化。
【詩文賞析】 全詩即在于寫一個「早」字。寒冬剛過，百花未開，在冰雪尚未消融之際，為世界帶來生機和希望的只有一束寒梅，因此無數文人墨客踏雪尋訪，尋覓這凌寒獨放的早梅。
在遠離道路的溪水橋邊，詩人終于看到了似玉如雪的早梅。早梅的形象被刻畫得惟妙惟肖，韻味十足，與詩人的精神心有靈犀。
自古詩人以梅花入詩者不乏佳篇，有人詠梅的風姿，有。
五、關于托物言志的詩和文章各5篇最好有賞析
早梅 年代：【唐】 作者：【柳宗元】 體裁：【五古】 類別：【靜物】 早梅發高樹，回映楚天碧。
朔吹飄夜香，繁霜滋曉白。 欲為萬里贈，杳杳山水隔。
寒英坐銷落，何用慰遠客？ 早梅 年代：【唐】 作者：【張謂】 體裁：【七絕】 一樹寒梅白玉條，迥臨林村傍溪橋。 不知近水花先發，疑是經春雪未銷。
【詩文賞析】 全詩即在于寫一個「早」字。寒冬剛過，百花未開，在冰雪尚未消融之際，為世界帶來生機和希望的只有一束寒梅，因此無數文人墨客踏雪尋訪，尋覓這凌寒獨放的早梅。
在遠離道路的溪水橋邊，詩人終于看到了似玉如雪的早梅。早梅的形象被刻畫得惟妙惟肖，韻味十足，與詩人的精神心有靈犀。
自古詩人以梅花入詩者不乏佳篇，有人詠梅的風姿，有人頌梅的神韻；這首詠梅詩，則側重寫一個“早”字。 首句既形容了寒梅的潔白如玉，又照應了“寒”字。
寫出了早梅凌寒獨開的豐姿。第二句寫這一樹梅花遠離人來車往的村路，臨近溪水橋邊。
一個“迥”字，一個“傍”字，寫出了“一樹寒梅”獨開的環境。這一句承上啟下，是全詩發展必要的過渡，“溪橋”二字引出下句。
第三句，說一樹寒梅早發的原因是由于“近水”；第四句回應首句，是詩人把寒梅疑做是經冬而未消的白雪。一個“不知”加上一個“疑是”，寫出詩人遠望似雪非雪的迷離恍惚之境。
最后定睛望去，才發現原來這是一樹近水先發的寒梅，詩人的疑惑排除了，早梅之“早”也點出了。 梅與雪常常在詩人筆下結成不解之緣，如許渾《早梅》詩云：“素艷雪凝樹”，這是形容梅花似雪，而張謂的詩句則是疑梅為雪，著意點是不同的。
對寒梅花發，形色的似玉如雪，不少詩人也都產生過類似的疑真的錯覺。宋代王安石有詩云：“遙知不是雪，為有暗香來”，也是先疑為雪，只因暗香襲來，才知是梅而非雪，和本篇意境可謂異曲同工。
而張謂此詩，從似玉非雪、近水先發的梅花著筆，寫出了早梅的形神，同時也寫出了詩人探索錄覓的認識過程。并且透過表面，寫出了詩人與寒梅在精神上的契合。
讀者透過轉折交錯、首尾照應的筆法，自可領略到詩中悠然的韻味和不盡的意蘊。 題菊花 【唐】 作者：【黃巢】 體裁：【七絕】 颯颯西風滿院載，蕊寒香冷蝶難來。
他年我若為青帝，報與桃花一處開。 第一句寫滿院菊花在颯颯秋風中開放。
“西風”點明節令，逗起下句；“滿院”極言其多。說“栽”而不說“開”，是避免與末句重韻，同時“栽”字本身也給人一種挺立勁拔之感。
寫菊花迎風霜開放，以顯示其勁節，這在文人的詠菊詩中也不難見到；但“滿院栽”卻顯然不同于文人詩中菊花的形象。無論是表現“孤標傲世”之情，“孤高絕俗”之態或“孤孑無伴”之感，往往脫離不了一個“孤”字。
黃巢的詩獨說“滿院栽”，是因為在他心目中，這菊花是勞苦大眾的象征，與“孤”字無緣。 菊花迎風霜開放，固然顯出它的勁節，但時值寒秋，“蕊寒香冷蝶難來”，卻是極大的憾事。
在颯颯秋風中，菊花似乎帶著寒意，散發著幽冷細微的芳香，不象在風和日麗的春天開放的百花，濃香競發，因此蝴蝶也就難得飛來采掇菊花的幽芳了。在舊文人的筆下，這個事實通常總是引起兩種感情：孤芳自賞與孤孑不偶。
作者的感情有別于此。在他看來，“蕊寒香冷”是因為菊花開放在寒冷的季節，他自不免為菊花的開不逢時而惋惜、而不平。
菊 花 元稹 秋絲繞舍似陶家， 遍繞籬邊日漸斜。 不是花中偏愛菊， 此花開盡更無花。
——明刊本《唐詩畫譜》 詠菊，一般要說說菊花的可愛。但詩人既沒列舉“金鉤掛月”之類的形容詞，也未描繪爭芳斗艷的景象。
而是用了一個比喻——“秋絲繞舍似陶家”。一叢叢菊花圍繞著房屋開放，好似到了陶淵明的家。
秋叢，即叢叢的秋菊。東晉陶淵明最愛菊，家中遍植菊花。
“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》），是他的名句。這里將植菊的地方比作“陶家”，秋菊滿院盛開的景象便不難想象。
如此美好的菊景怎能不令人陶醉？故詩人“遍繞籬邊日漸斜”，完全被眼前的菊花所吸引，專心致志地繞籬觀賞，以至于太陽西斜都不知道。“遍繞”、“日斜”，把詩人賞菊入迷，留連忘返的情景真切地表現出來，渲染了愛菊的氣氛。
竹 年代：【唐】 作者：【李賀】 體裁：【五律】 入水文光動，插空綠影春。 露華生筍徑，苔色拂霜根。
織可承香汗，裁堪釣錦鱗。 三梁曾入用，一節奉王孫。
曲池荷 年代：【唐】 作者：【盧照鄰】 體裁：【五絕】 類別：【詠物】 浮香繞曲岸，圓影覆華池。 常恐秋風早，飄零君不知。
注釋 這首《曲池荷 》，是盧照鄰晚期的作品，借詠荷 以抒其情懷。借物詠懷是盧照鄰的強項，清人沈德潛 在《唐詩別裁》中說 ：“言外有抱才不遇，早年零落 之感。”
正可以用來評論該詩。 盧照鄰，志大位卑，一生坎坷多舛。
他任新都尉 時染上風痹病，辭職北返 ，“羸臥不起，行已十年”， 痛苦不堪。咸亨四年（673），他寫的《病梨樹賦·序》 中說 ：“癸酉之歲，余臥病于長安光德坊之官舍。
父 老云是鄱陽公主之邑司，昔公主未嫁而卒，故其邑廢， 時有處士孫君思邈居之。……余年垂強仕，則有幽憂 之疾，椿囷之性，何其遼哉 ！”此時他雖求助于。
六、關于托物言志的詩句有那些
石灰吟 [明] 于謙 千錘萬鑿出深山， 烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身渾不怕， 要留清白在人間。 譯文： 石頭是經過千萬次錘打才從深山里開采出來 把熊熊烈火的焚燒當作很平常的一件事 就算粉身碎骨都不怕 因為要一身清白留在人間 簡單的意思：石灰石經過千錘萬鑿才從深山中開采出來，用烈火焚燒也是件平常普通的事。
粉骨碎身都不怕，要把自己的清白留在人間。 [簡析] 這是一首托物言志詩。
作者以石灰作比喻，抒發自己堅強不屈，潔身自好的品質和不同流合污與惡勢力斗爭到底的思想感情 [古詩今譯] 經過千萬次錘打出深山，熊熊烈火焚燒也視平常事一樣。即使粉身碎骨又何所畏懼，只為把一片青白（就像石頭的顏色那樣青白分明，現在多用“清白”）長留人間。
作為詠物詩，若只是事物的機械實錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價值。這首詩的價值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格。
首句“千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”。
“烈火焚燒”，當然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁人無論面臨著怎樣嚴峻的考驗，都從容不迫，視若等閑。
第三句“粉骨碎身全不怕”。“粉骨碎身”極形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“全不怕”三字又使我們聯想到其中可能寓有不怕犧牲的精神。
至于最后一句“要留青白在人間”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。此句中的青白是拿石頭的顏色作比，也就是現在的“清白”的意思 早梅 年代：【唐】 作者：【柳宗元】 體裁：【五律】 類別：【靜物】 早梅發高樹，回映楚天碧。
朔吹飄夜香，繁霜滋曉白。 欲為萬里贈，杳杳山水隔。
寒英坐銷落，何用慰遠客？ 早梅 年代：【唐】 作者：【張謂】 體裁：【七絕】 一樹寒梅白玉條，迥臨林村傍溪橋。 不知近水花先發，疑是經冬雪未銷。
注釋 【詩文解釋】 有一樹梅花凌寒早開，枝條潔白如玉。它遠離人來車往的村路，臨近溪水橋邊。
人們不知寒梅因靠近溪水而早發，以為那是經冬而未消融的白雪。 【詞語解釋】 迥：遠。
傍：靠。 發：開放。
經冬：過冬。 銷：這里指冰雪融化。
【詩文賞析】 全詩即在于寫一個「早」字。寒冬剛過，百花未開，在冰雪尚未消融之際，為世界帶來生機和希望的只有一束寒梅，因此無數文人墨客踏雪尋訪，尋覓這凌寒獨放的早梅。
在遠離道路的溪水橋邊，詩人終于看到了似玉如雪的早梅。早梅的形象被刻畫得惟妙惟肖，韻味十足，與詩人的精神心有靈犀。
自古詩人以梅花入詩者不乏佳篇，有人詠梅的風姿，有人頌梅的神韻；這首詠梅詩，則側重寫一個“早”字。 首句既形容了寒梅的潔白如玉，又照應了“寒”字。
寫出了早梅凌寒獨開的豐姿。第二句寫這一樹梅花遠離人來車往的村路，臨近溪水橋邊。
一個“迥”字，一個“傍”字，寫出了“一樹寒梅”獨開的環境。這一句承上啟下，是全詩發展必要的過渡，“溪橋”二字引出下句。
第三句，說一樹寒梅早發的原因是由于“近水”；第四句回應首句，是詩人把寒梅疑做是經冬而未消的白雪。一個“不知”加上一個“疑是”，寫出詩人遠望似雪非雪的迷離恍惚之境。
最后定睛望去，才發現原來這是一樹近水先發的寒梅，詩人的疑惑排除了，早梅之“早”也點出了。 梅與雪常常在詩人筆下結成不解之緣，如許渾《早梅》詩云：“素艷雪凝樹”，這是形容梅花似雪，而張謂的詩句則是疑梅為雪，著意點是不同的。
對寒梅花發，形色的似玉如雪，不少詩人也都產生過類似的疑真的錯覺。宋代王安石有詩云：“遙知不是雪，為有暗香來”，也是先疑為雪，只因暗香襲來，才知是梅而非雪，和本篇意境可謂異曲同工。
而張謂此詩，從似玉非雪、近水先發的梅花著筆，寫出了早梅的形神，同時也寫出了詩人探索錄覓的認識過程。并且透過表面，寫出了詩人與寒梅在精神上的契合。
讀者透過轉折交錯、首尾照應的筆法，自可領略到詩中悠然的韻味和不盡的意蘊。 早梅 年代：【唐】 作者：【齊已】 體裁：【五律】 類別：【靜物】 萬木凍欲折，孤根暖獨回。
前樹深雪里，昨夜一枝開。 風遞幽香去，禽窺素艷來。
明年獨自律，先發映春臺。 注釋 【詩文解釋】 萬木經受不住嚴寒的侵襲，枝干將被摧折。
梅樹的孤根卻吸取地下的暖氣，恢復了生氣。在前村的深雪里，昨夜有一枝梅花凌寒獨開。
它的幽香隨風飄散，一只鳥兒驚異地看著這枝素艷的早梅。我想寄語梅花，如果明年按時開花，請先開到望春臺來。
【詞語解釋】 望春臺：指京城，也有望春的含義。 【詩文賞析】 齊已是鄉下貧苦人家的孩子，從小一邊放牛一邊讀書，學習非常刻苦。
幾年后，能夠吟詩作賦，被寺院長老發現，收進寺里作和尚。一年冬天，剛剛下過一場大雪，清晨齊已出去，被眼前的一片雪白吸引住了，突然前方的幾只報春的蠟梅花引來了報春鳥圍著梅花唱歌，齊已被這景色驚呆了，回寺后，馬上寫下了《早梅》這首詩。
這是一首詠物詩。全詩語言輕潤平淡毫無浮艷之氣，以含蘊的筆觸刻畫了梅花傲寒的品性及素艷的風韻，創作了一種高。
七、求一篇托物言志的小詩,加賞析
小松 杜荀鶴
自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時人不識凌云木，直待凌云始道高。
[解說]：詠物言志詩先要看清所贊揚的“物”有什么特點，其次再分析作者所贊揚的精神和品質。本詩是說，松樹在小的時候沒有引起人的重視，直到高聳入云，人們才說它高。可以想道作者是以“小松”自喻。
這首小詩借松寫人，托物諷喻，寓意深長。
松，樹木中的英雄、勇士。數九寒天，百草枯萎，萬木凋零，而它卻蒼翠凌云，頂風抗雪，泰然自若。然而凌云巨松是由剛出土的小松成長起來的。小松雖小，即已顯露出必將“凌云”的苗頭。《小松》前兩句，生動地刻畫出這一特點。
“自小刺頭深草里”──小松剛出土，的確小得可憐，路邊野草都比它高，以至被掩沒在“深草里”。但它雖小而并不弱，在“深草”的包圍中，它不低頭，而是“刺頭”──那長滿松針的頭，又直又硬，一個勁地向上沖刺，銳不可當。那些弱不禁風的小草是不能和它相匹敵的。“刺頭”的“刺”，一字千鈞，不但準確地勾勒出小松外形的特點，而且把小松堅強不屈的性格、勇敢戰斗的精神，活脫脫地勾畫出來了。一個“刺”字，顯示出小松具有強大的生命力；它的“小”，只是暫時的，相對的，隨著時間的推進，它必然由小轉大。不是么？──
“而今漸覺出蓬蒿。”蓬蒿，即蓬草、蒿草，草類中長得較高者。小松原先被百草踩在腳底下，可現在它已超出蓬蒿的高度；其他的草當然更不在話下。這個“出”字用得精當，不僅顯示了小松由小轉大、發展變化的情景，而且在結構上也起了承前啟后的作用：“出”是“刺”的必然結果，也是未來“凌云”的先兆。事物發展總是循序漸進，不可能一步登天，故小松從“刺頭深草里”到“出蓬蒿”，只能“漸覺”。“漸覺”說得既有分寸，又很含蓄。是誰“漸覺”的呢？只有關心、愛護小松的人，時時觀察、比較，才能“漸覺”；至于那些不關心小松成長的人，視而不見，哪能談得上“漸覺”呢？故作者筆鋒一轉，發出深深的慨嘆-------“時人不識凌云木，直待凌云始道高。”
這里連說兩個“凌云”，前一個指小松，后一個指大松。大松“凌云”，已成事實，稱贊它高，并不說明有眼力，也無多大意義。小松尚幼小，和小草一樣貌不驚人，如能識別出它就是“凌云木”，而加以愛護、培養，那才是有識見，才有意義。然而時俗之人所缺少的正是這個“識”字，故詩人感嘆道：眼光短淺的“時人”，是不會把小松看成是棟梁之材的，有多少小松，由于“時人不識”，而被摧殘、被砍殺啊！這些小松，和韓愈筆下“駢死于槽櫪之間”的千里馬，不是遭到同樣悲慘的命運嗎？
八、【關于托物言志的詩句有那些
石灰吟 [明] 于謙 千錘萬鑿出深山， 烈火焚燒若等閑. 粉骨碎身渾不怕， 要留清白在人間. 譯文： 石頭是經過千萬次錘打才從深山里開采出來 把熊熊烈火的焚燒當作很平常的一件事 就算粉身碎骨都不怕 因為要一身清白留在人間 簡單的意思：石灰石經過千錘萬鑿才從深山中開采出來，用烈火焚燒也是件平常普通的事.粉骨碎身都不怕，要把自己的清白留在人間. [簡析] 這是一首托物言志詩.作者以石灰作比喻，抒發自己堅強不屈，潔身自好的品質和不同流合污與惡勢力斗爭到底的思想感情 [古詩今譯] 經過千萬次錘打出深山，熊熊烈火焚燒也視平常事一樣.即使粉身碎骨又何所畏懼，只為把一片青白（就像石頭的顏色那樣青白分明，現在多用“清白”）長留人間. 作為詠物詩，若只是事物的機械實錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價值.這首詩的價值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格. 首句“千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易.次句“烈火焚燒若等閑”.“烈火焚燒”，當然是指燒煉石灰石.加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁人無論面臨著怎樣嚴峻的考驗，都從容不迫，視若等閑.第三句“粉骨碎身全不怕”.“粉骨碎身”極形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“全不怕”三字又使我們聯想到其中可能寓有不怕犧牲的精神.至于最后一句“要留青白在人間”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人.此句中的青白是拿石頭的顏色作比，也就是現在的“清白”的意思早梅 年代：【唐】 作者：【柳宗元】 體裁：【五律】 類別：【靜物】 早梅發高樹，回映楚天碧. 朔吹飄夜香，繁霜滋曉白. 欲為萬里贈，杳杳山水隔. 寒英坐銷落，何用慰遠客？ 早梅 年代：【唐】 作者：【張謂】 體裁：【七絕】 一樹寒梅白玉條，迥臨林村傍溪橋. 不知近水花先發，疑是經冬雪未銷. 注釋 【詩文解釋】 有一樹梅花凌寒早開，枝條潔白如玉.它遠離人來車往的村路，臨近溪水橋邊.人們不知寒梅因靠近溪水而早發，以為那是經冬而未消融的白雪. 【詞語解釋】 迥：遠. 傍：靠. 發：開放. 經冬：過冬. 銷：這里指冰雪融化. 【詩文賞析】 全詩即在于寫一個「早」字.寒冬剛過，百花未開，在冰雪尚未消融之際，為世界帶來生機和希望的只有一束寒梅，因此無數文人墨客踏雪尋訪，尋覓這凌寒獨放的早梅.在遠離道路的溪水橋邊，詩人終于看到了似玉如雪的早梅.早梅的形象被刻畫得惟妙惟肖，韻味十足，與詩人的精神心有靈犀. 自古詩人以梅花入詩者不乏佳篇，有人詠梅的風姿，有人頌梅的神韻；這首詠梅詩，則側重寫一個“早”字. 首句既形容了寒梅的潔白如玉，又照應了“寒”字.寫出了早梅凌寒獨開的豐姿.第二句寫這一樹梅花遠離人來車往的村路，臨近溪水橋邊.一個“迥”字，一個“傍”字，寫出了“一樹寒梅”獨開的環境.這一句承上啟下，是全詩發展必要的過渡，“溪橋”二字引出下句.第三句，說一樹寒梅早發的原因是由于“近水”；第四句回應首句，是詩人把寒梅疑做是經冬而未消的白雪.一個“不知”加上一個“疑是”，寫出詩人遠望似雪非雪的迷離恍惚之境.最后定睛望去，才發現原來這是一樹近水先發的寒梅，詩人的疑惑排除了，早梅之“早”也點出了. 梅與雪常常在詩人筆下結成不解之緣，如許渾《早梅》詩云：“素艷雪凝樹”，這是形容梅花似雪，而張謂的詩句則是疑梅為雪，著意點是不同的.對寒梅花發，形色的似玉如雪，不少詩人也都產生過類似的疑真的錯覺.宋代王安石有詩云：“遙知不是雪，為有暗香來”，也是先疑為雪，只因暗香襲來，才知是梅而非雪，和本篇意境可謂異曲同工.而張謂此詩，從似玉非雪、近水先發的梅花著筆，寫出了早梅的形神，同時也寫出了詩人探索錄覓的認識過程.并且透過表面，寫出了詩人與寒梅在精神上的契合.讀者透過轉折交錯、首尾照應的筆法，自可領略到詩中悠然的韻味和不盡的意蘊. 早梅 年代：【唐】 作者：【齊已】 體裁：【五律】 類別：【靜物】 萬木凍欲折，孤根暖獨回. 前樹深雪里，昨夜一枝開. 風遞幽香去，禽窺素艷來. 明年獨自律，先發映春臺. 注釋 【詩文解釋】 萬木經受不住嚴寒的侵襲，枝干將被摧折.梅樹的孤根卻吸取地下的暖氣，恢復了生氣.在前村的深雪里，昨夜有一枝梅花凌寒獨開.它的幽香隨風飄散，一只鳥兒驚異地看著這枝素艷的早梅.我想寄語梅花，如果明年按時開花，請先開到望春臺來. 【詞語解釋】 望春臺：指京城，也有望春的含義. 【詩文賞析】 齊已是鄉下貧苦人家的孩子，從小一邊放牛一邊讀書，學習非常刻苦.幾年后，能夠吟詩作賦，被寺院長老發現，收進寺里作和尚.一年冬天，剛剛下過一場大雪，清晨齊已出去，被眼前的一片雪白吸引住了，突然前方的幾只報春的蠟梅花引來了報春鳥圍著梅花唱歌，齊已被這景色驚呆了，回寺后，馬上寫下了《早梅》這首詩. 這是一首詠物詩.全詩語言輕潤平淡毫無浮艷之氣，以含蘊的筆觸刻畫了梅花傲寒的品性及素艷的風韻，創作了一種高遠的境界寄托了自己的理想，意蘊深刻.望梅花 年代：【唐】 作者：【和凝】 體裁：【詞】 春草全無消息， 臘雪猶馀蹤跡. 越嶺寒枝香自拆， 冷艷奇芳堪惜. 何事壽。
