華閱文章網一、關于團結配合的古詩句
1、豈曰無衣？與子同袍。
——先秦：佚名《秦風·無衣》 釋義：怎能說沒有衣裳？我愿和你同披一件戰袍。 2、二人同心金不利，天與一城為國蔽。
——明代：李東陽《睢陽嘆》 釋義：兩個人心齊力量大，連金屬都可以可以截斷。我與你在城里為國而戰。
3、多助之至，天下順之。——先秦：孟子及其弟子《得道多助，失道寡助》 釋義： 幫助他的多到了極點，天下人都歸順他 。
4、萬人操弓，共射一招，招無不中。——秦國：呂不韋的門客《呂氏春秋》 釋義：眾人拿著弓箭，共同射向一個目標，這個目標沒有射不中的。
5、用眾人之力，則無不勝也。——西漢：劉安及其門客集體《淮南子》 釋義：運用眾人的力量， 就沒有不能戰勝的。
6、乘眾人之智，則無不任也。——西漢：劉安及其門客集體《淮南子》 釋義：利用眾人的智慧，就沒有不能勝任的。
二、有誰知道關于文言文的詩句
奇文共欣賞，疑義相與析（陶淵明《移居二首》） 文章一小技，于道未為尊（杜甫《貽華陽柳少府》） 文章千古事，得失寸心知（杜甫《偶題》） 敏捷詩千首，飄零酒一杯（杜甫《不見》） 綴文者情動而辭發，觀文者披文而入情（劉勰《文心雕龍.知音》） 縱橫正有凌云筆，俯仰隨人亦可憐（元好問《論詩三十首》） 文章自得方為貴，衣缽相傳豈是真（王若虛《論詩詩》） 詩家從不覓知音，累汝千回帶淚吟（龔自珍《己亥雜詩》） 文章草萆皆千古，仕宦匆匆只十年（黃景仁《呈袁簡齋太史》） 屈平詩賦傳日月，楚王臺榭空山丘（李白《江上吟》）。
三、關于團結配合的古詩句
無 衣 【詩經·國風·秦風】 豈曰無衣？與子同袍。
王于興師，修我戈矛，與子同仇！ 豈曰無衣？與子同澤。 王于興師，修我矛戟，與子偕作！ 豈曰無衣？與子同裳。
王于興師，修我甲兵，與子偕行！ 反映戰士的友誼。從穿衣到赴敵，愿共患難。
這首戰歌，每章第一、二句，分別寫“同袍”“同澤”“同裳”，表現戰士們克服困難、團結互助的情景。每章第三、四句，先后寫“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，表現戰士齊心備戰的情景。
每章最后一句，寫“同仇”“偕作”“偕行”，表現戰士們的愛國感情和大無畏精神。這是一首賦體詩，用“賦”的表現手法，在鋪陳復唱中直接表現戰士們共同對敵、奔赴戰場的高昂情緒，一層更進一層地揭示戰士們崇高的內心世界。
《無衣》表現了奴隸社會時期人民保家衛國、團結對敵、英勇獻身的思想感情，真實感人，慷慨雄壯，確是一首充滿民族精神而又富有藝術魅力的古代軍歌。
四、關于適應的詩詞,散文,文言文（經典就子）拜拖了~~~~
秋夜 是誰敲響了我的門扉，是誰驅走了我的睡意，是誰帶來了這靜寂，是誰撒下了這月光，又是誰扣住了我的心弦？ ——題記 入了秋的夜總帶著一絲凄涼的味道在空氣中彌漫。
倘若能夠在這樣的時節出來漫步，是最好不過的了。這時候的夜是帶著一些寒氣的，是需穿了外套的。
走在大街上，看著在風中搖曳不定的燈光，樹枝上搖搖欲墜的枯葉，身后斑濁而破碎的影子，忽然明白了萬籟都寂的真正含義。月亮已經不知覺地升過了頭頂，越過了樹杈，銀色的月光從嶙峋的樹枝間斜照在地面上，像是點點的碎銀又像是清晨的秋霜，美麗而略帶憂傷。
我們這里是沒有枯藤昏鴉的，有的只是一棵老槐樹。很老很老的一棵樹，經歷了百年的風霜依然屹立不倒，直直地挺立在那里，像一具標志，一座豐碑。
晚上的夜空是黝藍的，相較于清晨的幽藍，午后的深藍，她更隱含著一絲神秘。她的美是不可捉摸的，總是在你就要抓住她的時候一閃而逝，在遠方對你頷首微笑。
也許她的美也正是因為這樣才越發顯得悠長耐看。 風吹開了外套的領口，劃過頸項，留下屬于她的吻，溫柔而帶著一絲瘙癢。
腳邊的落葉隨著風的旋律翩翩起舞，漸漸地消失在眼界。于是一切都回復到了開始，我在有著皎潔月光的夜晚上漫步在空無一人的街上，一個無聲的世界。
平淡而寧靜。一整天處于緊張備戰時期的身體終于開始真的放松。
一天的喧囂和疲憊似乎就在這靜寂中悄然流失。整天的惶惶然，提心吊膽也似乎在這一時刻真正拋開。
世俗的一切都在這里被洗滌，洗去了累人的勾心斗角，洗去了沉重的名譽利碌，洗去了刺耳的吵鬧吆喝，這里還有一份清凈，一份悠閑。 這里是安詳心境的所屬，隔開無謂的喧囂的屏障，一片只有靜的樂土。
簡單卻能使人變得平靜淡泊。 不期然地又對上了遠處在月光沐浴下的老槐樹，一剎那間似乎發現了桃花源，一片屬于自己的桃花源。
很美。 月光叫醒了沉睡的我，牽引著我來到沐浴在月光中的老槐樹下，那份恬靜扣住了我的心弦，而我發現了自己的桃花源。
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五、有關于選擇的詩句（詩句為古文）、急
.以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。 ——《管子?牧民》
2.臨患不忘國，忠也。——《左傳?昭公元年》
3.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
4.茍利國家，不求富貴。——《禮記?儒行》
5.捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
6.烈士之愛國也如家。——葛洪《抱樸子?外篇?廣譬》烈士：有抱負.有作為的人。
7.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》
8.位卑未敢忘憂國。——-陸游《病起書懷》
9.王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》
10.人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
11.精忠報國。——《宋史?岳飛列傳》
12.天下興亡，匹夫有責。——麥孟華《論中國之存亡決定于今日》
六、有關“動靜結合”的詩句有哪些
1、采蓮子·船動湖光滟滟秋
唐代：皇甫松
船動湖光滟滟秋，貪看年少信船流。
無端隔水拋蓮子，遙被人知半日羞。
2、生查子·侍女動妝奩
唐代：韓偓
侍女動妝奩，故故驚人睡。那知本未眠，背面偷垂淚。
懶卸鳳凰釵，羞入鴛鴦被。時復見殘燈，和煙墜金穗。
3、菩薩蠻·濕云不動溪橋冷
宋代：蘇軾
濕云不動溪橋冷。嫩寒初透東風影。橋下水聲長。一枝和月香。
人憐花似舊。花比人應瘦。莫憑小欄干。夜深花正寒。
4、滿江紅·夜雨涼甚忽動從戎之興
宋代：劉克莊
金甲雕戈，記當日、轅門初立。磨盾鼻、一揮千紙，龍蛇猶濕。鐵馬曉嘶營壁冷，樓船夜渡風濤急。有誰憐、猿臂故將軍，無功級。
平戎策，從軍什。零落盡，慵收拾。把茶經香傳，時時溫習。生怕客談榆塞事，且教兒誦花間集。嘆臣之壯也不如人，今何及。
5、菩薩蠻·濕云不動溪橋冷
宋代：朱淑真
濕云不動溪橋冷。嫩寒初透東風影。橋下水聲長。一枝和月香。
人憐花似舊。花比人應瘦。莫憑小欄干。夜深花正寒。
七、表示“團結”的古詩詞有哪些
1.二人同心，其力斷金。
——《易經》 釋義：兩人心意相同，行動一致的力量猶如利刃可以截斷金屬 2.五人團結一只虎，十人團結一條龍，百人團結像泰山。——鄧中夏 釋義：五人團結一只虎，十人團結一條龍，百人團結像泰山 3.唯寬可以容人，唯厚可以載物。
——薛宣 釋義：只有寬容的心態才可以包容別人，只有厚重的品德才可以擔當大任 4.民齊者強。——荀況 5.能用眾力，則無敵于天下矣；能用眾智，則無畏于圣人矣。
——三國.孫 權 釋義：能把眾人的力量團結起來，統一指揮，就可做到天下無敵，能把眾人的智慧集中到一起，就可以不怕圣人，強過圣人，真心在幫你期待采納。 6.天時不如地利，地利不如人和。
——先秦·孟子 7.人心齊，泰山移。——中國諺語 8.習與正人居之，不能無正也；猶生長于齊，不能不齊語也。
——賈誼 9.一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。——佚名 10.人多力量大，柴多火焰高。
——佚名。
八、詢問和一些文言文或古文的詞語,要求能和商務配合的上的,謝謝
名言警句精選 百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。
（漢樂府《長歌行》） 百學須先立志。（朱熹） 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
筆落驚風雨，詩成泣鬼神。（杜甫） 別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。
（杜甫） 博觀而約取，厚積而薄發。（蘇軾） 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
（《禮記》） 不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。（《荀子》） 不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。
（司馬遷） 不患人之不己知，患不知人也。（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后漢書） 不塞不流，不止不行。
（韓愈） 不識廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾） 不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
（王安石） 不以規矩，無以成方園。（孟子） C 采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。
（羅隱） 倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。（《管子》） 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。
（劉勰） 察己則可以知人，察今則可以知古。（《呂氏春秋》） 差以毫厘，謬以千里。
（《漢書》） 長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。（李白） 臣心一片磁針石，不指南方不肯休。
（文天祥） 沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。（劉禹錫） 吃一塹，長一智。
（古諺語） 尺有所短，寸有所長。（屈原） 出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。
（杜甫） 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（李商隱） 春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。
（孟郊） 春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。（葉紹翁） 春宵一刻值千金。
（蘇軾） 從善如登，從惡如崩。（《國語》） D 大丈夫寧可玉碎，不能瓦全。
（北齊書） 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（《老子》） 丹青不知老將至，富貴于我如浮云。
（杜甫） 但愿人長久，千里共蟬娟。（蘇軾） 當斷不斷，反受其亂。
（漢書） 當局者迷，旁觀者清。（新唐書） 得道者多助，失道者寡助。
（《孟子》） 登山則情滿于山，觀海則意溢于海。（劉勰 東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
（劉禹錫） 讀書百遍，其義自現。（三國志） 讀書破萬卷，下筆如有神。
（杜甫） 讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。（朱熹） 讀萬卷書，行萬里路。
（劉彝） 多行不義必自斃。（左傳） E 爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。
（杜甫） F 凡事豫（預）則立，不豫（預）則廢。（《禮記》） 防民之口，甚于防川。
（國語） 非學無以廣才，非志無以成學。（諸葛亮） 風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。
（《戰國策》） 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子） G 感時思報國，拔劍起蒿萊。
（陳子昂） 高山仰止，景行行止。（《詩經》） 工欲善其事，必先利其器。
（孔子 古之成大事者，不惟有超士之才，亦有堅忍不拔之志。（蘇軾） 觀眾器者為良匠，觀眾病者為良醫。
（宋·葉適） 光陰似箭，日月如梭。（明《增廣賢文》） 滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
（《三國演義》） H 海闊憑魚躍，天高任鳥飛。（古詩詩話） 海內存知己，天涯若比鄰。
（王勃） 海上生明月，天涯共此時。（張九齡） 忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
（岑參） 會當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫） 禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏。
（《老子》） J 己所不欲，勿施于人。（論語） 兼聽則明，偏信則暗。
（《資治通鑒》） 見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。（《戰國策》） 見義不為，非勇也。
（論語） 江山代有才人出，各領風騷數百年。（趙翼） 金玉其外，敗絮其中。
（劉基） 近水樓臺先得月，向陽花木易為春。（蘇麟） 近朱者赤，近墨者黑。
（傅玄） 鏡破不改光，蘭死不改香。（孟郊） 九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻， 不拘一格降人才。（龔自珍） 鞠躬盡瘁，死而后已。
（諸葛亮《后出師表》） 捐軀赴國難，視死忽如歸。（曹植） 君子成人之美，不成人之惡。
（論語） 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（孔子） 君子憂道不憂貧。
（論語） 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《莊子》） L 老當益壯，寧知白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。
（王勃） 老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。
（曹操） 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。（晏殊） 禮之用，和為貴。
（孔子） 流水不腐，戶樞不蠹。（呂氏春秋） 路漫漫其修遠今，吾將上下而求索。
（屈原） 路遙知馬力，日久見人心。（元曲·爭報恩） 落紅不是無情物，化作春泥更護花。
（龔自珍） 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。（王勃） M 滿招損，謙受益。
（尚書） 梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。（羅梅坡） 靡不有初，鮮克有終。
（詩經） 敏而好學，不恥下問。（孔子） 莫愁前路無知己，天下誰人不識君。
（高適） 莫道桑榆晚，微霞尚滿天。（劉禹錫） 莫等閑，白了少年頭，空悲切！（岳飛） 木秀于林，風必摧之。
（舊唐書） N 濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多。（王安石） P 皮之不存，毛將焉附？（左傳） 蚍蜉撼大樹，可笑不自量。
（韓愈） Q 其曲彌高，其和彌寡。（宋玉） 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
（論語） 奇文共欣賞，疑義相與析。（。
九、李白詩句,把酒問月的解釋要配合詩句,必須準確.有急用
李白 青天有月來幾時？我今停杯一問之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發②。
但見宵從海上來，寧知曉向云間沒③！白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰④？今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里⑤。① 題下自注：故人賈淳令予問之。
② 丹闕，朱紅色的宮門。綠煙，指遮蔽月光的濃重的云霧。
③ 但見，只看到。寧知，怎知。
沒，隱沒。④ 白兔搗藥，是古代的神話傳說，西晉傅玄《擬天問》：“月中何有，白兔搗藥”。
嫦娥，傳說中后羿的妻子，她偷吃了羿 的仙藥，成為仙人，奔入月中。見《淮南子·覽冥訓》。
⑤ 當歌對酒時，在唱歌飲酒的時候。曹操《短歌行》：“對酒當歌，人生幾何？”金樽，精美的酒具。
這是一首應友人之請而作的詠月抒懷詩。 詩人以縱橫恣肆的筆觸，從多側面、多層次描摹了孤高的明月形象，通過海天景象的描繪以及對世事推移、人生短促的慨嘆，展現了作者曠達博大的胸襟和飄逸瀟灑的性格。
全詩十六句，每四句一換韻。悠悠萬古，長存不變的明月，是永恒時空里的奇跡，常常引起人類的無限遐思。
前兩句以倒裝句式統攝全篇，以疑問句表達了詩人的這種困惑，極有氣勢。詩人停杯沉思，頗有幾分醉意，仰望蒼冥發問道：這亙古如斯的明月，究竟是從何時就存在的呢？這一對宇宙本源的求索與困惑，實際上是對自身的生命價值的思索和探尋，“停杯”二字生動地表現出他的神往與迷惑糅雜的情態。
三四句寫出了人類與明月的微妙關系。古往今來，有多少人想要飛升到月中以求長生不老，但皆是徒然，而明月卻依然用萬里清輝普照塵世，伴隨著世世代代繁衍生息的人們。
兩句寫出了明月既無情又有情、既親切又神秘的人格化的特性，蘊含著詩人向往而又無奈的復雜心境。 “皎如”兩句極寫月色之美。
濃重的云霧漸漸消散，月亮皎潔得有若懸掛在天際的明鏡，散射出清澄的光輝，照臨著朱紅色的宮門。詩人以“飛鏡”為譬，以“丹闕”、“綠煙”為襯，將皎潔的月光寫得嫵媚動人，光彩奪目。
“但見”二句，借明月的夜出曉沒來慨嘆時光流逝之速。 明月在夜間從東海升起，拂曉隱沒于西天云海，如此循環不已，塵世間便在其反復出沒中推演至今。
兩句中既表達了對明月蹤跡難測的驚異，也隱含著對人們不知珍惜美好時光的深沉嘆惋。“嫦娥”兩句馳騁想象，就月中的白兔、嫦娥發問，是詩人的第二次問月。
白兔在月中年復一年地搗著藥杵，嫦娥在月宮里孤獨地生活著，到底誰來陪伴她呢？在對神物和仙女寂寞命運的同情中，流露出詩人自己的孤苦高潔的情懷。“今人”兩句，在回環唱嘆中抒發人生有限而宇宙無窮的慨嘆。
“今人不見古時月”，實際是在說“今人不見古時人”；“今月曾經照古人”意味著“古月依然照今人”。 明月萬古如一，而人類世代更替，今人只能是前不見古人，后不見來者，可貴的生命倏忽即逝。
結尾四句收束上文，進一步表達對宇宙和人生的思索和感慨。古往今來的無數人們，都已流水般地相次逝去，面對著空中同一個永恒的明月，或許都曾有過相似的感慨吧！我只希望在唱歌飲酒的時候，皎潔的月光能長照杯中，使我能盡情享受當下的美好人生。
人是一棵葦草，但卻是一棵能思想的葦草。詩人有感于明月長存而人生短暫，人類無法改變這一自然規律，因此就更應當珍惜今生的點滴光陰，在瞬間把握永恒。
結句雖暗含及時行樂之意，但總的基調仍然是積極向上的，展現了詩人曠達自適的寬廣胸懷。全詩感情飽滿奔放，語言流暢自然，極富回環錯綜之美。
詩人由酒寫到月，又從月歸到酒，用行云流水般的抒情方式，將明月與人生反復對照，在時間和空間的主觀感受中，表達了對宇宙和人生哲理的深層思索。其立意上承屈原的《天問》，下啟蘇軾的《水調歌頭》（明月幾時有）。
情理并茂，富有很強的藝術感染力。
