華閱文章網一、關于對不公平感到無奈的古詩
擬行路難 瀉水置平地，各自東西南北流。
人生亦有命，安能行嘆復坐愁？ 酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。 心非木石豈無感！吞聲躑躅不敢言。
作為詠嘆人生苦悶的抒情組詩，《擬行路難十八首》在抒述角度上有兩個不同的類型：一是作者自己出面直抒胸臆，另一是作者不露面，假借詩中特定人物角色來抒發情感。前兩首以思婦身分出現的言情之作，屬于后一類型。
此篇則屬前一類型，著重表現詩人在門閥制度壓抑下懷才不遇的憤懣與不平。 詩歌開首兩句由瀉水于地起興，以水流方向的不一，來喻指人生窮達的各殊。
這是一個很有名的比喻，它能夠從平凡的日常生活現象中揭示深刻的哲理，耐人咀嚼，叫人感悟。當然，這個比喻可能亦有所本。
清人錢振倫為《鮑參軍集》作注時，曾引《世說新語·文學》里的一段記載：“殷中軍問：‘自然無心于稟受，何以正善人少惡人多？’劉尹答曰：‘譬如寫（通“瀉”）水著地，正自縱橫流漫，略無正方圓者。’一時絕嘆，以為名通。”
可見用“瀉水置地”打比方，在當時的玄學清談中早已出現，并非鮑照首創。不過細心剖析一下，劉尹的答話是用水形的規整與否來喻指人性的善惡不齊，而鮑詩則是以水流方向各別來顯示人生遭際的殊異，其內涵并不等同。
相比之下，劉說更富于學理氣息，而鮑喻則更接近生活，更為生動自然，也更適合于詩的表現。從這個意義上看，詩人的獨創性仍是無可置疑的。
次二句承接上文：既然人的貴賤窮達就好比水流的東西南北一樣，是命運注定、不可勉強的，那就不必煩愁苦怨、長吁短嘆不已了。表面上，這是叫人們放寬心胸，承認現實，其實內里蘊蓄著無限的酸辛與憤慨。
這關鍵就在一個“命”字上。大“命”當頭，誰也不能強爭強求，只能聽憑它貴者自貴，賤者自賤。
但反過來問一聲：“命”就真的那么公正合理嗎？為什么人人必須服從它呢？低頭認“命”，原是無可奈何的事；把社會生活中一切不正常的現象歸之于“命”，這本身就包含著無言的控訴。 再往下，詩思的發展仍然循著原來的路子。
認了“命”，就應設法自我寬解，而喝酒正是消愁解悶的好辦法。詩人于是斟滿美酒，舉起杯盞，大口大口地喝將起來，連歌唱《行路難》也暫時中斷了，更不用說其余的牢騷和感嘆。
那末，矛盾就此解決了，詩就不用得著寫下去了。不然。
“心非木石豈無感”一句陡然翻轉，用反詰語氣強調指出：活著的心靈不同于無知的樹木、石塊，怎么可能沒有感慨不平！簡簡單單七個字，把前面諸種自寬自解、認命聽命的說法一筆抹倒，讓久久掩抑在心底的悲憤之情如火山般噴射出來，其熱度和力度足以令人震顫。讀者仿佛看到詩人扔下手中的酒杯，橫眉怒目，拍案而起，正要面對不公平的命運大聲抗辯。
可是，他并未由此再進一步發泄這種感憤，卻輕輕一掉，用“吞聲躑躅不敢言”一句收結全詩，硬是將已經爆發出來的巨大的悲慨重又吞咽下去。“不敢言”三字蘊藏著無窮的含意，表明詩人所悲、所感、所憤激不平的并非一般小事，而有著重要的社會政治內容；愈是不敢言說，愈見出感憤的深切。
經過詩篇結末兩句這樣一縱一收、一揚一抑，就把詩人內心悲憤難忍、起伏頓宕的情緒，淋漓盡致地表達出來了。套用一句老話，謂之“筆力足以扛鼎”。
這首詩在音節上也有它獨到的地方。它不像前面第一、第三首詩采用純七言句，而是用的長短相間的雜言體。
雜言似乎不及七言整齊，但有個好處，就是能靈活組織句子，便于選擇合適的聲腔，以配合文情的傳遞。此詩頭上六句正是巧妙地運用了五七言句式的交錯，建構起一短一長、一張一弛的節奏形式，給人以半吐半吞、欲說還休的語感。
而到了結尾處，則又改為連用七言長調，有如洪水滔滔汩汩地涌出閘門，形成了情感的高潮。聲情并茂，可以說是鮑照樂府歌行的一大特點，它對唐人歌行體詩篇也產生過極其深遠的影響，值得讀者細心玩味。
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二、諷刺不公平事的詩詞
1、《詠針》
清·文映江
百煉千錘一根針，一顛一倒布上行。
眼晴長在屁股上，只認衣冠不認人。
2、《泊秦淮》
唐·杜牧
煙籠寒江月籠紗，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。
3、《憫農二首》
唐·李紳
春種一粒粟，秋收萬顆子。
四海無閑田，農夫猶餓死。
4、《雜作》
明·董應舉
小官事大官，曲意逢其喜。
事親能若此，豈不成孝子。
5、《白鷺》
宋·唐庚
說與門前白鷺群，也須從此斷知聞。
諸公有意除鉤黨，甲乙推求恐到君。
6、《聊齋》
你也反腐敗，他也反腐敗，
喜怒哀樂一起都到心頭來。
奇也不必奇，怪也不必怪，
五子登科--總比兩袖清風更可愛。
臺前發宏論，幕后發邪財，
幾分莊嚴、幾分虛偽、幾分堅定、幾分徘徊、
此中奧妙，誰能解得開。
7、《出塞》
唐·王昌齡
秦時明月漢時關，萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
8、《詩經·相鼠》
相鼠有皮，人而無儀。
人而無儀，不死何為？
相鼠有齒，人而無止。
人而無止，不死何俟？
相鼠有體，人而無禮。
人而無禮，胡不遄死？
9、《七步詩》
魏·曹植
煮豆持作羹，漉豉以為汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急！
10、《詠史》
晉·左思
郁郁澗底松，離離原上苗。
以彼徑寸莖，蔭此百尺條。
世胄居高位，英俊沉下僚。
地勢使之然，由來非一朝。
金張藉舊業，七葉珥漢貂。
馮公豈不偉，白首不見招。
11、《嘲魯儒》
唐·李白
魯叟談五經，白發死章句。
問以經濟策，茫如墜煙霧。
足道上遠游履，首戴方山巾。
緩步從直道，未行先起塵。
秦家丞相府，不重褒衣人。
君非叔孫通，與我本殊倫，
時事且未達，歸耕汶水濱。
12、《絕句》
唐·杜甫
殿前兵馬雖驍雄，縱暴略與羌渾同。
聞道殺人漢水上，婦女多在官軍中。
13、《蠶婦》
宋·張俞
昨日入城市，歸來淚滿巾。
遍身羅綺者，不是養蠶人。
三、天下不公的詩句,詞語
1、用我三生煙火，換你一世迷離。
2、風華是一指流砂，蒼老是一段年華。 3、長街長，煙花繁，你挑燈回看， 短亭短，紅塵輾，我把蕭再嘆。
4、終是誰使弦斷，花落肩頭，恍惚迷離 5、多少紅顏悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭亂冢。 6、蒼茫大地一劍盡挽破，何處繁華笙歌落。
斜倚云端千壺掩寂寞，縱使他人空笑我。 7、任他凡事清濁，為你一笑間輪回甘墮。
8、寄君一曲，不問曲終人聚散。 9、誰將煙焚散，散了縱橫的牽絆。
10、聽弦斷，斷那三千癡纏。墜花湮，湮沒一朝風漣。
花若憐，落在誰的指尖。 11、山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。
12、相忘誰先忘，傾國是故國。泠泠不肯彈，蹁躚影驚鴻。
13、昔有朝歌夜弦之高樓，上有傾城傾國之舞袖。 14、待浮花浪蕊俱盡，伴君幽獨。
15、終于為那一身江南煙雨覆了天下，容華謝后，不過一場，山河永寂 16、靜水流深，滄笙踏歌；三生陰晴圓缺，一朝悲歡離合。 17、月下花影，笑看世間情恨，紅塵千丈，訴不盡繁花似錦。
18、鈴懸檐下，檐為鈴守，鈴不知； 風動鈴心，鈴為風歌，風不解；世人謂， 無情最是如風過； 我謂，檐癡鈴傻風何錯！ 19、幾段唏噓幾世悲歡，可笑我命由我不由天。 20、千秋功名，一世葬你，玲瓏社稷，可笑卻無君王命。
21、桃花之所以寂寞，是因為它為情動之人生長；為傷情之人綻放。 22、鳳凰臺上鳳凰游，負約而去，一夜苦等，從此江南江北，萬里哀哭。
23、這世界上一旦完全沉寂時，也不知它是在悲哀，還是在傷情。 24、靜水流深，滄笙踏歌；三生陰晴圓缺，一朝悲歡離合。
25、荏苒歲月覆蓋的過往，白駒過隙，匆匆的鑄成一抹哀傷。 26、你離開的這個季節，沒有憂傷。
只有無休止的思念在漫延瘋長。 27、生能盡歡，死亦無憾。
28、蓄起亙古的情絲，揉碎殷紅的相思。 29、江水孤寂，兩岸墨綠，到處站的都是你的身影。
30、憂悒清遠的氣韻，是遙遠的不可觸及的憂傷，如微云孤月，只能遙望那天涯的距離。 31、燈火星星，人聲杳杳，歌不盡亂世烽火。
烏云蔽月，人跡蹤絕，說不出如斯寂寞。 32、嗟嘆紅顏淚、英雄歿，人世苦多。
山河永寂、怎堪歡顏。 33、暮霞如煙，浮云千幻，石竹清音楓鈴杳； 閑人莊生詩酒仙，借酒一杯任逍遙。
郢都布衣，孤風詩月，去留無意梅梅鳥； 梔子花開土花翠，秋塘寒玉雨荷老。 34、眼前很自然浮現了人生浮沉人世匆匆的跡象，轉身以及默然，遠山以及流水，紅塵以及日記，斑駁以及回憶，都在水墨樣的涂染中掩飾 了更多人世的塵緣。
35、北城別。回眸三生琥珀色.西城訣。
轉身一世琉璃白。 塵埃落定，洗盡鉛華，是誰為她袖了雙手傾了天下？又是誰擁得佳人，陪她并肩踏遍天涯？ 風吹沙吹成沙漠， 你等我，等成十年漫長的打坐。
與我相遇，注定了你的上窮碧落下黃泉。 36、多少紅顏悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭亂冢。
37、獨坐窗臺對鏡容顏滄桑，人扶醉月依墻 38、如果真的可以千里嬋娟 那又何必與你千里思念 縱是風月千年，萬里江山 也不及與你對視的瞬間。 39、誰會真正與誰望斷天涯，紅顏白發，又或者是滄海奇葩。
40、燈影漿聲里 天猶寒 水猶寒 夢中絲竹輕唱 樓外樓 山外山 樓山之外人未還 人未還 雁字回首 早過忘川 撫琴之人淚滿衫 41、染火楓林，瓊壺歌月，長歌倚樓。 歲歲年年，花前月下，一尊芳酒。
水落紅蓮，唯聞玉磬，但此情依舊。 42、漢霄蒼茫，牽住繁華哀傷，彎眉間，命中注定，成為過往。
43、紅塵初妝，山河無疆。 最初的面龐，碾碎夢魘無常，命格無雙。
44、紙張有些破舊，有些模糊。可每一筆勾勒，每一抹痕跡，似乎都記載著跨越千年萬載的思念。
45、緣聚緣散緣如水，背負萬丈塵寰，只為一句，等待下一次相逢。 46、握住蒼老，禁錮了時空，一下子到了地老天荒。
夢里繁花落盡，此情未央，此意難忘，弦雖斷，曲猶揚。 47、虛幻大千兩茫茫，一邂逅，終難忘。
相逢主人留一笑，不相識，又何妨。 48、天下風云出我輩，一入江湖歲月催；皇圖霸業談笑間，不勝人生一場醉。
49、得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠，今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。 50、既不回頭，何必不忘。
既然無緣，何須誓言。今日種種，似水無痕。
明夕何夕，君已陌路。 51、有緣相遇，無緣相聚，天涯海角，但愿相憶。
有幸相知，無幸相守，蒼海明月，天長地久。 52、相見得恨晚，相愛的太慢，進退讓我兩難 緣過了遠分，緣過了聚散，是否回頭就能夠上岸 53、心微動奈何情己遠.物也非，人也非，事事非，往日不可追 54、渺渺時空，茫茫人海，與君相遇，莫失莫忘。
55、如果換我先開口，日子是否還一樣細水長流 56、人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺無畔。
57、醉眼看別人成雙作對，無人處暗彈相思淚。 58、怎知紅絲錯千重 路同歸不同 踏雪尋梅方始休 回首天盡頭 59、蕭蕭揚花落滿肩 落滿肩 笛聲寒 窗影殘 煙波槳聲里 何處是江 60、一年老一年，一日沒一日，一秋又一秋，一輩催一輩 一聚一離別，一喜一傷悲，一榻一身臥，一生一夢里 尋一夥相識，他一會咱一會 那一般相知，吹一會唱一會 61、我總是躲。
四、表現被不公平對待的詩句有哪些
1. 唐·杜牧《赤壁》
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
2. 唐·李白《南陵別兒童入京》
白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。
呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。
高歌取醉欲**，起舞落日爭光輝。
游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道。
會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。
仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。
3. 唐·王昌齡《出塞二首·其一》
秦時明月漢時關，萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
騮馬新跨白玉鞍，戰罷沙場月色寒。
城頭鐵鼓聲猶振，匣里金刀血未干。
4. 唐·孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。
欲濟無舟楫，端居恥圣明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
5. 唐·李商隱《春雨》
悵臥新春白夾衣，白門寥落意多違。
紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸。
遠路應悲春晼晚，殘宵猶得夢依稀。
玉珰緘札何由達，萬里云羅一雁飛。
五、關于對“不公平”感到無奈的古詩
1、木蘭花·擬古決絕詞柬友
清代：納蘭性德
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。
等閑變卻故人心，卻道故人心易變。（一作：卻道故心人易變）
驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。（一作：淚雨零 / 夜雨霖）
何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿。
2、一剪梅·紅藕香殘玉簟秋
宋代：李清照
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
3、登科后
唐代：孟郊
昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。
春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。
4、蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露
宋代：晏殊
檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。（雙飛去 一作：雙來去 離恨苦 一作：離別苦）
昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處？
5、節婦吟寄東平李司空師道
唐代：張籍
君知妾有夫，贈妾雙明珠。
感君纏綿意，系在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
六、描寫公平的詩句
想去想來只有二句：竊鉤者誅竊國者侯，金玉其外敗絮其中。
本身世界就不是不公平的，也不可能公平。
其實這是無可奈何的事情。首先，沒有人愿意來維持這個公平，其次，即使有人愿意也沒有人有這個能力，再次，即使有人愿意也有這個能力，他也沒有這個時間，把世上人一一稱過。
所以就有了際遇這種說法。因為同做一件事，有人直上青云，有人苦痛掙扎，使人長嘆卻又無奈，只能歸之于際遇。
而有人對這不公平是極看不開的。“豁達”二字易書難行。所以莊子說：竊鉤者誅，竊國者侯。墨子著《非攻上》。而劉基有《賣柑者言》。
附文：
《莊子·胠篋》：偷鉤的要處死，偷國家政權的人反倒成為諸侯。同樣是偷，結果是天壤之別。
非攻《墨 子》
現在有一個人，進人家果園，偷人家桃李，大家聽到就譴責他，上面執政的人捉獲就懲罰他。這為什么呢？因為他損人利己。至于偷人家雞犬大豬小豬的，比進人家果園偷桃李更不義。這是什么原故呢？因為他損人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。至于進人家牲口棚，牽走人家馬牛的，這比偷人家雞犬大豬小豬更不義。這是什么原故呢？因為他損人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。至于殺無辜的人，剝下人家的衣服皮襖，拿走戈劍，這比進人家牲口棚牽走馬牛又更不義。這是什么原故呢？因為他損人更嚴重。如果損人越嚴重，他就越不仁，罪越大。現今天下君子，都知道這些事，說它們不義。今天最不義的事，是進攻別國，卻不知道譴責，反而稱贊它，說它是義。這能說知道義與不義的分別嗎？
殺一個人，說它不義，一定構成一個死罪了。如果照這個說法類推下去，殺十個人，十倍不義，必定構成十個死罪了；殺一百個人，一百倍不義，必定構成一百個死罪了。今天最不義的事，是進攻別國，卻不知道反對，反而稱贊它，說它義。這是確實不知道進攻別國是不義的，所以把稱贊的話記載下來傳給后世。如果知道它是不義的，那還有什么理由記載不義的事傳給后世呢？
現在有人在這里，見一點黑說是黑，見一片黑卻說是白，那么一定以為這人是不知辯別黑白的了。嘗一點苦說苦，嘗多了苦卻說是甜，那么一定以為這個人是不知辯別苦甜的了。今天干小的壞事，能夠知道而且譴責它；干大的壞事，攻打別國，就不知道譴責，反而稱贊它，說它義；這能說知道辨別義與不義嗎？由此可知世上的君子，分辨義與不義是多么混亂啊。
賣柑者言
杭州有個賣水果的人，擅長貯藏柑橘，經過冬夏也不腐爛，拿出它們的時候還是光彩鮮明的樣子，玉石一樣的質地，金燦燦的顏色。放到市場上，賣十倍的價錢。人們爭相購買他的柑橘。
我買了其中一個，切開它，像有股煙直撲口鼻，看它的里面，干得像破爛的棉絮。我對此感到奇怪，問他說：“你賣給別人的柑橘，是將要用來裝滿在盛祭品的容器中，供奉神靈，還是招待賓客的嗎？還是要炫耀它的外表用來迷惑傻瓜和瞎子的嗎？你做這種欺騙人的事情實在是太過分了。”
賣柑橘的人笑著說：“我從事這個行業已有好多年了。我依靠這個用來養活自己。我賣它，別人買它，不曾有人說過什么的，卻唯獨不能滿足您的要求嗎？世上做欺騙的事的人不少，難道只有我一個嗎？你沒有好好的思量啊。
現在那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的樣子，好像是捍衛國家的將才，他們果真能給出有孫武、吳起的謀略嗎？那些戴著高帽子，拖著長長帶子的人，氣宇軒昂的樣子像是朝廷中有本事的人，他們果真能夠建立伊尹、皋陶的業績嗎？盜賊興起卻不懂得抵御，百姓困苦卻不懂得救助，官吏狡詐卻不懂得禁止，法度敗壞卻不懂得治理，白白地浪費國家糧食卻不懂得羞恥。看看那些坐在高堂上，騎著大馬，喝著美酒，吃著美食的人，誰不是高大的外表，令人敬畏，顯赫過人，值得效仿？可是無論到哪里，又有誰不是外表如金似玉、內心破敗得像破絮呢？現在你看不到這些現象，卻只看到我的柑橘！”
我默默地沒有話用來回答。回來思考這賣柑人的話，覺得他像是像東方朔那樣詼諧多諷、機智善辯的人。難道他是對世間邪惡現象激憤痛恨之人嗎？因而借托柑橘用來諷刺嗎？
綜觀三位先賢文章，你應該對公平有比較客觀的理解了吧。
七、揭示“社會不公”的詩句都有哪些
揭示“社會不公”的詩句有：
1、北宋·李鋼《病牛》
耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰復傷？但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。
2、唐·白居易《觀刈麥》
田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿，相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光，力盡不知熱，但惜夏日長。
復有貧婦人，抱子在其旁，右手秉遺穗，左臂懸敝筐。聽其相顧言，聞者為悲傷。家田輸稅盡，拾此充饑腸。今我何功德？曾不事農桑。吏祿三百石，歲晏有余糧，念此私自愧，盡日不能忘。
3、唐·李商隱《賈生年代》
宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
4、唐·杜甫《宿府年代》
清秋幕府井梧寒，獨宿江城蠟炬殘。永夜角聲悲自語，中天月色好誰看。
風塵荏苒音書絕，關塞蕭條行路難。已忍伶俜十年事，強移棲息一枝安。
5、晉·左思《詠史八首· 其二》
郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沉下僚。
地勢使之然，由來非一朝。金張藉舊業，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招。
