華閱文章網一、一心為蜀
一鳴驚人，兩袖清風，三足鼎立，四方之志，五車腹笥，六出奇計，七縱七擒，八卦神通，九鼎大呂，十面埋伏，百折不回，千古名垂，萬世流芳，億萬斯年。
諸葛亮是中國歷史上杰出的政治家，被稱譽為集忠、義、智、勇于一身，是中國歷史上的智慧神的最杰出化身。歷代朝野都對諸葛亮有很高的評價，“鞠躬盡瘁、死而后已”亦成為了無數仁人志士的座右銘。
在《三國志》中對諸葛亮有如下評價：“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終于邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。
然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！”在《三國志》中亦附有陳壽在《諸葛亮集》中的序言。而《三國志注》中，裴松之亦引出袁子談論諸葛亮的功績。
諸葛亮生平可分為：躬耕南陽，隆中對，聯吳攻曹，足食足兵，臨終托孤，南征北伐，病故五丈原。諸葛亮之忠誠，備受后世推崇。
在受到劉備托孤后，他一直對后主劉禪盡心盡力，凡事親力親為，憂公如家，于《出師表》中亦表明心跡，直至最后令到自己食少事煩，病死軍中。諸葛亮在割據一方的政權中大權獨攬十余年，但是既不斂財，也不謀任何私利或名位，一直以興復漢室為任。
另一位托孤重臣李嚴曾經寫信給諸葛亮，希望他受賜九錫，但是遭到諸葛亮拒絕，表示不能夠為漢室收復中原就不算有功。近現代對此有不同程度的質疑，比如，不扶劉禪是為專權于身；堅持北伐源于“野心”。
諸葛亮曾經上表指出自己沒有多余財產，只有800株桑樹和15頃土地，而自己穿的都是朝廷賜封，就算兒子都是自給自足，自己沒有一點多余的財產。果然，諸葛亮直至死時也是如此，甚至在臨死前，也吩咐了他下葬時只需要挖洞一個，棺木能夠放進去便足夠，自己則穿著平常的服裝即可，不須要其他配葬物。
諸葛亮死后30年，他的長子諸葛瞻和長孫諸葛尚一起在蜀漢保衛戰中戰死沙場。諸葛亮在政治上有更為突出的成績，除了在《隆中對》提出了劉備政權長期戰略外交規劃外，早期經常為劉備足食足兵。
等到他開始獨掌蜀漢軍政大權以后，則以法為根本，到后來在朝內作八務、七戒、六恐及五懼訓誡各臣，而朝外亦民風樸實，賞罰分明，突出法，制的作用，在中國古代極為罕見。他鼓勵其他朝臣以集思廣益的態度進諫。
他又敢于接受問責、承認錯誤，在第一次北伐時，因為誤用與他最為親密的馬謖而失敗，他后來上表自責，自貶降官，及對馬謖進行處分。《三國志》的作者陳壽的父親因為馬謖兵敗，連坐，被髡，但是他對諸葛亮的評價卻是“盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰”。
諸葛亮在技術發明上亦有靈巧的構想，發明了連弩、木牛流馬及孔明燈等。諸葛亮亦推演了兵法，作八陣圖，直至唐代將領李靖仍然十分推崇。
由于《三國演義》神化了諸葛亮的軍事指揮方面的才能，近現代經常有質疑諸葛亮的軍事能力的觀點。比如南征時，諸葛亮采取了參軍馬謖的建議，而不是他自己的能力。
劉備時期，他一直居于大后方，不在前線指揮作戰。但是也有觀點認為諸葛亮作為蜀漢十多年間的最高軍事指揮和前線決策者，除了于南中之戰中平定南方，諸葛亮以不足曹魏1/5的人口和武力，以攻擊替代防御，不但長期進攻曹魏，使到對方基本上不敢于入侵蜀漢，反而占得了魏國陰平及武都兩郡，其軍事上的能力毋庸置疑。
以下是《三國志》描述的一些人物對諸葛亮的評價：劉備：“孤之有孔明，猶魚之有水也。” 、“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。
若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。” 孫權：“丞相受遺輔政，國富刑清，雖伊尹格于皇天，周公光于四表，無以遠過。”
、“諸葛丞相德威遠著，翼戴本國，典戎在外，信感陰陽，誠動天地，重復結盟，廣誠約誓，使東西士民咸共聞知。” 司馬徽：“儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊杰。
此間自有伏龍、鳳雛。” 孟獲：“公，天威也，南人不復反矣。”
賈詡：“諸葛亮善治國。” 劉曄：“諸葛亮明于治而為相。”
徐庶：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。”
張裔：“公賞不遺遠，罰不阿近，爵不可以無功取，刑不可以貴勢免，此賢愚之所以僉忘其身者也。” 楊洪：“西土咸服諸葛亮能盡時人之器用也。”
馬良：“尊兄應期贊世，配業光國，魄兆遠矣。夫變用雅慮，審貴垂明，于以簡才，宜適其時。
若乃和光悅遠，邁德天壤，使時閉于聽，世服于道，齊高妙之音，正鄭、衛之聲，并利于事，無相奪倫，此乃管弦之至，牙、曠之調也。” 樊建：“聞惡必改，而不矜過，賞罰之信詛感神明。”
張溫：“然諸葛亮達見計數，必知神慮屈申之宜，加受朝廷天覆之惠，推亮之心，必無疑貳。” 司馬懿：“天下奇才也！” 楊戲的《季漢輔臣贊》中贊諸葛丞相：“忠武英高，獻策江濱，攀吳連蜀，權我世真。
受遺阿衡，整武齊文，敷陳德教，理物移風，賢愚競心，僉忘其身。誕靜邦內。
二、解簽大全 古人六出祁山
先從字面上來解，六出祁山出自三國演義里：諸葛亮六次攻魏出祁山（實際只出了兩次），但是最終是出師未捷身先死。
然后，水落石出，榮華已矣，若得一通，除非再起，不宜前進，當守時勢。這幾句字面上解釋是比較明顯的。
就是蜀國已經得到三分之一的天下，就應該安守一隅。若野心太大想一統天下，就非得重啟戰事，殺向吳魏。
但是他們的運勢已經到頭，不宜再前進，應該守著蜀國的一畝三分地。可惜諸葛亮沒有算到這里，一心一意要為劉禪打天下，六出祁山之后，竟由西晉統一了天下。
說到現實中來，那就是榮華富貴你已經得到了，你若想再撈一筆，除非是再來一次。但是現在機遇已過，不合時宜，還是應該守著現在的情勢。
若求父母和和睦睦，家庭和睦，就不要輕舉妄動。
三、六出祁山
六出祁山最不妙， 關興身喪先來報. 武候妙計困司馬， 何期驟雨降青霄. 孔明病重祈禳挽， 可惜身喪五丈原. 一出祁山形勢強， 即得大將罵死朗. 可惜馬謖枉談兵， 丟失街亭罪不輕. 歸路即斷不能前， 武候只得把家還. 二出祁山不太好， 郝昭擋道很不妙. 幸得姜維詐獻書， 方從祁山走得出. 只是糧草實在少， 得勝還得往回跑. 三出祁山最突然， 即得散關又得縣. 小將張苞欲建功， 可憐天不助英雄. 孔明自此病加重， 武侯只得回漢中. 四出祁山分兩邊， 一邊得勝一邊陷. 先劫魏寨破曹真， 復斗陣法辱仲達. 對手反間用茍安， 后主中計急召還. 五出祁山要循環， 三成兵丁先割田. 運用八門遁甲術， 駭得仲達沒主意. 李嚴為己枉發書， 孔明只得速班師. 六出祁山最不妙， 關興身喪先來報. 武候妙計困司馬， 何期驟雨降青霄. 孔明病重祈禳挽， 可惜身喪五丈原。
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四、六出七擒,五丈原前的全詩是怎么念的
收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻六出：（六出祁山，劉備死后，為完成輔漢興劉的大業，諸葛亮六次北伐中原，每次都是從祁山出兵）七擒：（七擒孟獲，南蠻王孟獲造反，諸葛亮帶兵鎮壓，為收復南蠻人心，七次擒住孟獲而不殺，終使孟獲心服口服外帶佩服，發誓永不造反） 收二川：（收取東川、西川，即荊益二川，為蜀漢基業打下了地盤） 東和：（東和孫權） 北拒：（北拒曹操） 排八陣：（擺設八卦陣） 八陣這是戰國時大軍事家孫臏創造的，據說是受了《易經》八卦圖的啟發，所以又稱八卦陣。
具體陣勢是大將居中，四面各布一隊正兵，正兵之間再派出四隊機動作戰的奇兵，構成八陣。八陣散布成八，復而為一，分合變化，又可組成六十四陣。
當年諸葛亮是用石頭在四川奉節布設過八陣的方位，作為教練將士演習陣法之用，名為“八陣圖” 。 眾所周知，諸葛亮的聰明才智在中國歷史上是數一數二的，而諸葛亮之所以智謀過人 很大程度上，得益于他的《八陣圖》。
后人以“功蓋三分國，名成八陣圖”贊之，陳壽也在《三國志·蜀志·諸葛亮傳》里說“諸葛亮推演兵法，作八陣圖，咸得其要云”后來因為一些小說如《演義》等的渲染，八陣圖變得很神秘，但其實早在戰國時期的《孫臏兵法》里就有《八陣篇》 東漢班固的《封燕然山銘》中說“勒以八陣，蒞以威神” 可見 “八陣”早在諸葛亮以前就有了。當然，諸葛亮的八陣，又并非前人的八陣。
他是在總結前人基礎上發展而成，已經是他自己的八陣了，所以“名成八陣圖”還是說得很正確的。 夷陵之戰，諸葛亮料定劉備必敗，就設下石兵八陣，差點把陸遜困死其中，多虧諸葛亮的老丈人黃承延帶路，才勉強逃出。
晉朝和唐朝對他的八陣有很深的研究，可惜后來失真。至于八陣到底是哪八陣， 有《小學紺珠》說是洞當陣，中黃陣，龍騰陣，鳥飛陣，折沖陣，虎翼陣，握機陣，連衡 陣而另一中在《兵略纂聞》中說是“天 地 風 云 龍 虎 鳥 蛇”。
酬三顧：（報答劉備三顧茅廬的知遇之恩） 取西蜀：（攻取西蜀） 定南蠻：（平定南方叛亂） 用火攻：（指赤壁之戰） 至于這個“五丈原前，點四十九盞明燈” 就難解釋點了 諸葛亮夜觀星象知道自己要死了，所以想要用祈禳之法（使代表自己的星宿歸位）救自己的命，就在帳中地面上分布七盞大燈，外布四十九盞小燈，內安本命燈一盞，倘若七日之內本命燈不滅，就可救他自己一命。 諸葛亮第六次出祁山與司馬懿戰于五丈原，自知身體不好不久于人世，就設下四是九盞明燈的法陣，向上天再借二十年，可是被不知情的魏延闖入，四是九盞燈被風吹滅，不久諸葛亮病死于五丈原。
可見老諸葛一直想殺魏延原來是為了這個^^^又有：懷孤主，突重圍，匹馬單槍，長阪坡前，抗十百千員猛將，獨力猶能保萬全。（趙子龍）伏千怪，斗百妖，九死一生，西天路上經八十一遭大難，四懷但想取萬經。
（孫悟空） 取四川， 封五將， 七帥二智， 九州轉戰綴六十三年春秋， 一心只為歸八荒。
五、六出祁山中的好詞好句
到外面去了，你看，這地都濕了。
〞我這才回過神來，走…… 不知不覺就來到了一家超市門口。 進了超市，看者這些一大堆美食，我的口水飛流直下三千尺，可服務員卻以為是銀河落九天。
她跑過來問我？如果不是的話，就請你出去，別在這流口水，我就覺得很無聊。我就很奇怪：我怎么會走到這邊來呀！〝唉：“小同學，你是要來買東西嗎，互相關心，這是一種美德。
〞我自言自語地說著，反正來都來了，干脆就買些零食回家吧，便走出小區，管它的，人與人之間需要互相關愛。 記得有一個晚上。
一直走啊，走啊，我吃完飯，就到外面去散步，小區的道路上空無一人 關愛他人，快樂自己 生活中，關愛他人，快樂自己。
六、諸葛亮六出祁山簡單說說
1 正史中諸葛亮沒有六出祁山 先引凌云雕龍關于祁山、岐山地理位置的片段： “祁山與岐山不同，岐山為山名，位于今日陜西省岐山縣東北附近，古公亶父曾率領周室遷居于此，興建開創周朝八百年天下。
祁山亦為山名，位于今日甘肅省西和縣西北。光從地圖鳥瞰，一個在天水以南，一個在陳倉以東，兩地航空距離超過一百公里，實際山路彎涎，更勝于漫漫途遙。”
史書記載，諸葛亮南征后對曹魏用兵共有七次： 1、建興六年（228）春，諸葛亮事先揚聲走斜谷道取郿，讓趙云鄧芝設疑兵吸引曹真重兵，自己率大軍攻祁山（甘肅西和縣西北）。隴右的南安、天水和安定三郡反魏附蜀。
張合出拒，大破馬謖于街亭。諸葛亮拔西縣千余家返回漢中。
這是第一次出祁山。 2、同年（228）冬，諸葛亮出散關（陜西寶雞市西南）圍陳倉（寶雞市東），糧盡而退還漢中。
魏將王雙來追，被斬。 3、建興七年（229）春，諸葛亮遣陳式攻武都（甘肅省成縣周邊）、陰平（甘肅省文縣周邊）二郡。
雍州刺史郭淮引兵救之，亮自出至建威（甘肅省西和縣西），郭淮退。遂得二郡。
4、建興八年（230）秋，魏軍三路進攻漢中，司馬懿走西城（陜西省安康縣西北），張合走子午谷，曹真走斜谷。諸葛亮駐軍于城固（陜西省城固縣東）、赤坂（陜西省洋縣東二十里）。
時大雨三十余地，魏軍撤退。 5、同年（230），諸葛亮使魏延、吳懿西入羌中，大破魏后將軍費曜（瑤）、雍州刺史郭淮于陽溪（南安郡內，當在甘肅省武山西南一帶）。
6、建興九年二月，諸葛亮率大軍攻祁山，始以木牛運。時曹真病重，司馬懿都督關中諸將出拒。
諸葛亮割麥于上邽（甘肅省天水縣）。司馬懿追亮至鹵城（天水市與甘谷之間），掘營自守，有“畏蜀如畏虎”之譏。
五月，司馬懿與諸葛亮交兵，魏延等將斬獲敵甲首三千級，玄鎧五千領，角弩三千一百張。六月，李嚴因運糧不濟呼亮還。
張合追亮退兵至木門，中箭身亡。此為二出祁山。
7、建興十二年（234）二月，諸葛亮率大軍出斜谷道，據武功五丈原（陜西省岐山南），屯田于渭濱。司馬懿據守不出。
八月，諸葛亮卒于五丈原。楊儀等率軍還，有“死諸葛走生仲達”事。
這七次用兵，出祁山只有兩次。第四次用兵是防守，蜀魏并未交戰。
第五次只出偏師，諸葛亮未出漢中親至。因此人們通常按照清人俞樾《小浮梅閑話》中的說法，稱諸葛亮五次北伐。
清人梁章鉅稱諸葛亮四次北伐，未記建興七年出兵。參考資料：http://**f?kz=79256470。
七、誰知道那個贊諸葛亮的詩,我只記得后面一點點：六出祁山,七擒孟
上聯：收二州，排八陣，六出七擒。五丈原中，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧。
下聯：定西蜀，掃南蠻，東和北厄。中軍帳內，卜金水土行爻卦，水面偏能用火攻。
上下聯濃縮了諸葛丞相一生的文治武功，五丈原是諸葛亮出征時病死的地方，點四十九盞明燈是指諸葛亮快死時，點燃了四十九盞長明燈，祭神靈以求延續陽壽。
但是，被魏延踢滅了，一心只為酬三顧是劉備曾三次駕臨諸葛亮的茅廬，諸葛亮深為感動，并決定幫劉備三分天下，一統中原，光復漢室。
擴展資料
后世紀念
1、歷代追封
從晉代開始，歷代都在給諸葛亮升官晉爵，賜廟加號。晉封武興王（見于《方輿勝覽》）；唐封武靈王（《輿地碑目》有《改封諸葛亮為武靈王記》），并賜廟；宋賜“英惠廟”，加號“仁濟”；元代則追封他為“威烈忠武顯靈仁濟王” 。
明代朱元璋欽定“帝王高”，選從祀名臣37人，“忠武侯與擁焉”；清代不但把許多紀念諸葛亮的古祠修葺一新，供人膜拜，而且每年春秋祭禮廟時還以諸葛亮從祀。
2、武侯墓
諸葛亮之武侯墓屬全國重點文物保護單位，即諸葛亮墓，在陜西省勉縣（沔縣）定軍山腳下，每年，勉縣的人在清明節的那天都要去拜謁諸葛亮游覽定軍山；2008年10月，在勉縣還舉行了三國文化節。
參考資料來源：搜狗百科-諸葛亮
