華閱文章網1. 形容人美的詩
我覺得外表美，以寫楊貴妃的此句為最妙，雖未寫具體容貌，卻見字而知其美！ "回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。
" ——《長恨歌》 當然還有一些其他的，如： "手如柔夷，膚如凝脂"——《詩經》 "美目盼兮，倩笑巧兮。"--> 說實話，描寫心靈美的詩還真是不好找.雖然古人都愛詠物言志，但大多是表現自己高潔之類的，說自己心靈美的真是難找. 不知道愛蓮說算不算呢？ "予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。
" 詩人此描寫蓮花實寓自己高潔之品性. 不知道樓主有沒有更好的.。
2. 具有詩境之美的詩句兩句
〖狀江南·孟夏〗唐.賈弇 江南孟夏天，慈竹筍如編.蜃氣為樓閣，蛙聲作管弦. 〖狀江南·季夏〗唐.范燈 江南季夏天，身熱汗如泉.蚊蚋成雷澤，袈裟作水田. 西江月 夜行黃沙道中 辛棄疾 明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬.稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片. 七八個星天外，兩三點雨山前，舊時茆店社林邊，路轉溪橋忽見.臨江仙滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄.是非成敗轉頭空.青山依舊在，幾度夕陽紅. 白發漁樵江渚上，慣看秋月春風.一壺濁酒喜相逢.古今多少事，都付笑談中葬花詞 花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕粘撲繡簾. 閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無著處，手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復去？ 柳絲榆莢自芳菲，哪管桃飄與李飛，桃李明年能再發，明年閨中知有誰？ 三月香巢初壘成，梁間燕子太無情，明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢已傾. 一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓. 花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕. 杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門，青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫. 怪儂底事倍傷神？半為憐春半惱春，憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞. 昨宵亭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞. 愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭.天盡頭！何處有香丘？ 未若錦囊收艷骨，一□凈土掩風流，質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝. 爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？ 試看春殘花漸落，便是紅顏老死時.一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！。
3. 具有詩境之美的詩句兩句
〖狀江南·孟夏〗唐.賈弇 江南孟夏天，慈竹筍如編。
蜃氣為樓閣，蛙聲作管弦。 〖狀江南·季夏〗唐.范燈 江南季夏天，身熱汗如泉。
蚊蚋成雷澤，袈裟作水田。 西江月 夜行黃沙道中 辛棄疾 明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。
稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。 七八個星天外，兩三點雨山前，舊時茆店社林邊，路轉溪橋忽見。
臨江仙滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。
青山依舊在，幾度夕陽紅。 白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中葬花詞 花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕粘撲繡簾。
閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無著處，手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復去？ 柳絲榆莢自芳菲，哪管桃飄與李飛，桃李明年能再發，明年閨中知有誰？ 三月香巢初壘成，梁間燕子太無情，明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢已傾。 一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。
花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。 杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門，青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。
怪儂底事倍傷神？半為憐春半惱春，憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。 昨宵亭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。
愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭！何處有香丘？ 未若錦囊收艷骨，一□凈土掩風流，質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？ 試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！。
4. 什么是詩歌的含蓄美
千百年來，中國古代詩歌之所以為眾多的讀者所喜愛，其主要原因之一是中國古代詩歌語言凝練，內涵豐富，具有濃厚的耐人尋味的含蓄美。
詩貴含蓄而惡淺露。中國歷代詩人都把含蓄美作為一個重要的創作原則。
所謂含蓄美，就如清人劉大木魁 所說：“或句上有句，或句下有句，或句中有句，或句外有句，說出者少，不說出者多。”（《論文偶記》）他闡述的這種藝術境界就是含蓄美。
具有含蓄美的詩歌，不僅精悍，概括，而且生動、傳神，更富有一種藝術魅力。縱觀中國古代詩歌的長河，歷代詩人創造含蓄美的手法繁多，常見的有以下幾種： 由煉字造成含蓄美。
煉字煉得好，可以豐富詩的意境，加深詩意的表達，獲得耐人咀嚼的藝術效果，從而增強詩的含蓄味，譬如王安石的《船泊瓜洲》：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還。”
詩中“綠”字用得傳神，“ 綠”字把春風的巨大作用活畫了出來，大大增添了詩的動人色彩，很是夠人玩味，歷代詩家對定煉字評價甚高。 由煉句造成含蓄美。
句子經過千錘百煉而成為極精練的句子，就能包容極為豐富的內容，自然也就造成了詩的含蓄美，譬如，王維的《送元二使安西》：“謂城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”
這是一首非常有名的送別詩。尤其是三四句，是流傳久遠的千古佳句。
第三句寫勸酒，一個“更”字表現出詩人勸酒的般勤。詩人和朋友酒已經喝了不少，離別的時刻也越來越近，為什么詩人還要頻頻敬酒呢？第四句道出了詩人勸酒的心意：“西出陽關無故人”。
這一句既寫出了遠行人今后生活的寂寞孤單，也寫了詩人對朋友今后生活的牽持與關懷，一語道出了遠行人與送行人雙方心底深處那種真摯、復雜的感情。文字看似平常，卻蘊含著詩人奇崛激蕩的情思。
運用比喻手法造成含蓄美。比喻手法用得巧妙，可以增添詩的意境的多層次色彩，從而形成詩的儲蓄美。
譬如，朱慶余的《閨意獻張水部》：“高速房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”這首詩是作者在臨近考試之期寫的。
作者借閨房情事隱喻考試，把自己比作新娘，把老師張水部比作新郎，把主考官比作舅姑，問老師自己能否考中。詩意的表達是很含蓄的，難怪歷代都有不少人把這首詩當作寫新嫁娘的詩來看，這是運用比喻手法創造的含蓄美。
運用象征手法造成含蓄美。運用象征手法也能增添詩的意境的多層次色彩，從而形成詩的含蓄美。
譬如，李后主的《烏夜啼》：“村花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風。
胭脂間，留人醉，幾時重，自是人生長恨水長東。”詞中“村花”象征自己，“胭脂”美人象征國家，內容是哀傷自己失國太快，長恨自己失國不能復國。
詞人不敢明言，而又不能不發抒內心的痛苦，故而借助象征來表情達意。這是運用象征手法創造含蓄美。
“自是長恨水長東”是千古名句，此句又有比喻修辭之美。 巧妙運用夸張手法造成含蓄美。
夸張手法用得好是很能引人深思的，它吸引讀者透過似乎不合情理的夸張尋覓到合乎情理的意蘊，悟出其美妙所在。運用夸張手法吟詩最有名的恐情要數李白的《秋浦歌》：“白發三千丈，緣愁似個長，但愿明鏡里，何處得秋霜。”
詩中“白發三千丈”運用了夸張手法，無形的愁思化為有形的“白發”，使人真切地感到詩人的愁思是多么深長呀！這是運用夸張手法靠成的含蓄美。 引用典故造成含蓄美。
典故本身的意思就是豐富的，而引用典故創造新意就形成了一種意境特別深遠的含蓄美。譬如，李商隱的《錦瑟》：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。”這首詩是詠嘆愛情與感傷身世的名篇，全詩四聯，中間兩聯皆巧用典故，作委婉含蓄的表達。
首聯借物起興，抒寫作者亡妻之痛，不遇之感，貪聯用“莊生夢蝶”的典故暗喻自己一生政治上的遠了抱負，愛情上的美好思想，都已成為過眼云煙，宛如做了一場短暫的春夢。用“杜鵑啼血”的典故暗喻自己的深淪不偶，傷逝悼亡之痛，以此聊泄心頭的騷憤與傷感。
頸聯用“淪海遺珠”的典故暗喻自己雖處清時，然珠藏海底，不為時用，加之愛妻亡故，形單影只，自然不免有“滄海遺珠”之嘆。用“藍田良玉”的典故暗喻自己才調無倫，卻遭埋沒，但文章詞采，終將顯耀于世，尾聯是以抒情感漢作結，說自己這種感傷之情，豈待今日追憶，才不勝惘然，就是事情發生的當時，也即感到情懷惆悵，苦育難言！詩中，作者不直抒胸臆，而借助于這些典故來作委婉含蓄的表達，讓讀者去想象揣摩，從而收到發人深思，經久玩味的效果，這是引用典故創造的含蓄美。
運用雙關手法造成含蓄美。雙關手法包括諧意雙關和語意雙關。
運用了諧音雙關的句子字面上是一種意思，字里面又是另一種意思，句子顯得含蓄有味。而運用了語意雙關的句子既含有這種意思，又含有那種意思，句子更顯得含蓄有味。
運用諧音雙關的詩歌，最有代表性的是劉禹錫的《竹枝詞》：“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲，東邊日出西邊雨，道是無睛卻。
5. 請再寫出兩句描寫生命之美的詩句急需幫助
1、離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。 《賦得古原草送別》作者：白居易 2、青青園中葵，朝露待日晞。
陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節至，焜黃華葉衰。
百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。《長歌行》作者：佚名 3、黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本于陰陽。
天地之間，六合之內，其氣九州、九竅、五臟、十二節，皆通乎天氣。《生氣通天論》 4、世謂死人為鬼，有知，能害人。
試以物類驗之，死人不為鬼，無知，不能害人。《論死篇》 作者：王充 5、墨家之論，以為人死無命；儒家之議，以為人死有命。
言有命者，見子夏言“死生有命，富貴在天”。言無命者，聞歷陽之都一宿沉而為湖（；秦將白起坈趙降卒于長平之下，四十萬眾同時皆死。
《命義篇》 作者： 王充 6、人莫不以其生生，而不知其所以生；人莫不以其知知，而不知其所以知。《侈樂》作者： 呂不韋及門客撰7、凡人遇偶及遭累害，皆由命也。
有死生壽夭之命，亦有貴賤貧富之命。《命祿篇》作者： 王充 8、命當貧賤，雖富貴之，猶涉禍患矣。
命當富貴，雖貧賤之，猶逢福善矣。《命祿篇》作者： 王充 9、故命貴，從賤地自達；命賤，從富位自危。
《命祿篇》作者： 王充 10、命與時也。 命則不可勉，時則不可力，知者歸之于天，故坦蕩恬忽。
《命祿篇》作者： 王充 11、毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也。死而有知，其幾何離；其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。
《祭十二郎文》作者： 韓愈 12、吾行負神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能與汝相養以生，相守以死。 一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接。
《祭十二郎文》作者： 韓愈句子。
6. 體現無言之美的古詩有哪些
1.《山居秋暝》空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。2.《山中》荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無雨，空翠濕人衣。3.《辛夷塢》木末芙蓉花，山中發紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。4. 《竹里館》獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。以上古詩均出自詩佛王維，詩中那些描繪大自然幽靜恬美的山水詩具有很高的審美價值。
其作品風格關鍵詞：繪影繪形，有寫意傳神、形神兼備之妙。"詩中有畫，畫中有詩"。
王維以清新淡遠，自然脫俗的風格，創造出一種“詩中有畫，畫中有詩”“詩中有禪”的意境，在詩壇樹起了一面不倒的旗幟。
