華閱文章網1. 帶有莫字的詩句
1、[唐] 陳去疾《送人謫幽州》
原文選段：
莫言塞北春風少，還勝炎荒入瘴嵐。
釋義：
不要說塞北的春天很短，總比沙漠的瘴氣強。
2、[宋] 范師孔《高樓》
原文選段：
莫羨高樓高，莫羨美女美。
釋義：
不要羨慕高樓的高，不要羨慕美女的美。
3、[宋] 馮觀國《題棟》
原文選段：
莫道男兒無去路，碧霄云外有仙梯。
釋義：
不要說男兒沒有出路，沒準還能柳暗花明又一村。
4、[宋] 吳端《山居漫興》
原文選段：
莫笑山莊小，偏於隱者宜。
釋義：
不要想起這個山莊太小了，這里偏僻安靜最適合隱居的人。
5、[宋] 徐某《示女》
原文選段：
深宮富貴事風流，莫忘生身老骨頭。
釋義：
在皇宮享受榮華富貴的時候，別忘了生你養你的老母親。
2. 求以莫字開頭的詩句
莫愁曲 莫愁石城住院，今來無莫愁。
只重石城水，曾泛莫愁舟。 莫怪沈腰易瘦。
莫嫌春淺花房小。 莫憑高樓伸遠目。
莫學饑鷹飽便飛。 莫待柳吹綿。
吹綿時杜鵑。 莫恨東風翦拂遲。
莫教獨欠赤松游。 《鶯鳴十章寄戚伯瑞》 莫克匪己，莫玩匪理。
有懷于是，不知子之所止。 《宋頌九首·莫丑》 莫魂匪虺，莫悍匪兕。
有鋹在南，毒赨不已。 《頌古二十五首》 莫莫，拈出一條斷貫索。
任從我佛及眾生，撩天鼻孔都穿卻。 沈詢 莫打南來雁，從他向北飛。
打時雙打取，莫遣兩分離。 莫嗟黑鬢從頭白，終見黃河到底清 莫愁千古難再得，只有畫圖傳楚國。
莫嫌供給難酬客，只為湖山已自賢。 莫愛荔子紅，歲作嘉州孽。
莫道神仙無學處，古今多少上升人。 莫令歸往地，翻作殺胡林。
莫欺春到荼醾盡，更有楊花落后飛。 《別后寄美人》 莫怪紅巾遮面笑，春風吹綻牡丹花。
莫言滿眼無知己，耐久黃花是故人。 莫將黷武議前朝，今日人思此奇絕。
莫道南州居井底，請來此處望川原。
3. 帶莫字的傷感詩句 古代的最好
《金縷衣》 作者：杜秋娘 勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。
花開堪折直須折，莫待無花空折枝。 【韻譯】： 我勸你不要顧惜華貴的金縷衣， 我勸你一定要珍惜青春少年時。
花開宜折的時候就要抓緊去折， 不要等到花謝時只折了個空枝。 【評析】： ？？此題作者《全唐詩》為無名氏。
這首詩含義比較單純，反復詠嘆強調愛惜時光， 莫要錯過青春年華。從字面看，是對青春和愛情的大膽歌唱，是熱情奔放的坦誠流 露。
然而字面背后，仍然是“愛惜時光”的主旨。因此，若作“行樂及時”的宗旨看 似乎低了，作“珍惜時光”看，便搖曳多姿，耐人尋味。
4. 帶莫字和希的詩句
莫究希夷理，空懷渙汗恩。——權德輿《奉和鄭賓客相公攝官豐陵扈從之作》
虎拙休言畫，龍希莫學屠。——溫庭筠《病中書懷呈友人》
同志愿言勤諷詠，莫教古瑟至音希。——陳宓《和潘丈四子詩韻》
莫謂功名是可希，定知求法不求衣。——賀鑄《再酬訥師兼簡清涼和上人》
老夫將北面，渠莫是希夷。——劉克莊《村獠》
堪鄙塵寰馳妄理，莫教流俗聽希聲。——邢仙老《詩贈晚學李君》
太平是告，希代莫聞。——張嵲《紹興中興上復古詩》
歌詩附里謠，大猷希圣莫。——劉基《過東昌有感》
風塵不到是樂土，莫怪往來城府希。——劉儼《舟中漫興》
靈烏鳴朝陽，莫為世所希。——王偁《感寓（二十首）》
莫嫌宮監希恩賞，玉輦何曾更一來。——王世貞《弘治宮詞六首》
5. 初中文言文所有帶“莫”字的句子
7-9年級 1、孔子語錄《論語》 子曰：“巧言令色〔巧言令色〕花言巧語，外表美好。
令，好。，鮮矣仁〔鮮矣仁〕很少是有仁德的。
鮮，少。！”（《論語？學而》） 子曰：“士志于道〔志于道〕有志于追求真理。
而恥惡衣惡食者，未足與議也〔未足與議也〕不值得和他交談。”
（《論語？里仁》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《論語？雍也》） 子曰：“知〔知〕通“智”，聰明。
下面“知者不惑”的“知”與此相同。者樂水，仁者樂山。
知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽〔壽〕長壽。
”（《論語？雍也》） 子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣〔我欲仁，斯仁至矣〕我想要仁，仁就來了。
意謂求仁是個態度問題，不是能力問題。”
（《論語？述而》） 子曰：“三軍可奪〔奪〕喪失。帥也，匹夫〔匹夫〕一個人，泛指平常人。
不可奪志也。”（《論語？子罕》） 子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
（《論語？子罕》） 子曰：“不患①〔患〕擔心。人之不己知〔不己知〕不了解自己。
患其不能〔不能〕沒有能力（才能）。也。”
（《論語？憲問》） 子曰：“人無遠慮，必有近憂。”（《論語？衛靈公》） 子曰：“過〔過〕有過錯，犯錯誤。
后面的“過”是“過錯”的意思。而不改，是謂過矣。”
（《論語？衛靈公》） 2、魚我所欲也 戰國 孟子 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。
呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
3、生于憂患，死于安樂 孟子 舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過， 然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
然后知生于 憂患而死于安樂也。” 4、曹劌論戰 左傳 十年春，齊師伐我，公將戰。
曹劌請見。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”
遂入見。 問：“何以戰？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”
對曰：“小惠未遍，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”
對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”
對曰：“忠之屬也，可以一戰。戰則請從。”
公與之乘，戰於長勺。公將鼓之，劌曰：“未可。”
齊人叁鼓，劌曰：“可矣。”齊師敗績。
公將馳之，劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”
遂逐齊師。 既克，公問其故。
對曰：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，叁而竭。
彼竭我盈，故克之。夫大國難測也，懼有伏焉。
吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。” 5、鄒忌諷齊王納諫 漢 劉向《戰國策》 鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。
朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦曰，客從外來，與坐談，問之：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”
明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。
今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”
乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之后，時時而間進；期年之后，雖欲言，無可進者。
燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰勝于朝廷。
6、出師表 三國 諸葛亮 臣亮言：先帝創業未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣，不懈于內；忠志之士，忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。
誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。 宮中府中，。
