華閱文章網1.損人的詩句大全
中國最早在諷刺詩可能要數《詩經》中的部分篇章，《相鼠》：“相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為？相鼠有皮有齒，人而無止。人而無止，不死何俟？相鼠有皮有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死？”
詩好難找啊，罵人不帶臟字的有：
中國那么多兵器你不學，偏學劍；
上劍不學學下劍；
下劍招式那么多，你學醉劍；
銅劍鐵劍你不學，去學銀劍！
終于，你練成了武林絕學：醉銀劍 ！
最后達到人劍合一的境界---劍 ！
發現圣人也罵人。孟子曰：楊氏為我是無君也；墨氏兼愛是無父也。無父無君，是禽獸也。連持不同見解的讀書人都要罵，可見中國自古有讀書人罵人的傳統。讀書人和常人的區別在于罵人的入骨程度不同而已。
你什么都沒做錯！只能怪達爾文的進化論惹的禍！
長得難看不是你的錯。是你活該！
小時候，你遭豬咬過，還是遭門夾過？你還有勇氣活起，真勇敢……
2.勸告不愛讀書人的詩句
《
》
斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停懷投助不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑一垂釣碧溪上，忽得乘舟夢日邊。
多岐路，今安在？長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
《司馬將
》
狂風吹古月，竊弄章華臺。北落明星動光彩，
南征
如云雷。手中電擊
直斬長鯨海水開。
我見
壯心目，頗似龍驤下三蜀。揚兵習戰
旗，
江中
如銀屋。身居玉帳
魁，紫髯若戟冠崔嵬，
細柳開營揖天子，始知灞上為嬰孩。
橫吹阿亸回，
向月樓中吹落梅。將軍自起舞
壯士呼聲動九垓。
功成獻凱見明主，
畫像麒麟臺。 李白名篇
三更燈火五燈雞，正是男兒讀書時。少年不知勤學早，
方悔讀書遲
1、
——孔子
2、
荒于嬉；行成于思，毀于隨——韓愈
3、
——孔子
4、
——孔子
5、
也。
——孔子
6、興于《詩》，立于禮，成于樂——孔子
7、
——孔子
8、
——杜甫
9、
謂心到，眼到，口到——朱熹
10、立身以立學為先，立學以讀書為本——歐陽修
11、讀萬卷書，行萬里路——劉彝
12、黑發不知勤學早，白發方悔讀書遲——
13、書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親——
14、書猶藥也，善讀之可以醫愚——
15、
——《
》
16、莫等閑，白了少年頭，空悲切——岳飛
17、發奮識遍天下字，立志讀盡人間書——蘇軾
18、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書——
19、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫——
20、
——諸葛亮
21、
——
《三國志》
22、熟讀
不會作詩也會吟——孫洙《
序》
23、
事非經過不知難——陸游
24、問渠那得清
為有源頭活水來——朱熹
25、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾
26、
者文必工，藝癡者技必良——
27、讀書百遍，其義自見——《三國志》
28、
——老子
29、
其修道遠，吾將上下而求索——屈原
30、奇文共欣賞，
相如析——陶淵明
31、讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思——朱熹
32、
而知也無涯——莊子
33、
非志無以成學——諸葛亮
34、玉不啄，不成器；人不學，不知道——《禮記》
3.古代讀書人如何文雅罵人
tj=1 有一個老段子，專門嘲笑讀書人話語的蒼白孱弱不切實用，大致是這樣講的： 某日，一讀書人跟一粗人發生齟齬。
粗人擼袖拔拳虛張聲勢的同時，嘴上也沒閑著，國罵粗話，滔滔不絕，精彩紛呈，淋漓酣暢。讀書人于“是可忍孰不可忍”之際，囁嚅著鄭重聲明：“你、你、你不要欺人太甚，以為我們讀、讀、讀書人不會罵、罵、罵人，你、你、你母親的！” 其實，古往今來，并非所有讀書人全都是如此不諳咒罵語言藝術的。
倘若搞一個世界杯、奧運會、世博會級別的國際對罵大賽，讀書人的成績未必會比文盲、半文盲差到哪里去，沒準，最后勝出者多數是讀書人呢。君不見，一生皆以繼承、宣揚斯文為己任的孔圣人，都有“老而不死是為賊”、“始作俑者，其無后乎”、“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”等諸多精彩罵人話語流傳后世。
我無意臚列古往今來讀書人蒼勁有力的罵人話，怪力亂神，子所不語，詛咒謾罵，余所不喜——和諧社會，當以和顏悅色為貴。這里，我只準備說一說一句斯文而不見得蒼白孱弱的罵人話。
眾所周知，市井百姓，罵一個人傲慢無知、缺乏自知之明，有這么一句：“你也不撒泡尿照照自己！”其實，這樣的罵人話，古代讀書人嘴里（筆下）早就有了，那便是：“汝何不以溺自照！”一時之間，哪一種罵法更能令人理性頓失、怒火中燒、眼冒金星、口吐白沫，恐怕是不容易定奪的。 那么，是古代哪位讀書人如此有才，為什么事情這樣罵人呢？以情理推斷，如彼有才、因某事那樣罵人的事情，我華夏幾千年之文明史上，應該是發生過多次乃至無數次的，載諸文獻史冊的，也應該有多次乃至無數次的。
但是，由于本人讀書不多，見聞不廣，只見到一處。這便是，明代“后七子”之一王世貞，因為另一位“后七子”謝榛（茂秦）自稱所作長篇詩歌兼有李白杜甫之優點，而出此咒詈之語： 謝茂秦年來益老悖，嘗寄示擬李杜長歌，丑俗稚鈍，一字不通，而自為序，高自稱許，其略云：“客居禪宇，假佛書以開悟。
暨觀太白、少陵長篇，氣充格勝，然飄逸、沉郁不同，遂合之為一，入乎渾淪，各塑其像，神存兩妙，此亦攝精奪髓之法也。”此等語何不以溺自照！（見其《藝苑卮言》卷七） 讀過一點文學史的人都知道，同在明代“后七子”之列的王世貞、謝榛，有著相近的文學主張，都推崇盛唐詩歌；而且，王世貞跟李攀龍等人一道，一度尊奉謝榛為詩社大佬；王世貞本人，也曾在著作里對謝榛的詩作贊不絕口。
之所以有此一罵，固然跟謝榛本人晚年昏聵、妄自尊大不無關系，但是，據行家研究，這跟王世貞、李攀龍后來羽毛豐滿、不再需要謝榛這塊招牌，也有相當的關系。謝榛雖然是詩壇前輩，名聲不小，但是他不同于王世貞、李攀龍的頭上有“進士出身”這圈光環，他是一介白丁。
先是肅為上賓，以禮相待，觥籌交錯、詩賦酬唱之際，號稱志同道合；后來又翻臉不相認，甚至寫絕交書（李攀龍有《戲為絕謝茂秦書》），王世貞等人又都站在李攀龍一邊，極口詆毀謝榛；難怪謝榛有“奈何君子交，中途相棄置”的感慨（《雜感寄都門舊知》）。 文人相輕，自古以來都是一句貶義的話，一桿子打翻整船人。
對此，我向來不敢茍同。文學史上，文人并非都是相輕的，相互推重的也有不少；再者，適當的相輕未必就是壞事。
文人之間，一味地相互吹捧，或許更加糟糕。有了這種認識，再來看文人之間的謾罵，就不會千人一面、萬人一腔地只有鄙夷之色、撻伐之聲，你或許會覺得，那其實是一件有趣的事情。
