華閱文章網1.王維對自己為人清廉正值的詩句
芙蓉樓送辛漸
寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
首兩句寫景，用蒼茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送別時的凄寒孤寂之情，也展現了詩人開朗的胸懷和堅強的性格；后兩句詩人以晶瑩透明的冰心玉壺自喻，與前面屹立在江天之中的孤山之間形成一種有意無意的照應，令人自然聯想到詩人孤介傲岸的形象和光明磊落、表里澄澈的品格
”一片冰心在玉壺”，即所謂”自明高志”。其中”冰心”二字見于《宋書》卷九十二：”冰心與貪流爭激，霜情與晚節彌茂”。這是劉宋時代”清平無私”、”為上民所愛詠”的良吏陸徽的話，王昌齡取用”冰心”二字，當表示自己與”厲志廉潔，歷任恪勤，奉公盡誠，克己無倦”的陸徽志同。”玉壺‘‘二字見于鮑照《代白頭吟》：”直如朱絲繩，清如玉壺冰”。是高潔的象征。此外，陸機《漢高祖功臣頌》的”周苛慷慨，心若懷冰”、姚崇《冰壺誡序》的”夫洞澈無瑕，澄空見底，當官明白者，有類是乎。故內懷冰清，外涵玉潤，此君子冰壺之德也”，大致都是”不牽于宦情”之意。王昌齡的這一名句不僅包蘊了”冰心”、”玉壺”、”心若懷冰”、”玉壺之德”等語意，而且深情而含蓄地表達了自己的品格和德行。
2.【關于清正廉潔的八句詩句我遇到一個難題,就是要清正廉潔為主題,
作者：楊新民 民心是鏡 是貪是清？ 民意是秤. 是丑是美？ 口碑鑒證. 功過是非， 天地分明. 善惡終報， 民心是鏡. 官場做人 民心不可欺， 法紀不可違. 善惡天地知， 良心不可昧. 報國當作為， 民苦須記心. 當為孺子牛， 官場做正人. 慎獨 作惡有報應， 積德多善行. 是非天地知， 日日當自省. 廉潔民心敬， 坑民天不容. 莫為貪欲害， 坦蕩一世清. 為官八點 名利淡泊一點， 民苦重心一點. 政績淡化一點， 子孫多留一點. 錢財淡漠一點， 法紀留心一點. 交友淡雅一點， 歷史多學一點. 清白 史中銘典故， 歷歷說禍福. 官場沉倫事， 悔恨追千古. 名利不可貪， 錢財身外物. 清白留子孫， 勤奮厲后人. 門前的囑托 心莫貪，昧心錢. 眼莫花，婚外戀. 嘴莫饞，酒肉宴. 耳莫聽，奉承言. 手莫抻，亂用權. 腳莫進，賭博間. 身莫陷，枉法案. 紀莫違，守清廉. 自吟 不貪不賭不嬉艷， 粗茶淡飯心坦然. 不違法紀嚴律己， 勤儉本分作奉獻. 不為當官不為錢， 盡職盡責遂民愿. 為民謀利公仆責， 一世清白無遺憾. 欲貪畏 欲是壩中一汪水， 壩潰水瀉難收回. 貪是籠中一猛獸， 籠開獸會把人吞. 禍莫大于縱己欲， 欲溺多少黑良心. 惡莫大于放任貪， 且看官場落馬人.。
3.描寫清正廉潔的詩句
勤廉者平安一世，貪婪者自毀一生. 根深，狂風拔不起；心正，邪惡攻不破. 學蘇瓊，置瓜梁上，譽聲傳萬代； 效王翱，封珠宛然，美名照千年. 用人要公正，做人要身正，作風要清正，為官要廉政. 貪如水，不遏則自溺；欲如火，不禁則自焚. 風正一帆順，清廉得民心. 為人自私私盡名衰，做官貪財財多身亡. 樹廉潔之心，行廉潔之事，做廉潔之人. 廉潔如水，來不得半點污染； 奉公如蠶，吐不完一身正氣. 處逆境時要明志，立順境中要拒腐. 愛國奉獻明禮守信，清正廉潔勤政為民. 崇勤尚儉持家敬桑梓，倡廉奉潔治國順天下. 廉而正，生命如壘石積山讓后人景仰； 貪亦邪，行為似螻蟻蛀堤為世人唾諷. 廉，取所當取，不義之財分文不取； 公，用所當用，人民權力絕不濫用. 惟儉可以生廉，惟廉可以助儉. 清廉是面明鏡，它能照見領導干部的本質. 清廉為本一身正氣， 不貪不沾利國利己. 直筆方能寫正字，清廉才敢談人生. 警鐘長鳴，分公私美丑； 廉潔自律，顯浩然正氣. 眾志成城，高舉反腐大旗. 齊心協力，懲治貪官污吏. 廉潔是一種無形資產，是比任何財富更重要的財富. 勤以修行，儉以修德，勤儉足以持家； 廉以修身，潔以養性，廉潔必可興邦. 莫以廉小而不為，莫以貪小而為之. 廉潔方能聚人，律己方能服人， 身正方能帶人，無私方能感人. 廉潔是善，腐敗是惡，善惡明辨，國泰民安. 廉政承諾并不難，難的是一輩子踐諾. 兩點以直線為近，人生以廉潔為好。
4.形容清廉的詩句
1、《墨梅》 王冕我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。
不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。2、《拒禮詩》 包拯鐵面無私丹心忠，做官最忌念叨功。
操勞本是份內事，拒禮為開廉潔風。3、《石灰吟》 于謙千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。4、《禮盒題詩 》 吳納蕭蕭行李向東還，要過前途最險灘。
若有贓私并上物，任教沉在碧波間。5、《拒禮詩》 李汰義利源頭識頗真，黃金難換腐儒貧。
莫言暮夜無知者，怕塞乾坤有鬼神。6、《離任詩》 蔡信芳罷郡輕舟回江南，不帶秦川一寸棉。
回看群黎終有愧，長亭一別心黯然。7、《詠廉政》 張本誠貪官沈浮怎能忘，反面教員罪惡彰。
迷戀色財法難忍，舔沾賄賂鎖銀鐺。一身正氣豪情壯，兩袖清風意志昂。
秉公勤政講奉獻，為國報效美名揚。8、《人生》 姜洪佩茹苦人生事，霜催一葉秋。
自醒名利淡，圓夢志能酬。10、《卜算子·詠梅》 陸游驛外斷橋邊，寂寞開無主。
已是黃昏獨自愁，更著風和雨。 無意苦爭春，一任群芳妒。
零落成泥碾作塵，只有香如故。 11、《游山西村》 陸游莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。 簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。 12、《書憤》 陸游早歲那知世事艱，中原北望氣如山。
樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。 塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。
出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！ 13、《訴衷情》 宋 陸游當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關河夢斷何處？塵暗舊貂裘。
胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄州。
5.關于清廉的古詩有哪些
《三年為刺史》（其二）
【唐】白居易
三年為刺史，飲冰復食蘗。
唯向天竺山，取得兩片石。
此抵有千金，無乃傷清白。
《詠史》
【唐】李商隱
歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。
運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。
幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。
《游山西村》
【宋】陸游
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
《書憤》（其一）
【宋】陸游
早歲那知世事艱，中原北望氣如山。
樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。
塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。
出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！
《冷泉亭》
【宋】林稹
一泓清可沁詩脾，冷暖年來只自知。
流出西湖載歌舞，回頭不似在山時。
《石灰吟》
【明】于謙
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。
6.關于廉潔的古詩
詠 史 （唐 李商隱） 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車？ 運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。 幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。
翻譯：盡看前朝舊事，成功來自勤儉節約，而奢侈浪費最終會導致國破家亡。 教育國人遠離奢侈，勤勞樸素，家運國運將永久興旺。
詩人擇取了一個嶄新的視角來考察歷史興亡，在批判帝王淫奢昏愚足以敗國亡國的同時，還對勤儉圖治而最終失敗的當朝皇帝文宗表示了嘆惋、悲悼，其痛惜哀惋中滲透著不得其解的迷茫，包含著對歷史興敗定規前所未有的質疑。《詠史》（歷覽前賢國與家）代表了詩人在這方面的思考和困惑：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
何須琥珀方為枕，豈得珍珠始是車？運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。”
雖然詩篇主要表達對文宗的哀惋之情，但我們還可從多個層面對其豐富的內涵予以另外的解讀。我們從這首作品流露的深切哀惋情緒中，還能讀出作者對文宗勤儉賢德而失敗的深深不解，對“成由勤儉破由奢”這個歷史定規的質疑。
詩人雖然對自己的困惑不得其解，但這個思考質疑本身就是詠史詩歷史視野的新突破；詩人無可奈何的悲嘆惋惜也啟示我們，單純將道德與興亡作因果聯系的德型政治文化自身存在觀念的盲區。 入京詩 （明 于謙） 絹帕蘑菇與線香， 本資民用反為殃。
清風兩袖朝天去， 免礙閻羅話短長。 此詩的大意是說：蘑菇、絹帕和線香是供人們使用的，如果都被當官的拿去討好了上司，就會給人民生活所需帶來困難；自己一身清白去做京官，就不會讓老百姓指戳脊梁。
于謙還將“兩袖清風朝天去”這句話寫成橫匾，掛上自家的門楣，以示不為利祿所動。但是，同僚并不以其為謙虛清廉，反而說他壞了官場規矩，而且是“居心叵測”。
于謙對此置若罔聞，還是沒有隨波逐流，言行始終如一。從此，于謙空手入京就職這個故事廣泛傳開了，“兩袖清風”還被引申為“品德正直清廉官員”的代名詞。
書端州郡齊壁 （宋 包拯） 清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。
倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。史冊有遺訓，毋貽來者羞。
含義：這首詩充分表明了包拯廉潔奉公、剛直不阿的從政為人的道德準則，也表明了他立志做國家的棟梁、為民造福的決心。 包公不但嚴于律己而且制定了一條“家訓”，勸誡子孫將來永遠清廉。
這則家訓說：“后世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。
仰工刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世。”這則家訓真是獨特而嚴厲。
據史書記載包拯子孫如其子包綬、其孫包永年等，也都一直恪守家訓，居官清廉，并且深受世人的稱贊。包拯的清正廉潔之風，到其子包綬時，也更加發揚光大了 包公所到之處，都深入體察民情，興利除弊，為百姓做好事。
例如他知端州時，發現老百姓由于飲用江水，身體多病，他就發動群眾，在端州城內打了七眼水井。百姓改飲井水，健康狀況大為改善。
包公辦案公正、機智，為人正直、作官清廉，為世人，也為我所欽佩死后也更可以說是鞠躬盡瘁。他為官清廉，愛民精神和品質也將永遠被世人所傳頌！ 關于古代的廉政格言警句有： [清]李惺《西漚外集?冰言》：公生明，廉生威。
翻譯：官員一心為公、辦事公正則會心明眼亮；居官清廉則會樹立威信。 [春秋]《論語?里仁》：富與貴，是人之所欲也。
不以其道得之，不居也。 翻譯：財富和高官顯爵，是人們都想得到的。
但對有道德的人來說，如果它們來路不正，就不要它們。 [春秋]《論語?子路》：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
翻譯：當官的如果自身清正廉明，就是不發命令，老百姓也會好好干；如果自身貪邪不正，百姓何以從。 [唐]李商隱《詠史》：歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
翻譯：遍觀歷代圣賢治國治家的經驗教訓，成功皆因勤儉，敗亡皆因奢侈。 [宋]包拯《乞不用贓吏疏》：廉者，民之表也；貪者，民之賊也。
翻譯：廉潔的官吏，是人民的表率；貪贓的官吏，是人民的盜賊。 [宋]岳飛：文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。
翻譯：文官清正廉潔，武將拼死報國，這樣國家就可以太平了。 [宋]朱熹：世路無如貪欲險，幾人到此誤平生。
翻譯：世上的路沒有比貪欲更險惡的，多少人都是因此誤了一生。 [宋]歐陽修《五代史伶官傳序》：憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
翻譯：憂患勞苦，可以使國家興盛；一味貪圖安逸享樂，就可以葬送自身。 另為還有： 古代“砥廉詩” 下文試對歷代“砥廉詩”作簡要分析。
一是詠廉。“公生廉，明生威”，自古以來，廉政作為一種道德，一份操守，一直為人深情期待和吟詠著。
宋代歌謠《襄陽人歌》：“葉光化，豐谷城；清如水，平如衡。”，光化縣令葉康直，谷城縣令豐稷，均行善政，百姓便擷取“水”、“衡”兩種意象來歌頌他們的清廉、公正；明代文學家馮夢龍亦寫到：“吏肅唯遵法，官清不愛錢；豪強皆斂手，百姓盡安眠。”
同樣深刻反映了百姓對清廉政治和安居樂業的渴求。 二是刺貪。
“貪”為“廉”之反，歷來為人所不恥。 明代有詩：“來如獵犬去如風，收。
7.王維對自己為人清廉正值的詩句
芙蓉樓送辛漸寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。首兩句寫景，用蒼茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送別時的凄寒孤寂之情，也展現了詩人開朗的胸懷和堅強的性格；后兩句詩人以晶瑩透明的冰心玉壺自喻，與前面屹立在江天之中的孤山之間形成一種有意無意的照應，令人自然聯想到詩人孤介傲岸的形象和光明磊落、表里澄澈的品格”一片冰心在玉壺”，即所謂”自明高志”。
其中”冰心”二字見于《宋書》卷九十二：”冰心與貪流爭激，霜情與晚節彌茂”。這是劉宋時代”清平無私”、”為上民所愛詠”的良吏陸徽的話，王昌齡取用”冰心”二字，當表示自己與”厲志廉潔，歷任恪勤，奉公盡誠，克己無倦”的陸徽志同。”
玉壺‘‘二字見于鮑照《代白頭吟》：”直如朱絲繩，清如玉壺冰”。是高潔的象征。
此外，陸機《漢高祖功臣頌》的”周苛慷慨，心若懷冰”、姚崇《冰壺誡序》的”夫洞澈無瑕，澄空見底，當官明白者，有類是乎。故內懷冰清，外涵玉潤，此君子冰壺之德也”，大致都是”不牽于宦情”之意。
王昌齡的這一名句不僅包蘊了”冰心”、”玉壺”、”心若懷冰”、”玉壺之德”等語意，而且深情而含蓄地表達了自己的品格和德行。
8.含有清廉的詩句
1、醞作清廉滋味
宋
鄒應博
《感皇恩·覓得個州兒》
2、兩字清廉
宋
龔日升
《柳梢青·二十年前》
3、況清廉如水
宋
無名氏
《滿江紅·瑞靄長安》
4、此地清廉惟飲水
唐
方干
《上張舍人》
5、清廉治政
元
劉處玄
《滿庭芳 許真君全家拔宅升天，龐居士全家坐》
6、可能蚯蚓獨清廉
宋
王安石
《舒州被召試不赴偶書》
7、酌泉依舊只清廉
宋
白玉蟾
《酌貪泉因吊吳隱之三首》
8、傳世惟清廉
宋
蔡襄
《觀宋中道家藏書畫》
9、清廉律薄夫
宋
羅一鶚
《挽知容詐明請陶公》
10、離男坎女甚清廉
宋
宋太宗
《逍遙詠》
11、正直清廉真吏師
宋
王邁
《寄南劍守陳寺丞宿》
12、時吏清廉
明
李攀龍
《東門行》
13、官府清廉盜賊伏
明
徐禎卿
《答顧郎中華玉》
