華閱文章網1.形容“風骨”的詩句有哪些
1、《青玉案》
宋代：倪翼周
煙濃水淡荷香淺。近翠幕、聞弦管。逸氣棱層沖碧漢。絕無風骨，煉成鉛鼎，未許童顏換。
長門深鎖文君院。前度蠻箋淚痕滿。為問乘槎人不遠。只消丹桂，一枝分付，早早隨伊愿。
2、《哭微之二首》
唐代：白居易
八月涼風吹白幕，寢門廊下哭微之。
妻孥朋友來相吊，唯道皇天無所知。
文章卓犖生無敵，風骨英靈歿有神。
哭送咸陽北原上，可能隨例作灰塵。
3、《虞美人》
宋代：陳與義
超然堂上閑賓主。不受人間暑。冰盤圍坐此州無。卻有一瓶和露、玉芙蕖。
亭亭風骨涼生牖。消盡尊中酒。酒闌明月轉城西。照見紗巾藜杖、帶香歸。
4、《南歌子》
宋代：楊無咎
巾染烏煙碧，衣拖曉露鮮。盈盈風骨小神仙。特地勾牽處士、夢巫山。
星宿羅胸次，牙簽弄指端。憑君為算小行年。試問與伊結得、幾生緣。
5、《臨江仙》
宋代：辛棄疾
住世都無菩薩行，仙家風骨精神。壽如山岳福如云。金花湯沐誥，竹馬綺羅群。
更愿升平添喜事，大家禱祝殷勤。明年此地慶佳辰。一杯千歲酒，重拜太夫人。
2.描寫"風骨"古詩詞有哪些
1. 《水龍吟·壽李長孺》
宋代：吳泳
清江社雨初晴，秋香吹徹高堂曉。天然帶得，酒星風骨，詩囊才調。沔水春深，屏山月淡，吟鞭俱到。算一生繞遍，瑤階玉樹，如君樣、人間少。
未放鶴歸華表。伴仙翁、依然天杪。知他費幾，雁邊紅粒，馬邊青草。待得清夷，彩衣花綬，哄堂一笑。且和平心事，等閑博個，千秋不老。
2. 《投張太祝》
唐代：賈島
風骨高更老，向春初陽葩。泠泠月下韻，一一落海涯。
有子不敢和，一聽千嘆嗟。身臥東北泥，魂掛西南霞。
手把一枝栗，往輕覺程賒。水天朔方色，暖日嵩根花。
達閑幽棲山，遣尋種藥家。欲買雙瓊瑤，慚無一木瓜。
3. 《念奴嬌（晉臣十月望生日，自賦詞，屬余和韻）》
宋代：辛棄疾
看公風骨，似長松磊落，多生奇節。世上兒曹都蓄縮，凍芋旁堆秋瓞。結屋溪頭，境隨人勝，不是江山別。紫云如陣，妙歌爭唱新闋。
尊酒一笑相逢，與公臭味，菊茂蘭須悅。天上四時調玉燭，萬事宜詢黃發。看取東歸，周家叔父，手把元龜說。祝公長似，十分今夜明月。
4. 《惜奴嬌（戲同官）》
宋代：辛棄疾
風骨蕭然，稱獨立、群仙首。春江雪、一枝梅秀。小樣香檀，映朗玉、纖纖手。未久。轉新聲、泠泠山溜。
曲里傳情，更濃似、尊中酒。信傾蓋、相逢如舊。別后相思，記敏政堂前柳。知否。又拼了、一場消瘦。
5. 《水調歌頭（上清江李中生辰）》
宋代：石孝友
清霜洗空闊，黍管吹秋灰。七蓂余翠，半月流素影徘徊。天遣蟠根仙李，世折一枝丹桂，積慶到云來。風骨峭冰玉，談辯屑瓊瑰。
黃閣老，金閨彥，謫仙才。小分銅竹，遍灑雨露楚江隈。好把蕭灘玉笥，變作嘉肴芳酒，為壽莫停杯。飛詔下霄漢，調鼎待鹽梅。
3.描寫男人風骨的詩句有哪些
1、宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。——《飲中八仙歌》
譯文：
崔宗之是一個瀟灑的美少年，舉杯飲酒時，常常用白眼傲視青天，睥睨一切，旁若無人，俊美之姿宛如玉樹臨風。
2、手如柔荑，膚如凝脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首娥眉，巧笑倩兮， 美目盼兮。——《詩.衛風.碩人》
譯文：
形容女子長得漂亮。像那剛出清水的芙蓉花，質樸明媚，毫無雕琢裝飾。喻指文學作品要像芙蓉出水那樣自然清新。這兩句詩贊美韋太守的文章自然清新，也表示了自己對詩歌的見解，主張純美自然——這是李白推崇追求的文章風格，反對裝飾雕琢。李白自己的作品也正是如此，后人經常引用這兩句評價李白的作品。雕飾：指文章雕琢。
3、云一渦，玉一梭，淡淡衫兒薄薄羅。 輕顰雙黛螺。 秋風多，雨相和，簾外芭蕉三兩窠。 夜長人奈何！ ——《長相思》 作者：李煜
譯文：
烏云般的頭發，碎玉般的牙齒，像水波流動的綢衫薄薄的羅裙，輕輕地蹙著一雙黛眉。秋風多，秋雨相和，簾外的芭蕉三兩叢，秋夜這么長，人又該怎么打發這凄涼的日子啊！
4、磐石易摧心難摧， 腳下狂濤， 腹內狂濤， 壯志凌云入九霄。 踏遍神州皆春色， 一代天驕， 歷代天驕， 笑看人間盡風騷。 ——《天涯海角賦》作者：白玉
譯文：
就是意志堅定不動搖。這常是表決心或發誓的話。腳下有巨大的海浪，內心有巨大的海浪，理想宏偉遠大直入天之極高處。走遍神州大地都是美好的景色，現在稱雄一世的人物和以前的稱雄一世的人物，笑著看這人間的有才能的人。
5、為人潔白皙，鬑鬑頗有須。盈盈公府布，冉冉府中趨。 ——《陌上桑》
譯文：
他皮膚潔白，有一些胡子；他輕緩地在府中邁方步，從容地出入官府。
4.描寫建安風骨的詩句
建安詩歌的時代風格：三國兩晉，是中國詩歌發展的重要時期。
在它之前的兩漢時期，文壇上占據重要地位的是辭賦，詩歌大多是樂府民歌，文人創作不多。進入三國以后，文人創作的重點轉向了詩歌，詩歌在文壇上的地位逐漸與辭賦并重，蓬勃發展。
三國兩晉時期的詩歌，曾出現了幾次創作高潮。依次是三國前期的建安，三國后期的正始，西晉的太康及西晉和東晉之交；其中尤以建安為最盛，成就也最大。
以“三曹”、“七子”為代表的建安詩人們，繼承和發揚了漢樂府詩“感于哀樂，緣事而發”的傳統，他們詩的內容，對當時社會生活的各個方面作了深入廣泛的反映，產生了一些“詩史”式的作品。曹操、王粲、曹植、蔡琰等都有一些描寫漢末戰亂造成的社會大破壞、同情人民所受深重災難的優秀詩篇，如《薤露行》《蒿里行》、《七哀詩》、《送應氏》、《悲憤詩》等。
這些詩作，“感傷亂離，追懷悲憤”（范曄《后漢書·董祀妻傳》），寫得很有深度。建安詩歌既吸取了漢樂府民歌長于敘事的傳統，又發展了“古詩”在抒情方面的優點，使詩歌的功能更趨全面。
建安詩歌還在漢詩質實樸素的基礎上加之以采潤，形成了“以情緯文，以文被質”（《宋書·謝靈運傳論》）的風貌，使思想內容與藝術形式達到了和諧的結合。建安詩歌還形成了慷慨悲壯的時代風格，程度不等地貫穿于建安詩人的創作中。
究其成因，同漢末以來的社會動亂有著直接關聯。建安詩歌體裁多樣化。
曹操的四言詩如《步出夏門行》、《短歌行》等，是《詩經》以來少見的佳作。五言詩在建安年間進入了全盛時期，技巧上比東漢有了長足的進步。
是當時詩人們采用得最多的體裁，其中尤以曹植作品最為純熟。他的五言詩“骨氣奇高，詞采華茂”（鐘嶸《詩品》卷上），或敘事狀物，或抒情述志，極為得心應手。
其代表作有《贈白馬王彪》、《雜詩》 6首、《送應氏》等。文人七言詩也興起于建安時期。
曹丕的《燕歌行》，通體七言，是詩歌史上較早的比較完整而成熟的七言作品。在它出現之后，整個三國兩晉長達 200年的時間里，繼作者幾乎寥寥，只有繆襲、韋昭、傅玄等曾寫過少數幾篇以七言為主的詩。
其原因是由于當時一般文人對七言這種來自民間的詩體存有相當成見，認為它“體小而俗”（傅玄《擬四愁詩序》）的緣故。建安又是文人樂府詩的發達時期，“借古樂府寫時事，始于曹公”（沈德潛《古詩源》）。
曹操今存20余首詩全部是樂府體，“建安七子”和曹丕、曹植兄弟也有大量樂府詩。文人寫作樂府詩，從此成為傳統，沿襲不衰。
正始詩歌的主要作者是阮籍、嵇康。當時正是司馬氏父子擅權的年代，政治情勢十分險惡。
阮、嵇對司馬氏都持批評態度，他們在詩歌創作中對黑暗現實都有所揭露，他們繼承了建安詩歌重現實的傳統。不過由于客觀政治處境的限制，他們往往使用比較曲折的方式來表示對現實的不滿和反抗。
尤其是阮籍，他的《詠懷詩》“志在刺譏”（李善注引顏延之《庭誥》語），卻寫得相當隱晦，以至“厥旨淵放，歸趣難求”（鐘嶸《詩品》卷上）。這與他比較軟弱的政治態度是一致的。
隨著玄學的興起，正始詩歌中開始出現玄理，當時雖不居主流，但成為后世玄言詩的濫觴。在體裁上，正始詩歌以五言為主。
阮籍的《詠懷詩》今存五言82首，四言13首。它們在抒述情志的深度上，在描寫復雜曲折的內心活動上，以及在運用比興手法上，都取得了很大成功，是中國詩歌史上的第一部內容豐富、規模較大的個人抒情五言組詩。
嵇康在四言詩方面造詣也頗高。 太康詩人主要有三張（張華、張載、張協；一說張載、張協、張亢）、二陸（陸機、陸云）、兩潘（潘岳、潘尼）、一左（左思），還有傅玄等。
他們生活在全國得到短暫統一、門閥勢力臻于極盛的時期，不少人以攀附權貴為手段去獲取政治上的地位，因此有些人的詩歌較少反映社會現實，內容浮淺者居多。在藝術表現上，他們大多追求辭藻的華美，開了中國詩歌史上雕琢堆砌的風氣，尤以陸機、潘岳為最。
太康詩人中成就較高的是左思和張協。左思的《詠史詩》8首，借古人古事寄托自己的懷抱，對堵塞賢路的士族門閥社會表示憤慨，在當時詩壇上，表現了獨具的“風力”。
張協的《雜詩》也抒發了自己的“高尚”“心曲”，批評“流俗”的“昏迷”。在詩風上，左思骨力蒼勁，張協辭采華凈，都與時尚有所不同。
西晉東晉之交的詩人，以劉琨、郭璞為代表。他們都生活于亂世，并直接卷入社會矛盾大旋渦中，因此詩篇的現實色彩頗為濃厚。
劉琨抒寫自己在孤身救國逆境中的感受，“善為戾之詞，自有清拔之氣”（鐘嶸《詩品》）；郭璞以游仙方式含蓄地表現自己感時懼禍，向往“高蹈”、“遺世”的心情。這些都是上承建安、正始之余緒，而與太康詩風有所不同的。
但劉琨、郭璞的生活經歷和思想志趣畢竟具有獨特性，他們的清剛俊逸之氣，未能扭轉詩壇流俗。永嘉之后，東晉時期盛行玄言詩，這是當時士族耽溺享樂、以玄學作自我迷醉的風氣的反映。
玄言詩作者有孫綽、許詢等。他們以詩歌闡述玄理，淡乎寡味，“皆平典似《道德論》”（《詩品序》），成就不高。
東晉末陶淵明的出現。
5.描寫竹的風骨詩詞
竹石
鄭燮
咬定青山不放松，立根原在破巖中.
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風.
[注釋]
1.《竹石》是一首題畫詩.
2.咬定：比喻根扎得結實，像咬著不松口一樣.
3.磨：折磨.堅勁：堅定強勁.
4.爾：那.這句意思說：隨那東南西北風猛刮，也吹不倒它.
[解說]
這是一首寓意深刻的題畫詩.首二句說竹子扎根破巖中，基礎牢固.次二句說任憑各方來的風猛刮，竹石受到多大的磨折擊打，它們仍然堅定強勁.作者在贊美竹石的這種堅定頑強精神中，隱寓了自己風骨的強勁.“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，常被用來形容革命者在斗爭中的堅定立場和受到敵人打擊決不動搖的品格.
[作者簡介]
鄭燮（音謝）（1693-1765），字克柔，號板橋，興化（今江蘇省興化縣）人，清代著名書畫家.
6.跟風骨有關的詩句
過零丁洋朝代：宋代作者：文天祥原文：辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。石灰吟朝代：明代作者：于謙原文：千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。滿江紅·寫懷朝代：宋代作者：岳飛原文：怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。
抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。
莫等閑，白了少年頭，空悲切！靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺。
壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。
7.形容風骨的成語有哪些
1.高風亮節 【拼音】： gāo fēng liàng jié 【解釋】： 高風：高尚的品格；亮節：堅貞的節操。
形容道德和行為都很高尚。 【出處】： 宋·胡仔《苕溪漁隱從話后集》卷一：“余謂淵明高風峻節，固已無愧于四皓，然猶仰慕之，尤見其好賢尚友之情也。”
【舉例造句】： 藍先生不佩服世界史中的任何圣哲與偉人，因而也就不去摹仿他們的高風亮節。 ★老舍《四世同堂》二十三? 2.高風勁節 【拼音】： gāo fēng jìn jié 【解釋】： 形容高尚堅貞的風骨節操。
同“高風峻節”。 【出處】： 明·邵璨《香囊記·潛回》：“那飲藥譙玄，納肝弘演，高風勁節真堪羨，滄溟波浪能幾枯，歲寒松柏何曾變。”
【舉例造句】： 五十年高風勁節，可以想見。 3.名垂青史 【拼音】： míng chuí qīng shǐ 【解釋】： 青史：古代在竹簡上記事，因稱史書。
把姓名事跡記載在歷史書籍上。形容功業巨大，永垂不朽。
【出處】： 唐·杜甫《贈鄭十八賁》詩：“古人日以遠，青史字不泯。” 【舉例造句】： 無不希望捧著張獻忠成就大事，自己成為開國功臣，封侯拜相，封妻蔭子，并且名垂青史。
4. 仙風道骨 【拼音】： xiān fēng dào gǔ 【解釋】： 骨：氣概。仙人的風度，道長的氣概。
形容人的風骨神采與眾不同。 【出處】： 唐·李白《大鵬賦序》：“余昔于江陵見天臺司馬子微，謂余有仙風道骨，可與神游八極之表，因著《大鵬遇希有鳥賦》以自廣。”
【舉例造句】： 此二人素有仙風道骨。 5.仙風道格 【拼音】： xiān fēng dào gé 【解釋】： 猶言仙風道骨。
仙人的風度，道長的氣概。形容人的風骨神采與眾不同。
【舉例造句】：我被他那仙風道格所吸引。